穆斯林

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穆斯林是“伊斯兰”一词的派生名词,意为“顺从真主者”,“实现和平者”。 “伊斯兰”的意思是顺从真主,实现和平,那么信仰伊斯兰宗教的人,就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。 穆斯林信仰古兰经中的真主(造物主),在穆斯林看来,眼睛看到的,仪器检测到的,都在真主掌控的范围内。穆罕默德是真主的使者,是传达经典《古兰经》的圣人。 穆斯林(阿拉伯语:مسلم‎)是指伊斯兰教信徒。

穆斯林人口占所在地区的百分比(皮尤研究中心,2014年)

伊斯蘭教是國際性的宗教之一,其信徒遍佈全球,全世界大約有16億穆斯林,大約佔全地球人口的25%。穆斯林在不同國家、地區佔當地人口比率各有不同,如在伊斯蘭國家是多數(如阿拉伯國家),但在東亞(如中國大陸日本韓國北韓蒙古國台灣)及歐洲(除了科索沃阿爾巴尼亞外)、美洲大洋洲則是少數。

伊斯蘭教在中国大陸也被稱為回教,稱教徒為回教徒,與穆斯林是同義;任何民族,任何國家的人都可以成为穆斯林,只要他信仰伊斯兰教。

沙地阿拉伯的穆斯林

名称来源[编辑]

穆斯林(al-Muslim)伊斯兰教信仰者的统称。阿拉伯语音译,意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”,即口诵“清真言”,内心诚信,认主独一的人。原指一切服从安拉的人,即凡顺服安拉,服从历代先知者,如易卜拉欣、尔撒(即耶稣)的教民等,均统称为“穆斯林”,后专指信奉伊斯兰教者。《古兰经》云:“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主称他们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林,以便使者为你们作证,而你们为世人作证。你们当谨守拜功,完纳天课,信托真主”(22:78)。刘智《天方至圣实录》凡例:“中称穆民、穆士,乃吾人天方之本称,盖以穆罕默德圣人之教也。穆民本曰‘穆我’(Mu’min),穆士本曰‘穆士林’。称‘穆民’、‘穆士’,省文易呼也。曰穆人、穆众、穆军皆是。”教义规定,穆斯林必须诚信伊斯兰教六大信仰,在行动上遵循五项宗教功课,在日常生活中行善止恶。现代阿拉伯学者认为,在伊斯兰教国家,穆斯林即穆斯林民族;非伊斯兰国家的穆斯林被称为“穆斯林少数”。在中国有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教,统称“中国穆斯林”。中国古籍对穆斯林有多种称谓:《元史》译为“谋速鲁蛮”、“木速蛮”、“答失蛮”,《长春真人西游记》译为“铺速蛮”、“大石马”,《归潜志》、《北使记》译为“没速鲁蛮”,《至正辨伪录》译为“达失蛮”,《至正岳庙碑》译为“达识蛮”;清代至辛亥革命前后时期译为“穆士林”。

发展起源[编辑]

