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前野佳彦

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前野佳彦近照

前野佳彦(1953年),日本哲学家、诗人、绘本作家。

生平

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出生于福冈县神社内。经由父亲口述得知战后家园烧毁残迹的惨状,由此产生原爆之子的身份认同,成为形塑此后自我阅历及哲学的原点[1]。高中时期开始广读哲学书籍,并沉浸于德国古典音乐之中。

文化哲学期(约1974年-1990年)

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选择法律专业是为了完成父亲的期许,几番挣扎后,于1974年自东京大学法学部休学,决定转而研究文化哲学。虽然如此,这些法律相关研究的素养对架构往后的制度论、文明情念论等理论有很大的帮助。1979年取得东京大学人文科学研究所硕士学位。1980年9月至1984年3月,取得当时西德政府提供的奖学金,赴斯图加特大学哲学历史学部就读,并于伦敦大学瓦尔堡研究所留学。师事于德国文化学界英才海因兹施拉夫教授,及图像学的国际权威恩斯特贡布里希教授,受其亲身指导 [1] 。于此期间,以佛罗伦斯为中心,实地调查意大利文艺复兴时期的史迹。

1984年以博士论文《瓦尔堡、尼采、布克哈特的文化概念》取得斯图加特大学哲学历史学部博士学位。此为海因兹施拉夫教授首次颁发的summa cum laude(mit Auszeichnung) 。这本博士论文翌年于德国出版,日后在国际间获得相当高的评价[2]

1986年决心成为一名在野的学者。至1990年为止,以解明日本及东洋整体文化特性为目标,遍读大量的古典原籍及汉籍、佛典、研究书。1987年出版《东亚的专制及自我异化ー民众文化史的制度批判》(个人出版)。

周游异国文化期(约1990年-2002年)

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在厌弃泡沫经济期日本国家的精神心理状态下,选择离开日本至中国、西域、印度、斯里兰卡、土耳其、希腊、越南、缅甸等地。身为独身旅行的背包客,将旅途的风景及心情,以素描及散文诗的方式记录。这个旅行对前野而言是体悟〈周游异国文化〉〈民族异国风地球〉的定位课题,其中的成果各自被收集于散文诗绘画作品中,以三次个展的方式呈现 [3]

这个时期同时产生了创作〈整体幻想〉的想法。经过多番尝试,后来因为翻译了沃尔特布尔克特的著作《残杀的人-古希腊的牺牲仪礼及神话》得到灵感,往后数年皆致力于尝试重新创作〈残杀的人〉。这个创作体验成为此后儿童文学〈绘本〉、纯想像物语中的原型。

回归学问研究(约2002年-2014年)

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回归契机是在〈周游异国文化〉最后的国家缅甸,获得了某一种顿悟。其中内涵的基本轴和记号学研究有很大的关连。此时将画室迁移至群马县,开始以记号论、现象学为研究方法的基轴。这个第二阶段的在野学问期是非常多产的一个时期。

文化记号塾的规划・主编(约2007年迄今)

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2007年以名古屋大学研究所学生为对象,组成前野《言语记号系及主体》的读书会,进而演变成〈方法论研讨会〉。这原本是以导入人文研究方法为目的的读书会,此后逐渐转变为指导研究生撰写博士论文的方法论研讨会。2008年成立文化记号塾。正式开始博士论文的指导,由妻子MICHIKO(名古屋大学名誉教授)负责题目设定及实证研究重点的指导,佳彦负责概念化的方法论指导。2012年,刊物《文化记号研究》创刊。

绘本创作、〈整体幻想〉的目标再设定期(约2013年迄今)

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仅以自身传统(东洋的传统)为历史时代来思考的话,绝大部分将可能被归结于〈东洋式专制〉[4]。但是此时,“其余无法被制度化的民众文化根源又身在何处呢”的疑问必将随之而生。关于这个问题请参照上溯至日本绳文・弥生文化的泛灵论,以装饰艺术泛灵性的观点分析记述2014年出版的万物有灵论Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art[5]。且以理论实践的形式,将其与绘本、儿童书、图文集相互结合。这个对前野而言,是综合了绘画、散文诗、插画及整体幻想,具有极大意义的企划。前野将其总括为“当绘画与物语在心象画面中结合时,此时近代人未知的记号表现领域及自古以来的既知领域、也就是近似于洞。窟内加入礼仪礼的表现领域将获得开展。前野将此创作理念定义为〈心的洞窟〉[6]。以下列出至今实践此理念的成果。

