尼泊尔种姓制度
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尼泊尔种姓制度,是一个传统复杂的尼泊尔社会分层系统,种姓由多个称为贾提的职业世袭内婚群体构成。这种风俗十八世纪以前只流行在卡斯人、尼瓦尔人、梅德西人。但因尼泊尔在18世纪统一,尼泊尔的各种土著部落被纳入种姓层级内。尼泊尔种姓制度广泛借用古典印度教四个瓦尔纳:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。民族土著群体不属于这一类系统(一般划为首陀罗)。
尼泊尔种姓制度历史
[编辑]尼泊尔种姓制度一直存在,但在1854年尼泊尔民法(穆鲁吉艾恩)颁布后正式制度化。立法来源是法经、摩奴法典等印度教经典,合称为“阿卡拉的习惯法”。
法典把种姓分为五种:“佩戴圣线者”、“不可奴役的喝烈酒者”、“可奴役的喝烈酒者”、“不洁但仍可接触者”以及“不可接触者”,以是不是会污染水判断。
尼泊尔种姓分类比印度少,普里特维·纳拉扬·沙阿把尼泊尔称为由四个瓦尔那和三十六个种姓构成的花园。
尼泊尔四瓦尔那
[编辑]婆罗门
[编辑]婆罗门是尼泊尔四瓦尔那第一等,主要分为山地婆罗门(巴洪)和来自印度的移民,是祭司、学者、教育工作者。他们占尼泊尔全国人口12.5%,印度教人口中的31%。
刹帝利
[编辑]刹帝利是尼泊尔四瓦尔那第二等,主要是王族、军人和行政人员,可分为切特里和塔库里两种。
吠舍
[编辑]吠舍是尼泊尔四瓦尔那第三等,主要从事农牧及商业。卡斯人没吠舍种姓,尼泊尔吠舍种姓大多是尼瓦尔人。
首陀罗
[编辑]首陀罗是尼泊尔四瓦尔那第四等,主要担任工匠和服务性职业等中下阶层的人民所从事的工作。
流浪歌手社区
[编辑]流浪歌手一般称Gaine,从事演奏尼泊尔传统乐器沙林吉。
他们主要生活在尼泊尔中西部,被视同贱民。
现状
[编辑]种姓制度至今仍存在,尼泊尔虽在1962年通过一项法律,使对贱民种姓歧视非法。然而在实践中,歧视仍然延续至今。
由于西方文化和教育影向,今天的种姓制度已不再那么僵化。在过去,当婆罗门和切特里如在路上遇到首陀罗,他们会回家洗澡,现在有些人就只是用水洒在他们身上,有的甚至不关心的。今天婆罗门有土地,在外地工作并参与政府服务。过去婆罗门并不受死刑,而被赋予和黄牛在印度教中同样的宗教地位,但现在所有种姓法律上都一视同仁。教育免费开放给所有种姓,但仍有部分社交性的歧视。