 伊斯兰与基督教、佛教被人并称为世界三大宗教。除此之外,世界上还有道教犹太教、印度教等民族宗教。

打开一些历史读物,常常会写到伊斯兰诞生于公元七世纪,由一个名叫穆罕默德的阿拉伯人所创立,西方就曾经有人据此将伊斯兰称为“穆罕默德教”。 但这遭到了穆斯林强烈的反对,因为穆斯林们认为,他们信奉的宗教并不是穆罕默德创立的,而是早在穆罕默德之前的千百万年,早在人类诞生之初就已经存在在这个世界上的一神论真理,这一真理直接来自造物主对人的恩赐,而不是穆罕默德或者其他任何人为的独创。但普遍承认该宗教由穆罕穆德创立。 “伊斯兰”是一个阿拉伯语词汇的音译,意为“顺从”,当然,这里的顺从并不是对任何人惟命是从,而是指的顺从天地万物的创造者真主。这个词还有另外一层意思,就是“实现和平”,它宣告着这一宗教的宗旨——实现人类社会以及苍生万物的和平。 信奉伊斯兰教的人称为穆斯林。 “穆斯林”是“伊斯兰”一词的派生名词,意为“顺从真主者”,“实现和平者”。别忘了我们说过“伊斯兰”的意思是顺从真主,实现和平,那么信仰伊斯兰的人,自然就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。 很多人眼中的穆斯林是阿拉伯人或者波斯人,是阿富汗人或者土耳其人,是维吾尔人或者哈萨克人,我要告诉你,不,他们都不是穆斯林的代名词。如我所言,穆斯林是顺从真主而实现和平的人,它决不会局限于某一个地区,或者某一个民族。人类社会任何国家,任何地区的居民,只要顺从真主而致力于和平者,就是一个穆斯林。 族教分离已有趋势。相反,一个阿拉伯人。一个波斯人,或者一个维族人,一个回族人,如果他不信仰真主,也不致力于和平,就决不是一个穆斯林。 「穆斯林不是一个民族的名字,因此决不意味着只要是一个阿拉伯人,或者一个维吾尔人,就可以成为一个穆斯林。不,内心没有信仰真主,行为上也从未顺从过真主,即使出生在穆斯林家庭,也仍然不是一个穆斯林」,相反,「只要内心信仰真主,那么,即刻就能成为一个穆斯林」 顺从真主的意志,就是遵奉曾启示于众先知,最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久,这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典,被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。 「他超绝万物,至尊全能,而在多神和偶像崇拜意义上以物配主,则是不可宽恕的大罪;他普仁特慈,是引导信徒走向他的“天地的光明”,"比他的命脉还接近于他」对经、训的理解差异,曾引起长期的教义争论,并兴起不同的学派或教派。 唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派,但遭到正统派的反对。而后出现维护正统教义的艾什尔里学派、马图里迪学派和塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。 伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重实际,伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务,朴实而易行。基本信仰是:信仰真主是唯一真实的主宰;信仰吉卜利勒为首的众天使;信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启;信仰众先知和穆罕默德为封印先知;信仰死者复活和审判、后世的奖惩。有的还加上信仰一切皆由真主前定。 宗教义务就是称为信仰支柱的五功:信仰作证(念清真言),谨守拜功(每日5次);完纳天课(法定施舍),封斋节欲(每年一月),朝觐天房(一生1次);为主道而奋斗,即圣战,早年曾是重要的宗教义务。 这些仅是最基本的义务,而伊斯兰教法,即真主对于人类生活的全部诫命,还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位,使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范,几乎涵盖日常生活的全部行为,构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此,伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态,也是一种生活方式和社会制度。 教法的实质性内容,穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗,只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用,则求助于先知的圣训。由此而发展的四大教法学派,在教法学中坚持公议的原则,承认各学派由类比推理作出的不同裁决。但什叶派坚持只有出自先知家族的宗教领袖,即不谬的伊玛目,才有权传述圣训和诠释教法,并因此否认公议和类比。不过,十二伊玛目派的乌苏里学派,以理性为教法的补充渊源,坚持教法学家运用独立判断的权利。这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在。

派别纷争[编辑]

伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题。哈瓦利吉派是仅残存的一个小教派易巴德派。什叶派的各支派,约占穆斯林人口的10%左右。逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教义的形成时期,各教派和学派相继兴起。 近代以来,各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教,仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心,也起着增强伊斯兰教的凝聚力,促进穆斯林世界一体化的重要作用。 但在经籍记载的宗教典范和理想外,各地实际上存在的伊斯兰教在不同民族传统和文化下呈现出背景多样性。在同一地区,有制度化的官方伊斯兰教与夹杂地方习俗的民间伊斯兰教。神秘主义的苏非派在民间占据统治地位。 他们以主观直觉和内心体验追求与真主合一,漠视教义和教法的外在要求,容忍和吸收异教习俗和仪式,从而引起正统派的猜疑和敌视。11世纪后,安萨里将苏非主义引入正统教义,为传统信仰注入活力,并限制苏非派的极端倾向,促成两者的和解。苏非派接受正统教义,但没有改变其修持道路和活动方式,从12世纪后形成教团组织,传播到整个伊斯兰世界,在14—18世纪占据统治地位。 在理论上,伊斯兰教没有教士阶层,没有教义机构,没有教会组织,也没有信经和教条。信奉伊斯兰教,首先要接受和遵奉教法规定的行为规范和生活方式,忠诚于穆斯林社团并服从社团领袖。乌莱玛是伊斯兰教正统观念和社会准则的监护人,但并没有直接干预的手段。为反对伊斯兰教上的偏离和调和,历史上不断发生复兴宗教的圣战运动。宝剑的圣战是小圣战,而大圣战则是与内心邪恶意念作斗争或学习教法一类的精神活动。自近代以后,伊斯兰教世界遭到殖民主义的侵略和奴役,各地穆斯林以伊斯兰教旗帜掀起多次社会运动,引发种种社会思潮,至当代汇成伊斯兰教复兴运动。这种净化信仰、恢复原始教义的思潮,既是对复归纯正伊斯兰教的领悟和追求,也是对在现代条件下变革和适应的激励。当代伊斯兰教复兴,正是这种复杂的社会心态和传统影响在现代化进程中的宗教体现。但是极端与反现代化的手段是错误的。