著书

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  • ‘言语记号系と主体ー一般文化学のための注釈的止観ー’言丛社、2006年。
  • ‘散歩の文化学1,2’法政大学出版局、2009年。
  • ‘事件の现象学1,2’法政大学出版局、2009年。
  • ‘形而上の中世都市’法政大学出版局、2010年。
  • ‘中世的修罗と死生の弁证法’法政大学出版局、2011年。
  • ‘魔术の文法学ー记号论的エッセー’テクネ、2014年。
  • Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art: Compositional Principle of Elemental Symbolism, Texnai, 2014.
  • ‘叙情的オカルティズムと内的共同体’テクネ、2015年。

翻译书

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  • ヴァルター・ブルケルト‘ホモ・ネカーンス’法政大学出版局、2008年。
  • フランセス・イエイツ‘ジョルダーノ・ブルーノとヘルメス教の伝统’工作舎、2010年。
  • ヤーコプ・フォン・ユクスキュル‘动物の环境と内的世界’みすず书房、2011年。
  • フランツ・ボアズ‘北米インディアンの神话文化’(编・监訳)中央公论新社、2013年。
  • ミルチャ・エリアーデ‘加入礼・仪式・秘密结社:神秘の诞生ー加入礼の型についての试论’法政大学出版局、2014年。

绘本・儿童书

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  • ‘ひかりの子供たちーロラとサオリの物语ー’テクネ、2017年。
  • ‘クラとホシとマルーお花畑ができるまでー’テクネ、2018年。
  • ‘海に向いた絵ー悼む人たちへー’テクネ、2018年。
  • ‘长い长い旅ー宇宙童话ー’テクネ、2018年。
  • ‘縄文杉物语ー神様の取り替え子との植树祭ー’テクネ、2019年。
  • ‘川をさかのぼる话’YouTube动画絵本、2019年。[1] (https://www.youtube.com/watch?v=N61JWoyu57w)

图文集

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  • ‘サバンナの仲间たちーわたしたちの故郷への心象旅行ー’(前野佳彦画文集Ⅰ)、テクネ、2018年。
  • ‘日本の风景ー神々と精霊とわたしたちー’(前野佳彦画文集Ⅱ)、テクネ、2019年。

注释

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  1. ^ 1.0 1.1 ‘言语记号系と主体’言丛社、2006年、“后记”、及び Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art, <About the Author>を参照。
  2. ^ Yoshihiko Maikuma (Maeno),Der Begriff der Kultur bei Warburg, Nietzsche und Burckhardt, Königstein /Ts., Hain Verlag bei Athenäum, 1985. 同书は多くの著书や论文に引用され、ワールブルク、ニーチェ、ブルクハルト研究の基础文献として挙げられているだけでなく、フランス国立図书馆のウェブサイト BnF で、Contribution à la philosophie de l'homme(人间の哲学への寄与)と题する著作群の一册にも选ばれている。https://data.bnf.fr/fr/12087287/contribution_a_la_philosophie_de_l_homme/
  3. ^ ‘事件の现象学2’法政大学出版局、2009年、“あとがき”を参照。なお、中国风景画展‘黄土と人々’(1994年)の作品は、‘散歩の文化学1,2’にも数点挿入されている。この个展の冒头作品“长城仰望(八达岭)”には、次の散文诗が付されている。“仰ぎ望めば长城は太古の巨竜の如く/黄土の山々を一つに贯いて天に驰せ昇る。/内には黄帝の秩序と中原の富の世界。/外には荒野の混沌から押し寄せる/骑马の人々の跃动。/それらを二つに裂くように、一つに缚るように、/ひたすら走り去る竜。/この竜は黄土の主なのだ。黄土の世界を造る/エネルギーそのものなのだ。”(个展时配布のカタログから転载)。
  4. ^ ‘东洋的専制と疏外’(私家版)、1987年、第一章を参照。
  5. ^ Yoshihiko Maeno, Animistic Cosmology in Japanese Decorative Art, 2014, 1.2.及1.3.
  6. ^ 前野佳彦画文集Ⅰ‘サバンナの仲间たち’テクネ、2018年、44:心の洞窟、を参照。