一君万民论
外观
所谓的一君万民论,是日本的一种政治学说,由吉田松阴主张,这是种只承认一个君主固有的权威和权限,其他臣民之间原则上不承认一切差别和身份差异的思想和主张。
概略
[编辑]在日本,这概念源于律令制,并由吉田松阴和板垣退助所提倡。[1]幕末以来,根据这个受到讨幕派志士广泛支持的思想,明治政府创立华族制度、将武士身份编入士族等作法,虽然当初在一定程度上继承了以前的身份制度,但政府也因为坚决执行废藩置县、征兵令、秩禄处分等政策之故,而进行了特权身份的改革。另外,还颁布了到江户时代为止将被歧视部落民平等化的解放令。
明治维新以来
[编辑]明治维新后,一君万民论作为朝野的思想底流根深蒂固,不断强化天皇的权威和缩小皇室以外的身份特权。士族制度在很早的阶段就变得有名无实,而对于以贵族院为根据、拥有不少特权的华族制度,也有不少批判的声音。板垣退助对特权身份制度的世袭持怀疑态度,使得他拜谢华族的爵位并呈递了《辞爵表》,但最终没有敕许,而他最后以三顾茅庐的方式接受了他的爵位,但他死后,他的嫡子板垣圆柱太郎还了回去。板垣退助在《一代华族论》中写道,自己围剿幕府的目的是恢复公民自由、实现一君万民的理想。[2][3]
讨幕人士为了为打倒藩阀体制和引进民主主义的大义,因此提出一君万民论,这思想不仅对身份特权造成影响,还起到了对抗财阀等经济权力的意识形态作用。在昭和前期,在知识分子之外,也出现了一批支持一君万民论的青年军官和革新官僚。
日本国宪法实施以来
[编辑]在第二次世界大战日本战败并因此被占领后,人们不再公开宣扬这种思想,随着华族制度在日本国宪法中被废除,天皇、皇族以外的制度上固定的身份正在消失。
关联条目
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 板垣, 退助. 一代華族論.
- ^ 森岛, 豊. 日本型平等思想の成立における宗教的要素 : 「一君万民」と「天皇赤子」をめぐって (PDF). キリスト教と文化 . (青山学院宗教センター). [2022-07-19]. doi:10.34321/20959. (原始内容存档 (PDF)于2021-08-31).
- ^ 一代華族論 - 国立国会図書館デジタルコレクション. dl.ndl.go.jp. [2022-07-19]. (原始内容存档于2023-01-02) (日语).
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