狄奥斯库若
| 圣狄奥斯库若 | |
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| 亚历山大教宗 圣马可圣座 | |
| 逝世 | 454年9月 |
| 敬礼于 | 科普特正教会等东方正统教会 |
| 主要朝圣地 | 圣马可主教座堂 |
| 瞻礼 | 托特月7日（科普特历） |
| 受影响于 | 亚历山大的区利罗 欧迪奇 |
传统或学派 | 合性论 |
亚历山大教宗圣狄奥斯库若一世（Dioscurus，(科普特文：Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲇⲓⲟⲥⲕⲟⲣⲟⲥ ⲡⲓⲙⲁϩ ⲟⲩⲁⲓ，阿拉伯语：البابا ديسقوروس，?—454年），是埃及亚历山太城的第25任主教。[1]其一生最著名的事件是主导449年8月8日的第二次以弗所会议，后称“强盗会议”。[2]
强盗会议[编辑]
狄奥斯库若身为当时代亚历山太学派的首领，他完全支持前一任主教区利罗（Cyrillus）的思想，拒绝基督二性，同时他也支持欧廸奇（Eutyches）的基督一性论（Monophysite）主张。然而由于支持安提阿学派的君士坦丁堡宗主教弗拉维（Flavian）谴责欧迪奇的主张，狄奥斯库若为了与之抗衡，在得到皇帝狄奥多西（Theodosius II）的支持下在以弗所召开教会大会。[3]这会议的目的是要为先前被定罪的欧廸奇翻案，因此会议中只邀请支持其立场的人参与投票。甚至在这会中狄奥斯库若纵容他的修道武士们恐吓与会者要服从他的主张，更任令他们殴打君士坦丁堡牧首夫拉维亚（Flavian），因为后者在448年的君士坦丁堡会议中曾将欧廸奇定罪。此会议被教宗良一世（Leo I）称为“强盗会议（Latrocinium，Robber Council）”。
而一年后由于皇帝坠马死亡，依赖皇帝支持的狄奥斯库若开始式微，并且继任皇帝的布尔开利亚（Pulcheria）与马喜安（Marcian）仅给予有限度的支持。更进一步地，皇帝夫妇在451年于迦克墩召开新的会议，此为初期教会规模最大的会议，所有的主教都接到出席的命令，狄奥斯库若也不例外，其目的是要取代两年前的第二次以弗所会议。此会议中，皇帝夫妇先是将狄奥斯库若的政敌狄奥多勒（Theodoret of Cyrus）邀请上台，此人是狄奥斯库若敌对阵营安提阿学派的领袖，也是在强盗会议中被谴责、革职、流放，甚至差点被处以死刑的牺牲者。皇帝开始朗读强盗会议通过之条款，狄奥斯库若的支持者逐渐转移态度，对对于狄奥多勒与弗拉维的逼迫开始懊悔，并且慢慢的厌恶强盗会议的过程与决议。最终，当天晚上的投票导致狄奥斯库若在451年的迦克敦会议中被定罪，流放到小亚细亚中北部黑海边帕夫拉戈尼亚地区的小城甘格拉，三年后在此过世。[4]
后世不同观点[编辑]
后世教会对于狄奥斯库若的看法有明显的差异，目前大部分的东正教、天主教与更正教都认定他为异端。然而，大部分的科普特人、叙利亚人、以及东方正教会并不这么认为，他们视狄奥斯库若为圣者。科普特人是罗马帝国时期基督化的埃及人后代，由于以亚历山太为中心，埃及的信徒却都支持狄奥斯库若。他被定罪后，亚历山太主教区就脱离了大公教会。而部分叙利亚人由于不接受451年的迦克墩会议，与大公教会分离，同样，他们不同意基督二性论，支持合性论，因此仍然将狄奥斯库若视为正统。
科普特教会对狄奥斯库若的纪念文中提到：“有一些人告知黄帝马喜安与皇后布尔开利亚，除了亚历山太宗主教圣狄奥斯库若，没有人反对他们的信仰宣告。他们就带着圣狄奥斯库若与会议的主教们辩论与讨论此事一直到晚上，但圣狄奥斯库若绝不偏离他的正统信仰。皇帝与皇后对此很气愤，黄后命令人打圣狄奥斯库若的嘴，并且拔他的胡须。他把这些拔掉的胡须及牙齿送到亚历山太，说：‘这是信仰所结的果子。’当其余主教看到狄奥斯库若所遭遇的，他们因着害怕有相同遭遇而认同皇后的信仰，他们签署了信仰的议案，承认了基督的二性”。[1]由此可以看出科普特教会不但不认为狄奥斯库若是一位强盗，更认定他是一位因着正统信仰而遭受逼迫的圣者。