一君萬民論
外觀
所謂的一君萬民論,是日本的一種政治學說,由吉田松陰主張,這是種只承認一個君主固有的權威和權限,其他臣民之間原則上不承認一切差別和身份差異的思想和主張。
概略
[編輯]在日本,這概念源於律令制,並由吉田松陰和板垣退助所提倡。[1]幕末以來,根據這個受到討幕派志士廣泛支持的思想,明治政府創立華族制度、將武士身份編入士族等作法,雖然當初在一定程度上繼承了以前的身份制度,但政府也因為堅決執行廢藩置縣、徵兵令、秩祿處分等政策之故,而進行了特權身份的改革。另外,還頒佈了到江戶時代爲止將被歧視部落民平等化的解放令。
明治維新以來
[編輯]明治維新後,一君萬民論作爲朝野的思想底流根深蒂固,不斷強化天皇的權威和縮小皇室以外的身份特權。士族制度在很早的階段就變得有名無實,而對於以貴族院爲根據、擁有不少特權的華族制度,也有不少批判的聲音。板垣退助對特權身份制度的世襲持懷疑態度,使得他拜謝華族的爵位並呈遞了《辭爵表》,但最終沒有敕許,而他最後以三顧茅廬的方式接受了他的爵位,但他死後,他的嫡子板垣圓柱太郎還了回去。板垣退助在《一代華族論》中寫道,自己圍剿幕府的目的是恢復公民自由、實現一君萬民的理想。[2][3]
討幕人士為了爲打倒藩閥體制和引進民主主義的大義,因此提出一君萬民論,這思想不僅對身份特權造成影響,還起到了對抗財閥等經濟權力的意識形態作用。在昭和前期,在知識分子之外,也出現了一批支持一君萬民論的青年軍官和革新官僚。
日本國憲法實施以來
[編輯]在第二次世界大戰日本戰敗並因此被佔領後,人們不再公開宣揚這種思想,隨着華族制度在日本國憲法中被廢除,天皇、皇族以外的制度上固定的身份正在消失。
關聯條目
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 板垣, 退助. 一代華族論.
- ^ 森島, 豊. 日本型平等思想の成立における宗教的要素 : 「一君万民」と「天皇赤子」をめぐって (PDF). キリスト教と文化 . (青山學院宗教センター). [2022-07-19]. doi:10.34321/20959. (原始內容存檔 (PDF)於2021-08-31).
- ^ 一代華族論 - 国立国会図書館デジタルコレクション. dl.ndl.go.jp. [2022-07-19]. (原始內容存檔於2023-01-02) (日語).
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