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新竹明烈宫

“ 言论引用 ”

南势青南宫

沿革 

新竹青南宫(旧称间仔尾青山王间)所在地原称大南势间仔尾(亦称米粉寮)，处客雅溪畔，本地居民大多从事米粉制造业，尤郭姓居多，系源自同一祖先之派下。 本庙于民国六十三年(1974)兴建，最初为本宫创建先贤 郭金秀先生 因至新竹南势汾阳堂郭氏祖厝观看乩童做法，而为灵安尊王采乩(据老爸说早期称呼为青山国王，而现今符令上依然盖有青山国王官印，厂内神坛仍贴有青山国王字样纸制彩幅)。 于民国五十年(1961)奉祀，起乩救世，迄今已有五十余年 在灵安尊王屡显神迹 ,济世救民之下,村庄及外地信众一点一滴奉献心力,庄严庙宇,香火鼎盛。

本宫创建先贤郭金秀先生 本不信神佛之说(知道大某拜神会打) 因好友养猪 猪得病 协同好友求助新竹青山宫灵安尊王 郭(铁齿)说了些不信神之言语 当日回来路经祖厝 恰有观乩仪式 郭前去观看 便(附身不确定须确认)持鸾 神祇显神迹 一奋飞越过祖厝前之大水塘 尔后才知乃是灵安尊王(广泽尊王(?)邀请而来 开始起乩救世

执事牌 灵安尊王于民国九十二年向郭事晟索取一组执事牌 郭事晟向尊王祈求如果第一胎能生男孩就敬献执事牌 郭惠安出生 订制执事牌 执事牌完成后与原本与师傅要求的样式有差异 夜巡一次 牌上金漆金箔金色部分尽脱落 郭金秀向师父质疑是否偷工减料 退还 2016 郭事晟之母觉得似乎少了灵安尊王某样东西 定制神轿 执事牌 香担等

对联 

左神龛对联:青门瓜正熟 虔陈俎豆酬沾惠 南亩谷丰收 谨荐馨香表至诚   青荔敬神出岭南
右神龛对联:青天夲好生 王道体天常济众  南国欣扬善 神威为国化良民   青云得路步天南
中门:青山绿水环绕王宫增胜概   南?北来莅临神殿仰鸿图
左侧门:国泰民安 右侧门:华国文章

文物

匾额

1. 【威灵显赫】 右列:青山王诞辰 纪念  左列:新竹市议会 议长 邱泉华 议员 段洪德 敬献  时间:中华民国八十三年 立夏
2. 【神恩浩荡】 右列:祝 新竹青南宫 建宫五十周年志庆   左列:艋舺青山宫管理委员会 主任委员黄应时 暨全体委员 仝贺   时间:中华民国一百年 ?月 吉旦

新竹市普天宫
基本信息
主神	关圣帝君
例祭	民国56年
开基	郑再传

新竹普天宫，位于古奇峰风景区内，

沿革

古奇峰育乐园

古奇峰育乐园中收藏古今中外珍贵的历史文物、艺术品与鬼斧神工雕刻的极品，诗、书、画等精美作品、新颖别致的木雕展示馆等；古奇峰育乐园曾获中华经贸促进会颁发优等奖，也是旅游事业管理局指定的旅游圣地。