风俗习惯[编辑]

婚礼

结婚必须男女双方同意,双方父母同意,必须有证婚人到场,男方给女方一定数量的聘金。一般必须与相同信仰的人结婚。结婚仪式由阿訇主持,阿訇先询问双方是否同意,接着念“尼卡哈”(主婚经文),最后把事先准备好的核桃、红枣撒给亲属,婚礼就此结束。迎亲与送亲要互赠“份子”(喜钱),有的地方也有闹房的习惯。结婚当天置办筵席款待宾客,一般都是九碗一盘端或十三花(8个行菜,5个佐菜)。亲友赠送礼钱、礼物祝贺。 葬礼 人赤裸裸的来到世界所以应该赤裸裸的回去,穆斯林葬礼没有棺材和任何陪葬品,只有三尺白布裹尸。 穆斯林葬礼的基本特点是:土葬、速葬、薄葬。土葬:“入土为安”,坟墓不得点缀,不用任何赔葬物或殉葬品待葬期间不宴客、不披孝、不磕头、不设祭品、更不吹打敲奏。 卫生习俗 从伊斯兰教教法的严格规定逐渐演绎为生活习惯。穆斯林除了特别注意饮食卫生,对生理卫生也非常注重。如男性儿童要行割礼,即割去生殖器官包皮,以免储存脏物,感染疾病。穆斯林也非常注重保护妇女的身心健康。教法规定,妇女在行经期间不得进行房事,妇女分娩后过四十天才能交媾等等。在宗教生活方面,教法规定,身体不洁净者是不准进入大殿礼拜的。因此,从穆罕默德时代起,穆斯林就养成了人人爱清洁、讲卫生的习惯,并将讲卫生作为对伊玛尼(信仰)虔诚的表现。世界上清真寺星罗棋布,每座清真寺必有沐浴室。条件允许的穆斯林家庭都有按教规进行沐浴的设备,这是因为穆斯林每天五次礼拜以及聚礼、会礼、婚前、纪念先人祈祷活动前都要沐浴。 穆斯林沐浴分大净和小净。大净,阿拉伯语称“胡苏里”,即用净水按程序洗涤全身。古老的方法是头顶上挂一盛满清水的吊桶,桶底有一塞着的孔。沐浴时,壶颈很长,盛水后持壶进行冲洗。先洗大、小便处,称之为“净下”。再将两手洗净,以右手窝水漱口、呛鼻孔、洗脸和两肘,并摸头、耳、脖,最后冲脚。大净是全身淋浴,然而淋浴前也要净下、漱口、呛鼻孔,浴后也要冲脚。凡在房事、遗精、月经和产期血净后必须进行大净。凡在呕吐、流血、睡眠和便后等再作礼拜时,必须进行小净。无论大净或小净,其洗涤方式有一个共同的特点,那就是必须是淋浴式的,而绝不许用盆和桶洗涤,更不能在浴池内洗涤,因为手和肢体一进入盆和桶内其水便被认为是污水,即不能用手再洗涤其他部位。教法还规定穆斯林要常剪甲、理发、净腋毛和脐下毛等。在日常生活中,穆斯林养成了饭前、便后用“汤瓶壶”盛水洗手的良好习惯。如果你到穆斯林家庭去作客,丰盛的筵席旁,必定放有一壶清水,这是专门给您食前净手用的。

