郎木寺
郎木寺 | |
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基本信息 | |
国家 | 中国 |
位置 | ![]() |
宗教 | 藏传佛教 |
宗派 | 格鲁派 |
领导 | 活佛:郎木赛赤活佛 |
开山时间 | 1748年 |
甘肃省文物保护单位 | |
郎木寺 | |
地址 | 甘南州碌曲县 |
分类 | 古建筑 |
时代 | 清至现代 |
编号 | 8-68 |
认定时间 | 2016年6月21日 |
地图 | |
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郎木寺,即“德合仓郎木赛赤寺”,简称“赛赤寺”(英语:Taktsang Lhamo Monastery,即“德合仓郎木寺”),位于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇郎木村,是一座藏传佛教格鲁派寺院。[1][2][3][4]
简介
[编辑]郎木寺(赛赤寺)的藏语法名全称“噶丹雪珠皖嘎昭吾林”,意为“具喜论修白莲花解脱洲”。[4]
郎木寺(赛赤寺)位于海拔3350米的郎木寺镇,处在碌曲县城以南90公里处,创建于1748年,是甘肃省、青海省、四川省交界处的著名佛教寺院。[1][3]据说此地是莲花生降伏妖魔之地。[5]清朝乾隆十三年(1748年),西藏拉萨甘丹寺第五十三任甘丹赤巴嘉参桑格(也是第一世郎木赛赤活佛)步行至此,见群峰灵光闪耀,山下云雾缭绕,认为是有灵气的宝地,便在此兴建了郎木寺。[2]郎木寺寺前的山外形似僧帽,寺东是红色沙砾岩壁,寺西是连绵的石峰。寺院金碧辉煌,与四周的塔板民居掩映在苍松古柏之中。[3]
郎木寺镇南有一条小溪流过,小溪宽度不到2米,名为“白龙江”(“白龙江”是汉语名称。藏语名称汉语意译为“白水河”)。白龙江北岸是甘肃省碌曲县郎木寺镇,白龙江南岸是四川省若尔盖县红星乡。原来藏语对白龙江两岸这片地方的称谓为“德合仓郎木”(藏语:རྟག་ཙང་ལྷ་མོ,“德合”意为老虎,“德合仓”意为老虎洞,“郎木”意为仙女,合而意为老虎洞仙女。因为甘肃省、四川省的汉语方言不同,所以汉语音译分别作“德合仓郎木”、“达仓纳摩”等等)。后来,这片地区通用“郎木寺”作为地名,这是一个汉藏结合的地名。此后甘肃省碌曲县又将白龙江北的镇子直接命名为“郎木寺镇”。[3]
甘肃省碌曲县郎木寺镇和四川省若尔盖县红星乡,分别有一座藏传佛教格鲁派寺院。白龙江北的郎木寺镇内的寺院是“德合仓郎木赛赤寺”(简称“赛赤寺”,又译“色止寺”、“赛驰寺”等等,即本条目所述的寺院),白龙江南的红星乡内的寺院是 “德合仓郎木格尔底寺”(简称“格尔底寺”),两寺隔白龙江相对。两寺其实都可称为“郎木寺”,但现在一般把白龙江北的“赛赤寺”称为“郎木寺”,而把白龙江南的“格尔底寺”直接称作“格尔底寺”。在格尔底寺附近还有一座伊斯兰教清真寺。[6][3]
传说,白龙江东南岸的峡谷中有个大山洞,洞内有猛虎,所以称“德合仓”(老虎洞);洞中有一钟乳石很像仙女,所以称“郎木”,“德合仓郎木”便指“老虎洞中有仙女”。此外还有其他传说称,很久以前,这里有位美若仙女的姑娘,为了解除老虎下山伤人之灾,她化成岩石,立在山洞中,与虎作伴,老虎从此不必再下山伤人。[3]形似仙女的钟乳石在溶洞内端最高处,像一尊坐着的女石佛,藏族民众认为她是保护生灵、为民除病的女神,常来参拜,祈求平安。进入该洞者,还用钟乳石上滴下的水洗头,或给孩子洗脸。据说,用洞内光滑的石头在肚皮附近磨擦,便可除病消灾。溶洞外的岩壁上,有两眼很像一对眼睛的“眼睛泉”,从石头中渗出的水被视为神水,用这神水清洗眼睛可使眼睛更明亮、不患眼疾。[2]
郎木寺(赛赤寺)建寺以后,该寺历世郎木赛赤活佛继承第一世郎木赛赤活佛的弘法之愿,均成为佛学通达的高僧。经过前后五世郎木赛赤活佛的扩建,至1958年前,郎木寺有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院,并且建有大经堂、金瓦殿等殿堂、囊欠将近20座。郎木寺的佛塔内主供第一世郎木赛赤活佛的肉身灵塔(据说该灵体的指甲、头发如新生长的一般),以及70多座不同规格的佛塔。郎木寺下辖有十座属寺以及两座静修院。该寺的信众分布在甘肃省碌曲县郎木寺镇、阿拉乡及卓尼县、迭部县和四川省江岔热瓦等地。1958年时,该寺僧人500多名,是安多著名的大寺之一。郎木寺在1958年及文化大革命中先后被拆毁,1981年5月经人民政府批准重新开放并复建。[5][4]
1906年7月20日,十三世达赖接受了安多地区的郎木寺活佛敬献的三佛田。[7]
