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擺接義塚大墓公

坐标24°58′05″N 121°26′26″E / 24.968056°N 121.440495°E / 24.968056; 121.440495
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24°58′05″N 121°26′26″E / 24.968056°N 121.440495°E / 24.968056; 121.440495

擺接義塚大墓公
基本信息
位置 臺灣新北市土城區埤塘里忠義路61號
主神義塚公
建立时间乾隆五十四年,
西元1789年,​234年前​(1789
地圖
地图

擺接義塚大墓公,又名土城大墓公大安寮庄大墓公埤塘義塚,是位於臺灣新北市土城區埤塘里的墓場與大眾廟,與林爽文事件漳泉械鬥有關,為土城、中和板橋閩南漳州人後裔的共同信仰中心,由三地官方負責輪流管理。

歷史

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殿外古墓
殿外古墓
殿外古墓

土城過去與中和、板橋都屬於擺接堡,為林爽文事件的戰場之一[1]。因戰亂屍橫遍野,連溝圳都有土虱躲在頭顱內,遂流傳下俗諺:「土虱都藏在溝渠中死人之頭顱內。」、「土虱好吃,死人骨頭沒那麼多。」[1][2][3]

相傳當時林爽文事件平定後,清廷諭令當地屍體不得安葬。數年後才由地方士紳上奏朝廷,指多有無辜民眾與支持清軍的士兵也在其中,清廷才諭令准予收屍[1]。鄉民始將骸骨擇地集中合葬,清廷稱之為「義塚」,並賜名為「萬善同歸墓」,故墓碑銘文「奉恩憲札諭埋葬,難民萬善同歸墓」。[1][4]

多數的文獻以及土城地方的耆老,大多認為大眾墓所葬的是林爽文事件中被天地會殺害、或被官兵誤認為會黨而遭殺害的難民,如臺灣日治時期的《臺北廳志》、廟方的《祭祀公業埤塘大墓公沿革》,以及臺灣戰時期後的《臺北縣志》、林衡道郭喜雄的《臺灣古蹟集‧第一輯》等[2]。新北市議員林銘仁[5]、時任廟方管理人主席的盧嘉辰[6]、廟務人員[7]等也持此說。

《土城祀義塚·擺接慶中元—土城大墓公沿革與2012年中元祭典》的作者謝宗榮,在參考閩浙總督常青於乾隆五十一年十二月二十四的奏摺與《淡水廳志》卷十四〈祥異考〉記載天地會與清軍、支援清軍的民軍在擺接地區有過激烈戰鬥、天地會於柑林埤(今土城學府路一帶)溺死殆盡,結論此墓死難者應多為林爽文事件之抗清人士。[2]

後來,臺北盆地的漳州移民常與泉州人發生分類械鬥,其遺骨也被收至義塚之中,終成為大墓公信仰的主要部分之一[2]。如咸豐三年(1853年),大墓公一帶因水源問題的漳泉械鬥,一些人將親友屍首就地埋葬在大墓公,改至宜蘭落地生根[8]

2013年報導時,《台灣壹週刊》調查大墓公擁有一百多座清治至日治時的古墓[3]。最早的大眾墓立於乾隆五十四年(1789年)己酉孟夏(陰曆五月),與林爽文事件平定時間相去僅一年多[2]。也有嘉慶十年(1805年)更立,款識為「清嘉慶拾年三月清明日再立」、「難民萬善遺體」的墓碑[2][6]

另一說此地大墓公的建立由來,是乾隆時代在擺接堡就發生泉漳械鬥。在李添春1956年所編《臺灣省通志稿》卷二〈人民志宗教篇〉(1956年)記載:「臺北縣土城鄉埤頭大墓公-此是乾隆年間,泉漳分類械鬪時,奉祀漳人戰死者之靈骨。」之後1992年,瞿海源所編的《重修臺灣省通志》卷三〈宗教篇〉亦延續此說。但擺接地區在乾隆年間並無漳泉械鬥的史料記載。[2]

祭祀

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土城大墓公中元祭典
新北市文化資產說明牌
官方名称土城大墓公中元祭典
類型登錄等級:民俗
登錄種類:儀式、祭典、節慶
詳細登錄資料
殿內大墓公龕
殿內大墓公龕

過去,土城大墓公南方山區為臺灣原住民蟠踞,時常出草攻擊,墾戶林清和乃設隘寮,並祈求義塚公庇護,後來原住民遠徙,大墓公之香火亦因此而日益興盛,遂成為擺接十三庄的漳州籍移民聚落信仰中心之[2]。此墓又名「大安寮庄大墓公」,與中和廣濟宮、及板橋接雲寺板橋慈惠宮枋橋街文昌廟合稱「擺接堡五大廟」[9]。其墓祭祀範圍廣及擺接堡的土城、板橋、中和三區,但土城區頂埔里的泉州安溪人、永和區溪洲地區與板橋區江子翠的泉州同安人,就因為屬於不同族群,故未參與祭典事務,有臺諺云:「同安人祖,漳州人重普」[2]。貫通土城的中央路分成四段,一到三段多為漳州人後裔,四段則是信仰清水祖師的安溪人後裔居多[10]