传统节日[编辑]

开斋节 伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。波斯语称“肉孜节”。与“宰牲节”、“圣纪”并称为伊斯兰教的三大节日。开斋节是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族等少数民族的节日。 中国的穆斯林移民后裔视开斋节为盛大节日。时间是伊斯兰教历十月一日。是日早晨沐浴盛装,喜气洋洋地赴寺参加会礼,并按规定交纳开斋捐,藉以完善全月斋功,周济贫穷,共度佳节。会礼结束时,互道“色兰”,表示节日祝贺,并依礼俗宴请宾客,互赠节日食品。穆斯林有的在家诵读《古兰经》,祈求真主赐福;有的游坟诵经,悼念亡人。新疆地区突厥语系及其他语种的各民族穆斯林称此节为“小尔德”。此间除举行上述仪式外,还依照民族习俗欢歌载舞,以示庆贺。 宰牲节 伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德·乌祖哈耶”的意译,亦称“古尔邦节”。意为“献祭”、“献牲”,亦为朝觐功课的主要仪式之一。中国的穆斯林又称“忠孝节”。时间是伊斯兰教历十二月十日,即朝觐的最后一天。是日,通用汉语和突厥语系及其他语种的各族穆斯林,盛装赴寺参加会礼。礼毕有条件者宰牲,其中一份牲肉施散穷人,一份馈赠亲友,一份留为自用,并游坟诵经,宴请亲友。有的地区穆斯林在节日前斋戒10日,与“莱麦丹月”30天斋相比,少其三分之二,故有“小尔德”之称。中国新疆地区突厥语系及其他语种的各族穆斯林,特别重视此节日,是日除盛装参加会礼、宰牲宴请宾客外,还举行丰富多彩的文艺联欢和民族体育活动,欢庆歌舞延续数日,故称为“大尔德”(即大节日)。 节日嘉仪 特指在两大节日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整洁盛装,特指在两大节日清晨早起、沐浴、刷牙、用美香、穿戴整洁盛装,以及往返清真寺时选择不同路线,途中低念或高念大赞词,按规定交纳“菲退尔”,并进行施舍等庆祝活。伊斯兰教在开斋节与宰牲节(即古尔邦节)期间的礼仪之一。亦称“节日的穆斯泰哈布”。 圣纪节 伊斯兰教传统节日之一。阿拉伯语“茂鲁德节”的意译,与开斋节、宰牲节并称为伊斯兰教三大节日。亦称“圣纪”。据传,阿拉伯太阴历元年(象年)三月十二日(公历571年4月20日)为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日(公历632年6月8日)又是先知穆罕默德归真之日,故称“圣忌”。穆斯林习惯上把生日和归真日合并纪念,亦称“圣会”。届时,中国大多穆斯林聚众举行纪念活动,诵经、赞主赞圣,宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。还要宰牛羊集体设宴庆贺,表示对穆圣的缅怀。而“茂鲁德”意为“穆圣诞辰”,系新疆地区突厥语系穆斯林对“圣纪日”的称谓。 阿舒拉 伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译,意为“第十”。时在伊斯兰教历一月十日。逊尼派穆斯林认为,此日与伊斯兰教诞生前的阿丹、努哈、易布拉欣、优努斯、尔撒等10位先知的重大活动有关,是贵重吉祥的日子。中国伊斯兰教“格迪目”等派的穆斯林,根据先知努哈于此日拯救人类之饥的典故,举行诵经祈祷、斋戒和吃杂豆粥等活动以示纪念。什叶派穆斯林因其第三代伊玛目侯赛因于此日遇难而定为哀悼日。故穆斯林在清真寺或家中隆重举行纪念、祈祷仪式,朗诵悼念侯赛因的诗歌。伊朗还举行盛大的集会游行,以示哀悼。 登宵夜 伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语“米尔拉吉”的意译,原意为“梯子”,亦称“登霄”或“登霄之夜”。为穆圣夜行升霄纪念日。穆斯林于此节日夜诵经、礼拜、宣讲教义,并在当日斋戒,以示纪念。 白拉特夜 伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译,意为“赎罪之夜”。时为伊斯兰教历八月十五日之夜。教法认为,此夜真主打开恕饶之门,总结每个人一年的功过是非,更换记录一年活动大事的"文卷",故又称“换文卷之夜”。穆斯林大多在此夜礼“副功”拜,诵《古兰经》和祈祷词。第二天斋戒。并在八月一日至十五日请阿訇念“讨白”做祈祷,称“转白拉特”,以示悔过赎罪,祈求真主恕饶一年的过错,赐予新一年的幸福。 法图买 亦称“法蒂玛”忌日。时为伊斯兰教历九月十四日”。由于她从小受到父母良好训导,聪颖贤惠,品学出类拔萃。她将自己所有的学识奉献圣教事业,尽力推动和弘扬伊斯兰教发展。又以种种高尚的德性陶冶妇女,成为女中豪杰,受到伊斯兰世界的普遍尊崇,故称“圣女”。什叶派则尊称为“圣母”。中国大部分地区的穆斯林及妇女常在此日集会于清真寺,诵经赞圣,讲述她的生平事迹和高尚的品格懿德,以益于女穆斯林仿效其言行,作敬主尊圣,热衷圣教事业,敬孝老人,侍奉丈夫,教养儿女成才,组建幸福美满家庭的贤妻良母。 盖德尔 伊斯兰教纪念日之一。阿拉伯语音译,意为“高贵的夜间”。故此夜穆斯林多彻夜不眠,进寺礼拜祈祷,诵读古兰、讲述教义,颂赞主赞圣词和博施财物等活动。指斋月第27日夜晚或后10日的某一夜。《古兰经》称:“真主在高贵的夜间确已降示了它。”“高贵的夜间,胜过一千个月”。据此,穆斯林认为在该夜做善功,可以得到真主回赐一千个月的善功。中国穆斯林将该夜庆祝活动称“坐夜”或“守夜”。

