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清真寺

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禁寺是回教史的第一座回教堂,也是回教最神圣的地方

清真寺阿拉伯语波斯语:单数مسجد masjid,复数مساجد‎ masājid),又称回教堂礼拜寺,是供回教信徒使用的宗教场所

对于什么宗教场所可视作回教堂,遜尼派回教法学里有严格以及具体的要求,不符合规定的场所则称作musallah。[1]正式被划定为回教堂的场地(通常是更大综合建筑物的一小部分)有严格的使用限制,而回教法规定,一旦某个场地被正式划定为回教堂,该场所将直到末日都作为回教堂用途。[1]

许多回教堂都有精致的圆顶宣礼塔和礼拜殿,各有独特的建筑风格。回教堂起源于阿拉伯半岛,如今所有人类聚居的大陆里均能发现其踪影,用作穆斯林(回教徒)礼拜的地方,也可以作传达信息、教育以及争议解决等用途。回教堂的会众由伊玛目带领祷告。

词源[编辑]

位于伊朗马什哈德伊玛目礼萨圣陵什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的第八任伊玛目阿里·里达(伊朗称阿里·礼萨)即安葬于此

阿拉伯文的مسجد masjid一词,其词根为سجد sajada,意为“拜倒”,因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。[2]

历史[编辑]

位于麦地那库巴回教堂是世界上最古老的回教堂之一

全世界的第一座回教堂通常被认为是位于麦加、以克尔白为中心的禁寺[3]早在公元638年起,禁寺就扩大了若干次,为的是容纳日益增多、住在禁寺周边地区或每年前往麦加朝圣的回教徒。[4]也有意见认为史上第一座回教堂则应该是坐落在今麦地那库巴回教堂,因为这是穆罕默德先知在622年从麦加迁移时建造的第一座建筑。[5]

坐落于突尼斯凯鲁万大回教堂是穆斯林西区最古老的回教堂

穆罕默德先知接着在麦地那亲自再建设一座回教堂,现称作先知回教堂,并帮助开拓回教堂作为伊斯兰城市的重点的概念。[6]先知回教堂的一些特点,在当今回教堂也仍常见,其中包括设于礼拜殿后墙正中处的小拱门的米哈拉布以及讲台敏拜尔[7]该回教堂也建有一个大庭院,回教堂自此都常见这样的设计。[6]

宗教活动[编辑]

祷告[编辑]

斋戒月活动[编辑]

行善[编辑]

现代政治角色[编辑]

东伦敦回教堂是英国第一座获准使用扩音器来播放宣礼[8]

20世纪末,作为政治用途的回教堂数量日渐增多,而当今西方世界的回教堂通常也会倡导民间参与。正因为回教堂在社群里的重要性,所以回教堂被用来宣扬与非信徒的和平共存,即使是在逆境中。

大型回教堂有时也会扮演政治角色,如孟加拉巴基斯坦伊朗伊拉克(2003年后)等伊斯兰国家的伊玛目会定期在星期五的祷告上宣扬政治主张,[9]其他伊斯兰国家的伊玛目则一般禁止谈及政治课题。

宣扬[编辑]

回教徒为少数群体的国家和地区比回教徒占主体的大中东国家和地区更有可能会通过回教堂作为倡导民间参与的一种方式。[10]美国的回教堂会主办选民登记和民间参与运动,以促进通常是第一代或第二代的穆斯林移民参与政治。正因如此,再加上回教堂也会尝试及时告知穆斯林居民有关穆斯林社群所面临的问题,回教堂的人员更有可能参加示威、在请愿书上签名或涉及其他政治活动。[10]

社会冲突[编辑]

沙特阿拉伯的影响[编辑]

组成建筑[编辑]