普天宫附近的玻璃工艺店，偶而会有传统喷吹玻璃的技艺表演，也是一个观光点。

瑶池⾦⺟⼜称为“王⺟娘娘”、“⾦⺟娘娘”、“⾦⺟”、“无极瑶池王⺟”、“⻄王 ⺟”、“九灵太妙⿔⼭⾦⺟”。瑶池⾦⺟是台湾战后很重要的⺠间信仰，祂的发展⼜和 慈惠堂的发展史息息相关。讨论瑶池⾦⺟的源流不能与慈惠堂的历史分开。⽬前台湾以 瑶池⾦⺟为主神者是慈惠堂总堂，以王⺟娘娘为主祀神者是隔邻的胜安宫，两庙实为本 来同⼀庙宇的信徒分出。另⼀⽅⾯，在慈惠堂兴起之前，⺟娘的信仰亦流传于斋教、鸾 堂等⺠间教派之中，这类团体中的⺟娘也指无⽣老⺟。因此，⽬前有瑶池⾦⺟、王⺟娘 娘、无⽣老⺟、⻄王⺟三者相混淆的情形，这都和台湾⺠间宗教的发展史有关。 若从瑶池⾦⺟这个脉络考察，因为王⺟娘娘住在瑶池，故以为名，瑶池⾦⺟也就是⻄王 ⺟。瑶池是⻄王⺟和周穆王传说中的相会之处。⻄王⺟是中国本有古老的信仰，始于先 秦之前，在《⼭海经》里载⻄王⺟“其状如⼈，豹尾虎齿⽽善啸，蓬发戴胜”，作半⼈ 半兽的形象。祂住在⻄边⽇落之处，据说是在沙漠另⼀头的荒地，因此也有研究认为⻄ 王⺟来⾃⻄域⼀带，可能是⻄域某个部落的象征或宗神。⻄汉末年因为社会剧变，汉哀 帝以歌舞祭祀⻄王⺟，这也代表着⻄王⺟进⼀步向道教发展，在六朝的《穆天⼦传》、 《汉武帝内传》及六朝⼩说中是常⾒的神⼈。此外，在汉朝的铜镜、墓葬、墓券文等也 都有⻄王⺟的图像和各种记录。在《三教搜神⼤全》中，⻄王⺟是九灵⼤妙⿔⼭的⾦ ⺟，从道气凝结⽽出，主极阴之气，与东华帝君，即东王公，共治世界，养育天地万 物。⾄于慈惠堂之“⺟娘”之所以成为瑶池⾦⺟，则和慈惠堂加入道教会有关，瑶池⾦ ⺟是道教所认可的神祗，云笈七签载：上圣⽩⽟⿔台九灵太真⻄王⺟”，是七圣之⼀。 另⼀⽅⾯，追溯慈惠堂的教义发展，慈惠堂的⺟娘信仰内涵如《瑶命归盘》中三期末 劫、三设龙华等内容，它们⼜和先天道颇有渊源，这⼜和无⽣老⺟有关。因为在先天道 的发展过程中、⼀度以无⽣老⺟代表最⾼主宰，直到道光年间才改称瑶池⾦⺟无极天 尊。⽽无⽣老⺟是明清兴起的⺠间教派重要的概念，主要源于罗教，罗教创教者罗清著 有《五部六册》，其中的无⽣⺟是宇宙的创造者和保护者，结合佛教无⽣、真空的哲学 概念，成为最⾼的女神，与“家乡”结合，富有回归宇宙起源的意味。 总合上述两条脉络的整理，在慈惠堂的⺟娘信仰者当中，根据⼀般信徒习于称⺟娘的习 惯，还有慈惠堂中跳乩、问事等仪式内容分析，瑶池⾦⺟似乎是⺠间的⼀种⺟神信仰， ⻄王⺟对于⼀般信徒⽽⾔，其实是较为陌⽣的对象。不过，慈惠堂本⾝也逐渐发展各种 瑶池⾦⺟、⻄王⺟相关的论述。另⼀⽅⾯，若从慈惠堂的瑶池⾦⺟相关善书中分析其教 义，则⼜近于罗教、先天道、⼀贯道等⺠清以来⺠间教派的教义内容。由此观之，瑶池 ⾦⺟的源头并不容易确信，是以不论是瑶池⾦⺟也好、王⺟娘娘、无⽣老⺟也好，对于 信仰者⽽⾔，追溯复杂的源流，其意义可能远不如⺟娘对于信仰者本⾝重要和实质。 ⽬前以瑶池⾦⺟为主祀神者，若按最主要的团体慈惠堂计算，慈惠堂在全台湾之分⽀依 2003年的统计结果，约在900间上下。若再计入其它不同派别，广纳崇奉⺟娘、无⽣老 ⺟的宗教团体，则如瑶池⾦⺟、⺟娘的信仰者在台湾则有非常广⼤的信仰者

并有龙钟凤鼓。庙前有广场，左右两侧有四不像怪兽各一座。 慈惠堂广纳民间信仰之内容，经典以台北鸾堂馀庆堂所作之《瑶池金母普渡收圆定慧解脱真 经》为主。再采用先天道于1880年（光绪六年）所作《玉露金盘》，中国近世民间教派主流思 想“无生老母信仰”，成为慈惠堂信仰核心。1967年道教63代张天师定位慈惠堂为道教“瑶池 派”，于是慈惠堂各堂加入“中华民国道教会”，成为合法宗教团体。台湾大百科_慈惠堂