食物[编辑]

禁止吃自死物,无论淹死的,勒死的,雷击死的,摔死的,互相抵触而死的,猛兽吃剩的。 禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的,或以偶像的名义而宰的,或故意放弃真主的尊名而宰的。 禁止食用常吃粪便的牲畜的肉,喝此牲的奶。 禁止吃长有猛兽的牙,长有猛禽爪的动物。 禁止吃家驴的肉。 禁止宰杀青蛙配药,因它是恶臭的,众学者公决,不要吃青蛙肉。

礼拜信仰[编辑]

礼拜信仰 听语音 礼拜条件 (1)衣净。礼拜时必须穿干净的衣服。 (2)水净。用洁净无染的水作大净和小净。 (3)处所净。礼拜的地方必须是干净的。 (4)举意。礼拜者要在心中立下意愿。 (5)认时。礼拜要在规定的时间内进行。 (6)朝向正。礼拜的朝向是麦加。 礼拜内容 每一个礼拜动作又有六项仪则,称为“六仪”,或称“拜内六件天命”。“六仪”是“抬手、端正、诵经、鞠躬、叩头、跪坐”等。由于教派、教法学派的不同,在礼拜的某些细节上也有差异。 礼拜使穆斯林身心同时受锻炼,对修身养性、保持心灵纯洁、提高思想和认识境界,具有积极意义。1935年底大公报记者范长江,曾在西宁参观回民“开斋节”。当时,北风凛冽,寒风刺骨,而会礼的回民都席地而坐,静听宣讲,没有丝毫浮动现象,上万人自动排班,有条不紊,行列整齐,动作一致,没一人喧哗早退。

饮食禁忌[编辑]