清真寺内不得供奉任何雕像画像供品,只有围绕的柱廊,中心一个大拱顶,主要的墙要向着麦加的方向,墙中间有一个凹下的,叫做米哈拉布ألمحراب),是指示穆斯林礼拜方向的。中有一座带阶梯的高台,是在主麻日时,为伊玛目站在上面带领诵读《古兰经》用的,叫敏拜尔(منبر),诵读《古兰经》时不得有音乐和歌唱。底下一般铺有地毯,因为穆斯林需要赤脚礼拜。清真寺外面或一进门地方有自来水或喷泉,要求穆斯林净手脸后才能礼拜。有的清真寺有木隔壁或隔间,以前是为参加礼拜的领袖防止被暗杀,使他们能在其中礼拜,现在有时作为男女分隔用。以前清真寺不允许女性入内,现在比较开明的国家也允许女性参加礼拜。清真寺都允许非穆斯林入内,但是不允许进入礼拜殿,因为不是穆斯林。穆斯林在清真寺内礼拜时要排成长排,跪拜俯伏,以额触地。

由于《古兰经》要求穆斯林每日要做五次礼拜:日出前、正午后、下午时、日落前和进入夜晚,在古代没有时钟的情况下,很难掌握统一的时间,因此在清真寺外建有宣礼塔,每到礼拜时间,就有唤礼者在塔上大声呼唤,有的大清真寺四周有许多宣礼塔,一般为四个,朝着四方。现代都装有扩音器,不再用人,扩音器音量大,因此有的现代建造的清真寺只有一个宣礼塔。

规矩和礼节[编辑]

回教堂会按照回教习俗制定一些规矩,让回教徒专注于向真主礼拜。有许多规矩是普世通用的,例如禁止穿鞋入礼拜殿内,不过也有一些规矩的处理与执行方式是因各回教堂而异的。

祷告领袖[编辑]

清洁[编辑]

穿着[编辑]

全神贯注[编辑]

性别隔离[编辑]

回教堂内的非回教徒[编辑]

参见[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 Fiqh of Masjid & Musalla. Qa.sunnipath.com. 2005-07-03 [2011-11-03]. (原始内容存档于2011-10-19). 
  2. ^ "masjid, n.". OED Online. December 2011. Oxford University Press. [1].
  3. ^ Kuban 1974,第1页
  4. ^ Dumper & Stanley 2007,第241页
  5. ^ Tajuddin 1998,第135页
  6. ^ 6.0 6.1 Chiu 2010,第67–8页
  7. ^ Cosman & Jones 2008,第610页
  8. ^ Eade, John. Nationalism, Community, and the Islamization of Space in London. (编) Metcalf, Barbara Daly. Making Muslim Space in North America and Europe. Berkeley: University of California Press. 1996 [19 April 2015]. ISBN 0520204042. "As one of the few mosques in Britain permitted to broadcast calls to prayer (azan), the mosque soon found itself at the center of a public debate about “noise pollution” when local non-Muslim residents began to protest." 
  9. ^ What Muslims Hear at Friday Prayers. Der Spiegel. April 19, 2006 [October 31, 2010]. 
  10. ^ 10.0 10.1 Jamal, Amany. The Role of Mosques in the Civic and Political Incorporation of Muslim American. Teachers' College – Columbia University. [April 22, 2006]. 

参考书目[编辑]

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  • Chiu, Y. C. An Introduction to the History of Project Management: From the Earliest Times to A.D. 1900, Part 1900. Delft, the Netherlands: Eburon Uitgeverij B.V. ISBN 9789059724372. 
  • Cosman, Madeleine Pelner; Jones, Linda Gale. Handbook to Life in the Medieval World. New York: Infobase Publishing. 2008. ISBN 9781438109077. 
  • Cowen, Jill S. Muslims in China. Saudi Aramco World. July–August 1985, 36 (4). 
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  • Elleh, Nnamdi. Architecture and Power in Africa. Westport, Ct.: Greenwood Publishing Group. 2002. ISBN 9780275976798. 
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扩展阅读[编辑]

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  • Kuban, Doğan. Muslim Religious Architecture. Brill Academic Publishers. 1974. ISBN 978-90-04-03813-4. 
  • Lewis, Bernard. Islam in History: Ideas, People, and Events in the Middle East. Open Court. 1993. ISBN 978-0-8126-9217-4. 
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  • Mubarkpuri, Saifur-Rahman. The Sealed Nectar: Biography of the Prophet. Dar-us-Salam Publications. 2002. ISBN 978-1-59144-071-0. 
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外部链接[编辑]