二十四诗品

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二十四诗品》是中国古代一部讨论诗歌风格问题的专著,传统认为是唐朝诗人司空图所著,在不和钟嵘《诗品》相混时也简称为《诗品》。全书以二十四组十二句四言诗描述了诗歌的二十四种风格;以具体的事物表现抽象的理论,涉及了诗歌的意境和韵味,探讨了其类别及美学价值。《二十四诗品》体现了作者对诗歌的风格、境界的细致体味和鉴别,使对诗歌艺术美和诗歌创作的艺术手法的研究深入了一步,对清代诗学和后世产生了重要的影响[1]

内容与评价[编辑]

《二十四诗品》将诗分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明。也涉及作者的思想修养和写作手法。从总的倾向来看,作者最为强调的还是“冲淡”“自然”的风格,主张诗歌“离形得似”“不着一字,尽得风流”[2],作者认为诗歌应追求气象壮阔而不浮泛,意境含蓄精致而不浅率,尤其倾心于清远高妙的韵味风致。多用山林逸士的生活情趣和道家超尘出世的语言来描写诗境[1],如清奇类的“神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋”。一些语句说得迷离恍惚,不易作出准确的诠释,容易使人产生神秘感,萧驰认为这体现了中晚唐文人禪中道玄,重玄派道教思想與禪宗思想的相接[3]

《二十四诗品》出现后得到郑鄤毛晋等人的称道,入清以后王士禛袁枚都极加称赏,在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水,蓬蓬远春”、“不著一字,尽得风流”几句,对他的神韵诗说颇有影响,而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备,不主一格”[4]。袁枚则继而作《续诗品》,进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后,出现多种注本。现代人解读校注本很多,以郭绍虞《诗品集解》(1963)较为通行[1]

作者争议[编辑]

1994年陈尚君汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用,著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书,故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似,随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中,题作《二十四品》,认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中,明代著名诗学家如杨慎胡应麟等人都未提及其与司空图有关[5]

反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》,但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后,古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展,但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证[6],因此,《中国大百科全书》(第二版)认为《二十四诗品》大致可确定出于元代,不是司空图的作品[1]

参考资料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 多人. 中国大百科全书(第二版)二十四诗品条目. 北京: 中国大百科全书出版社. 2009. ISBN 9787500079583. 
  2. ^ 多人. 中学生中外名著导读-中国文学卷I. 辽宁教育出版社. 1992年: 483-485. ISBN 7-5382-1703-7. 
  3. ^ 萧驰. 玄、禅观念之交接与《二十四诗品》. 中國文哲研究集刊. 2004, 24: 1-37. 
  4. ^ 纪昀等人. 四库全书总目·卷一百九十五·集部四十八·诗文评类一. [2021-08-28]. (原始内容存档于2021-08-28). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  5. ^ 张健. 《诗家一指》的产生时代与作者──兼论《二十四诗品》作者问题. 北京大学学报:哲学社会科学版. 1995, (5): 34-44. 
  6. ^ 陈尚君. 《二十四诗品》伪书说再证——兼答祖保泉、张少康、王步高三教授之质疑. [2021-08-28]. (原始内容存档于2021-08-28). 页面存档备份,存于互联网档案馆