1926年,美国宣道会传教士埃克瓦尔(R.B.Ekwall)第一次到达郎木寺,便为这里的风景深深吸引。郎木寺日后成了埃克瓦尔的主要传教地。他以一个宗教人员的身份,拿着寺院主事的介绍信去了阿坝麦桑土官地区。虽然得到女土官的接待,却受到了那里藏传佛教僧人的敌视,不得不退出来。1930或1931年,利用赛赤寺和格尔底寺的矛盾,埃克瓦尔筹划去郎木寺传教的计划终于成行。他用藏名“喜饶宗哲”,穿藏袍,入藏俗,在郎木寺扎根下来。他在日后的文章和采访中声称,他曾经使郎木寺附近的一个部落皈依基督教,把郎木寺一带发展成了宣道会在甘肃汉藏边界最远的传教点。30年代中期,埃克瓦尔曾经写了一部宣道会的历史,并偶尔给《亚洲》杂志撰稿。他写的这部宣道会历史出版后取名为《五十年》(Fifty Years),埃克瓦尔的原名为《开赴全球》(Into All The World),显现出一个传教士对宣教事业的雄心壮志。1935—1939年,埃克瓦尔回国休假四年。1940年,埃克瓦尔的妻子在藏区去世。第二年他离开甘南藏区前往印度支那,从此再也没有回来。埃克瓦尔人生颇具传奇色彩,他的父母也是在中国传教的宣道会传教士,他本人就出生在甘肃岷县,并精通英、汉、藏三种语言。他后来在二战中做过美军的随军翻译,并参加了朝鲜战争和日内瓦会议,最终回到美国做了一名大学教授。[8]后来写出一本Tibetan Skylines(中译本名为《西藏的地平线》),在美国出版。这令郎木寺在国外知名度大增,不少欧美国家出版的旅游手册中,都标有郎木寺。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Tibetan_Skylines_1st_edition.jpg/220px-Tibetan_Skylines_1st_edition.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Tibetan_Skylines_%E4%B9%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E9%83%8E%E6%9C%A8%E5%AF%BA%E5%9C%B0%E5%9B%BE.jpg/220px-Tibetan_Skylines_%E4%B9%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E9%83%8E%E6%9C%A8%E5%AF%BA%E5%9C%B0%E5%9B%BE.jpg)
在2008年5月12日汶川大地震中,该寺受到波及,大经堂等21座房屋受损,受灾面积达到2305平方米。2010年,国家向郎木寺镇人民政府账户直接下拨200万元人民币,用于该寺维修和加固,由当地党委、政府组织施工。 [1]
郎木寺规模较大的佛事活动主要有晒大佛、活佛讲法。晒大佛为每年一次的佛事活动,在农历正月十三日左右举行。郎木寺和白龙江对岸的格尔底寺在每年不同时间晒大佛,造成整个该地区一年有两次晒大佛活动。活佛讲法不定期举行,甚至多年才举行一次。[3]
郎木寺的主要建筑是经堂,其他建筑还有:弥勒殿、罗汉堂、千佛殿、三层宝塔殿、药师佛殿、怙主殿、邬仗那大师殿、马头明王殿等等。[1]
在郎木寺镇上,设有一家“丽莎咖啡屋”(英语:Lesha's Cafe),在欧美国家出版的旅游手册中均有标注,是到郎木寺参观的外国游客必来之处。丽莎咖啡屋的女主人丽莎是位没上过学的临潭县人,丈夫则是郎木寺镇的长住居民。1994年左右,夫妻二人正在靠经营小吃店为生,有一位外国游客来到小店,想吃家乡菜,但女主人不会做,不过聪明的女主人随即为这位外国游客提供原料,让游客自己动手做。这位游客不但向女主人传授了本国菜的做法,且在小店门口用英文定出一个意思是“家的感觉”的标识。后来又有一位游客帮助小店起了店名“丽莎咖啡屋”。此后来的外国游客越来越多,丽莎和丈夫逐渐学会了熟练地用英语、法语、德语跟游客们亲切交谈。[9]
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 国家投入专项资金用于藏传佛教寺院郎木寺维修,新华网,2010-04-09. [2014-05-28]. (原始内容存档于2014-05-28).
- ^ 2.0 2.1 2.2 甘肃甘南州碌曲县郎木寺——令人神往的神秘小镇,新浪,2005-06-06. [2014-05-28]. (原始内容存档于2014-05-29).
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 “东方小瑞士”—甘肃郎木寺镇,中国网,2012-08-03. [2014-05-28]. (原始内容存档于2014-05-29).
- ^ 4.0 4.1 4.2 碌曲县寺院介绍,甘南藏族自治州人民政府,2013-04-19. [2014-05-28]. (原始内容存档于2014-03-27).
- ^ 5.0 5.1 郎木赛赤寺院,中国碌曲,2012-04-22. [2014-05-28]. (原始内容存档于2014-05-29).
- ^ 若尔盖县红星乡特色魅力乡镇总体规划,中国阿坝州门户网站,2010-05-27. [2014-05-28]. (原始内容存档于2014-05-29).
- ^ 房建昌、乔燕,對《第十三世逹賴喇嘛年譜》及《入藏紀行》中若干史實之我見,西藏研究1991年第3期. [2014-05-28]. (原始内容存档于2014-05-29).
- ^ 刘铁程《埃克瓦尔:传教士、藏学家与安多区域研究 ——以〈甘肃汉藏边界的文化关系〉的学术史意义为个案》,载《中国民族学》第十三辑,甘肃民族出版社,2014。
- ^ 引用错误:没有为名为
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