每年農曆三月二十二的大墓公忌辰祭祀法會,過去逃至宜蘭礁溪鄉九位游姓先民後代會出席[8]。農曆七月十三過去會獻普搶孤[7]。《臺灣日日新報》1926年8月24日對土城庄埤塘(今埤塘里一帶)報導,以「土城庄埤塘義塚」稱呼此墓,標題則寫〈搶孤蠻俗〉[2]。據傳以前普渡時,會打開大墓公龕的墓頂,但有日本人講會使靈氣散失,此後大墓公從此就沒再打開墓頂[4]。 1934年鈴木清一郎在所寫的《 台灣舊慣冠婚葬祭年中行事》,提及北臺灣搶孤出名,有三地方,為板橋接雲寺、土城、宜蘭頭城[11]。日治末期官方將搶孤風俗更改為中元節獻普,沿革至今改以超渡法會、放水燈祭祀水底冤魂[7]。中元祭祀時,里長們會以擲杯選定值年爐主、主會、主壇、主醮、主普這四大柱首[12]。因地方繁榮、人口激增,參加普渡信徒眾多,普度地點1979年改由三鄉鎮市1輪值辦理[13]:板橋輪值時在華江碼頭放水燈[14];由中和辦理時於秀朗橋下放水燈[15];土城輪值時則至城林大橋放水燈[13]

2003年5月12日,用途為拜祭活動的醮壇落成,板橋市長林鴻池、中和市長呂芳煙、土城市長盧嘉辰、中國國民黨秘書長林豐正、縣黨部主委黃昭元等人參加[16]

部分出身土城的企業家也都是大墓公的忠實信徒,包括曾代工蘋果手機觸控面板的宸鴻老闆江朝瑞、皇翔建設老闆廖年吉[3]。警方也會來此祭拜以求破案,一次燒香時剛好接獲線報,逮捕一名躲在此廟黑犬像旁涼亭的性侵犯[17]。推廣林爽文、天地會文化的台北縣林爽文文化推展協會也曾來此祭拜[18]

2012年,新北市政府民俗及有關文物審議委員會審議通過,將此廟的中元祭典以「土城大墓公中元祭典」之名登錄為新北市文化資產的民俗及有關文物[19]

資產

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指路牌
牌樓
牌樓說明

早期大墓公管理者購買田產收租佃,並且由地方捐地出糧,累積大批土地[3]。如地方習稱「大墓公山」的土城永寧路海山煤礦後山大片土地[20],該山麓也作為立法委員林慎母親等人的墓地[21]

大墓公山從1921年就開放佃農租賃造林,但在1971年收了最後一次租金後,隔年及1964年,共三筆土地被佃農擅自轉租、轉讓擅自濫墾濫蓋,開牧場、興建十多棟別墅和透天厝。1991年又違法興建兩棟占地共998坪、違建的大別墅。廟方1992年提告,一度勝訴又敗訴。隨著土地增值,一戶別墅以新台幣兩千兩百萬元轉手,2002年又繼續加蓋。2003年廟方年再度提告,在黏舜權律師協助下,掌握佃農昔日擅自轉租、轉讓的證據,在2007年打贏官司,2013年由法院執行強制拆屋還地給土城大墓公。[20]

2002年報導時,大墓公管理委員會公布的資產負債表,有現金存款新台幣五千六百多萬元、2001年公告現值十一億八千多萬元的土地、五千二百九十九萬元的房屋,台泥六萬多股股票、台紙六千多股股票、農林七千多股股票、工礦五千多股股票,每年土地租金收入二百六十九萬元、房屋租金收入一百卅二萬元、大樓租金收入二百萬元及香油錢約一百廿萬元[22]

台北捷運土城線開通後,離永寧站不遠的大墓公,廟產土地價格翻倍飆漲。2013年報導時,《台灣壹週刊》調查大墓公擁有商業大樓、停車場,加上二十間透天厝民宅、及面積二十九甲的山坡地、工業區用地、水田等,土地還無償出借給社區當活動中心及公園,估土地房產土地房產新台幣四十億元,每月租金收入百萬餘元,為全國最有錢的陰廟。[3]

管理

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門牌為新北市土城區忠義路61號。
廟殿
醮壇

大墓公由土城、中和、板橋三地首長輪流管理,這是早先日治時期政府就有的規定,但廟產則不屬於公家[3]