哪些水产品穆斯林可以吃 根据《古兰经》真主的启示:“海里的动物和食物,对于你们是合法的,可以供你们和旅行者享受。”(5:96) 有弟子向先知穆圣请教是否可以食用水中的鱼类和动物,他回答说:“如果水是干净的(可以用作净身礼拜),那么,水中的鱼类也应当是合法的食物。” 《古兰经》的启示和圣训都没有对水族食物提出特别的禁忌,我们深信真主没有遗忘任何事务,那么,大多数的学者们都理解为真主对人类的宽容和仁慈,可以合法地食用净水中自然生长或人工饲养的鱼类和动物。 这个净水包括海洋、河流、湖泊和水塘,穆斯林可以选食其中的水族食物,包括有壳的生物,如虾、蟹、海螺和贝类。 这是许多古代大伊玛目留下的教法规定,如马立克和沙斐仪,而且观点十分肯定,只有泥鳅除外。 伊玛目阿布‧哈尼法和他的弟子们对水族食物规定比其它法学伊玛目严格,他们坚持只许可食用形状像鱼类的水中动物,贝壳类不应食用,例如虾、蟹、甲鱼和贝类。世界各地穆斯林饮食禁忌不完全相同,其中有许多是当地的民族风俗和习惯。 非穆斯林制作的食品是否许可食用 伊斯兰没有规定食品的制作人,或厨师,必须是穆斯林,例如印度教或佛教信徒的素食餐厅,如果一切食品原料和调料都是纯素,穆斯林可以食用。 根据这个原则,穆斯林开设的清真餐馆,也可以雇佣非穆斯林厨工,只须提前对他们进行必要的培训,懂得清真食品的原则,学会对穆斯林尊重,他们不必归信伊斯兰,允许为穆斯林顾客服务。如果受到非穆斯林朋友的邀请赴宴,无法拒绝,实在万不得已,但须向你的朋友声明你是穆斯林,有些饮食习惯忌讳,受到朋友的尊重,避免提供非清真的饮食,就可以到朋友家参加宴席。 如果朋友家招待各种客人都有,饭桌上有非清真的饮食,只须提醒注意,避免取用那些食物,穆斯林也可以与大家共桌同餐。 在先知穆圣时代,许多弟子归信伊斯兰成为穆斯林,而他们的亲属多半没有归信,仍旧是非穆斯林。 他们回到老家,访问非穆斯林的父母和亲友,先知穆圣许可弟子们同非穆斯林亲属共进饮食,吃饭时,只须挑选可以合法食用的饭菜。在以上各种情况中,严格说都是非正常状态,由于种种原因而表示通融、宽容和仁慈,或者因为屈服于强暴的压力或危及生命的饥饿。

核心圣训(百段)[编辑]

1.教育孩子一次,强于施粮一升。   2.求学是每个男女穆斯林必尽的主命。   3.你们教人知识,给人方便,报人喜训,不可恐吓,若生气动怒时应当沉默。   4.哲理是:信士的遗失物,无论在哪里发现它,信士必当拾取。   5.愚昧是最卑贱的贫穷;智慧是最宝贵的财富;骄傲是最令人难受的孤独。   6.求学从摇篮开始直到坟墓。   7.求学,哪怕远在中国。   8.修辞中有魔力;知识中有愚昧;诗歌中中哲理。二勤劳俭朴   9.你办现世的工作当为长远公益勤奋正常。你办后世的工作犹如明天死亡一般,争先忙办。   10.远大的志向出自正信。   11.你们寻求真主的给养,开采大地的宝藏。真主喜爱高尚,尊贵,而不爱卑鄙下贱。   12.求助于真主者不失望;协商者不后悔;节约者不贫困。   13.施舍的手高强于接受的手。   14.计划是生活在一半。   15.勤俭持家是生活的保障;殷勤待人是明智的表现;善问是治学的决策。   16.工作落伍的人,其高贵的门弟不能使他荣贵。   17.你们当悄悄地去解决问题,不要夸富,以免受嫉妒。   三信用盟约   18.不讲信用者没正信;不守盟约者无正教。   19.骗子不是我的教民。   20.坐谈务必要忠实,守密,说话算话。   21.协商者当互相忠诚信任。   22.最大的欺骗是给同胞谈话,他信任你,你却说自己不会信的话。   23.伪信士的特征有三:撒谎,失信,奸诈。   24.受信托要忠,不可以欺还欺。   25.坚守盟约属于正信。   26.有钱拖债是迫害。   27.苛扣工资是大罪。   四正义工作   28.凡是善功都是施济。   29.多谈正义获胜利,不谈妄言得平安。   30.联络断交者,善待虐待者。   31.引人行善如同自己行善,诱人作恶如同自己作恶。   32.孝顺父母者必会得到子女的孝敬。   33.最好的人是最能善待其家属的人。   34.饶人者愈高贵,虚心者愈进步,施济者愈富有。   35.莫嫌善小而不为。   五仁慈怜悯   36.慈爱生物,必得真主的慈爱。即使宰牲也当减轻其痛苦。   37.惨杀生物必遭真主的惩罚。   38.凡是动物,爱护必得报酬。   39.当扶危解困,响应邀请,款待饥饿者,探望病残人。   40.优越在于:他拒绝你,你赏赐他;联络断绝者;原谅迫害者。   41.虐待孤儿家遭灾祸;善待孤儿家庭幸福。   六维护人权   42.维护安全,人人放心者才是穆斯林。   43.保护弟兄的名节者,必得真主的保护。   44.不害人,也不报复。   45.不让邻居安宁者,绝不是穆民。   46.犯罪者自害其身。   47.最坏的人是人们怕受其害而尊重他的人。   48.不害人也是施舍。   49.宁愿孤独,也不与恶人为伍。   七民主与独裁   50.人人都是管理者,对其所管,必受审判。   51.主持关键时刻的公正,强于七十年的副功。   52.交人不亏,谈话无欺,结约不爽者,才是人格高尚,道德显著,宜当为友的人。   53.当警惕被压迫者的申冤,如果他向真主申诉,有求必应。   54.理智的使命是敬主爱人;主观者贫乏;协商者不失败;独裁者终灭亡。   八平等,团结,友爱   55.爱人如爱己,才是真信士。   56.人类都是真主的家属,真主最喜爱为他的家属谋幸福者。   57.人类皆兄弟,无论愿意与否。   58.人类一律平等。   59.谁欺侮了和平共处的异教徒,便欺负了我圣人。   60.真主援助的是群体,狼所吃的是离群的羊。   61.友人多固然好,但不知义务者,交之无益。   62.人类都是真主的仆人,互为手足弟兄,勿挑错,勿相争,勿嫉妒,勿背弃,勿怀恨。   九宣扬真理   63.当说真理,不怕苦辣。   64.虽不利己,也当说真理。   65.谁有理,谁就有发言权。   十觉悟警惕   66.要做清白人,莫做怀疑事。   67.远离禁区,以防陷入。   68.以别人吸取教训人是幸远之人。   69.兵不厌诈。   70.先协商,再决议,后执行。   71.人生最大的亏折是不顾客观,抱着幻想,虚度年华,毕生无获,终遭痛苦。   72.要住房,先择邻。   73.友谊,仇恨莫过分,以防变化而悔恨。   ⑾讲究卫生   74.我们这个民族,不饥不食,食不过饱。   75.胃是不百病之府,重食是百病之源,节食是百药之首。   ⑿论美德   76.我的使命是完成一切美德。   77.计划是最聪明的理智;谨慎是最坚固的防御;美德是最高尚的门弟。   78.人的贤德就是正教;人格就是理智;美德就是祖光。   79.劣性是凶兆,品质败坏者是最恶劣的人。   80.默忍祸患,是正义的宝藏之一。   81.莫与奸人为伍,因为他是你的说明。   82.你们不能以钱广济人,可用美德广济人。   83.害羞属于正信。   84.恶性破坏善功,犹如醋坏蜜。   85.最好的人是品德优秀者。   86.镇定是胜利的象征;急躁是失败的预兆。   87.酌情去拜望,会使友谊深远。   88.乐园在母亲的脚下。   89.抛弃无益之事是穆斯林的美德。   90.优礼待人便是施济。   91.幸灾乐祸者警惕祸福转移。   92.劝教者,当以哲理善劝服人。   93.温和是幸福,粗暴是灾难。   94.若你不顾羞耻的话,就任意妄为吧!   95.坚忍贵在祸患之初。   ⒀正教本质   96.坚信真主,严守正教,中正不偏,便是伊斯兰。   97.理智是人的本质,不理智者无正教。   98.伊斯兰是简易朴实的生活规范。凡奉教者无不胜任之,故你们当指明正道,平易近人。   99.正教只是尽忠。   100.正教是解决社会问题。

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