2002年3月,盧嘉辰上任土城市長,本應繼前土城市長劉朝金管理大墓公,但管理委員會在同年4月17日以即將辦寺廟登記、草擬「義塚大墓公廟組織章程」,臨時取消首長接任,引爆紛爭[22]。盧嘉辰接任管理人主席後,近新臺幣6,000萬元廟產驟減至2,000多萬元[23]。2008年,大墓公無法繳付672萬地價稅,爆發管理人爭議[24]

盧嘉辰2008年3月當選立法委員後,在該年中元普度拒絕辦理移交,除引發板橋市長江惠貞、中和市長邱垂益寄存證信函,也引起台北縣長周錫瑋、中國國民黨縣黨部主委蔡家福在8月協調[23]。次年1月,盧嘉辰到大墓公更換辦公室門鎖,被江惠貞、邱垂益兩人控告濫用立委權勢、霸佔大墓公辦公室、恐嚇及驅離女會計等[25]。盧嘉辰與多位土城里長解釋只願將管理權交給土城人,絕不能讓外人來接管理人主席[26]。兩方對簿公堂,最後法院判決盧嘉辰不具管理權[24][27]。至於,盧嘉辰擔任大墓公主任管理帳目遭質疑不清楚,法院查無不法而不起訴[28]。喧騰許久的神明會大墓公管理人之爭,直到2010年才接給原先不願意接任的土城市代理市長王澤民[24][29]。該年,廟方坦言近年大墓公管理權之爭,讓信眾減少[30]

臺北縣升格直轄市新北市,土城亦改制為土城區,王澤民在土城區長任內病故,續任區長邱武全卻未在大墓公擔任職務,讓擁有超過卅億元資產的大墓公管委會主委與基金會董事長,成為覬覦對象[28]。大墓公的神明會想計畫成立財團法人,脫離官方控制,但被新北市政府以「必須將現任區長納入為董事」為由拒絕,導致曾任土城市長及國代、時任大墓公董事長的盧國雄不滿朱立倫市長[3]。2014年2月25日,新北市土城、三峽等地區被發送大量的夾報,呼籲新北市長朱立倫、新北市議員林銘仁與黃永昌莫阻礙大墓公的發展[31]

軼事

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黑犬

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黑犬像
磁畫
大墓公公園

堪輿師認為此廟地是「狗穴」,廟前噴水池為狗喝水的盆子,廟旁公園兩座小丘是糯米糰[4][32]。住持陳財寶表示,昔日械鬥時有一條大黑狗守屍不肯離去,墓建好後牠仍然守在墓邊直至老死,人將牠埋在墓穴內[33]。1994年,管委會花費近新台幣百萬,在廟旁公園入口建立一樓高的黑色公犬雕像[32]。犬身材質為水泥、犬眼以鮑魚殼製成、生殖器材料為銅質[33]

進入公園的旅客需彎腰通過黑犬像腹下,多人會「扶」著生殖器通過。有不孕婦因此認為摸過銅狗生殖器後才受孕產子,還拿油飯酬謝。「銅狗送子」的說法吸引更多信徒前來求子。台灣俚語有「查埔人摸狗卵賺千萬,查某人摸狗卵生卵芭。」、「摸狗卵大富大貴,摸狗卵趕緊做阿爸。」[32]

因彩迷認為黑犬像有靈,可透露中獎資訊,廟遂被彩迷稱為「神犬宮」、明牌稱為「神犬牌」或「神犬宮牌」[34][35][36][37][38][39][40][41][42][43][44][45]。之前大家樂風行時,就有不少人彩迷常前往此廟看香灰猜中獎數字[39]。2002年1月22日樂透彩首期,在開出前當日下午就有《聯合晚報》報導此廟的明牌[38]。恰巧,該些數字出現在第一期樂透彩的四組號碼,許多樂透彩迷趨之若鶩[39]。第二期也剛好中獎,讓彩迷為之瘋狂[40]。因多次中獎,該廟聲名大噪[34]。有彩迷聞訊後想來求明牌,卻不知此廟真正名稱,以「神犬宮」之名找路,因此迷路[35]。廟方管理委員會表示不主動提供明牌讓信眾簽注,若彩迷自行臆測摸索,也只有祝福[39]

彩迷將得來的香灰數字亦附會與時事有關:如331大地震次日,彩迷觀察香爐後形似「351」,因此聯想在一起[42]兩岸三通不積極,香灰出現「0」,代表神犬預言「一切歸零」,暗示數字「10」[35]911事件不久,開出 「1」、「9」 、「0」 ,彩迷稱奇[36]2002年中華民國直轄市市長暨市議員選舉結束時香灰出現「9」,配合台北市長馬英九連任[43];出現「8」,彩迷們猜想是2004年冬颱「遇水則發」[44];香爐牌示有「3」,逢端午節來臨,彩迷推測該數字與划龍舟有關[45]。求出的牌若不準,也有彩迷解釋神明故意懲罰取巧求明牌的人[37]

參考資料

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外部連結

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