抽签
抽签又称拈阄、捉阄、掣签等，是遇见问题难以解决，或各种财务、职缺[1]:8、奖品等利益分配，或各种任务分工时，解决争议的方法。是由人抽取有特定标记的“签条”（例如竹片、木片、纸条等等），理论上结果是随机的。可以由特定的某人抽取，即“被动式抽签”；或由当事人自行抽取，即“主动式抽签”。
这一方法在解决政治争议时，亦有制度化的使用。如中国明清时，即以抽签方式分配官员任职地[1]:8。清代则形成制度化的金瓶掣签，解决西藏活佛转世制度流弊问题。
抽签方式
[编辑]被动式
[编辑]被动式抽签，是由特定的某人（如负责人）或某种程序抽取上面写有当事人资讯的签条。如被抽到的当事人，必须依照相关的规定行事。例如中学教师要求学生回答问题时，往往由班上的签筒，抽取学生姓名或座号；或者公司、机关、财团、会社的尾牙抽奖，最高奖项，往往由负责人或行政长官抽取职员的姓名或工作编号签。民间互助会无人竞标的时候，会首往往以抽签方式选取一名会员，强迫得标。
主动式
[编辑]主动式抽签，是由当事人抽取签条，并各自依照签条上的指示行事。例如即席演说或朗读，往往由参赛者自行抽取题目。服兵役时，原则上由役男或役男的代表人（亲属、委托人等），自抽服役的军种。又有如军校、预官班队结训时，由学员自抽自己被分配的单位。或者有些学校、书院分配宿舍，亦采取学生自行抽签，决定自己的住宿寝室。
分产时通常使用主动式抽签，台湾清治时期，闽南安溪县高、林、张三姓移民，奉请了尪公（保仪尊王）圣像、夫人妈（尪公的配偶，又称尪妈或尪娘）圣像与香炉移居台北拓垦，文宗咸丰三年（1853年）发生顶下郊拼事件，台北情势严峻，三姓人士决议分家避祸，取出三圣物：尪公圣像、夫人妈圣像、香炉。三姓拈阄分配，高姓人士拈得尪公圣像，建造景美集应庙；林姓人士拈得夫人妈圣像，建万隆集应庙；张姓人士拈得香炉，建木栅集应庙。
耶稣受难时，罗马士兵分取耶稣的财物，“他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服”[2] ，“于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得甚么。” [3]
关于向神灵请求指示的作为，一般称为抽灵签，简称亦是抽签。一般需要按照标准做法禀报，执筊得到神明应允要给予指示，否则当场抽的也只会是随机的签言，意义不大[4]。而常见类型有六十甲子签、观音签、雷雨师一百签等，此习俗并传到日本等地。而抽签时只代表当下的状态，往往隔不久时间抽又有其他结果，与其说是预言更比较像是一种暂时给予的警惕，比如大吉者若真按照寓意，一时高傲与疏忽太过自信也可能有劫难，抽中下下签若时刻提醒自己注意小心改运，也能往往能逢凶化吉使坏事最终没有发生，起到不一样的人生之效，故在解签时签诗吉凶解法差异很大，有时不同庙宇还会出现相反的论断[5]。
参见
[编辑]注释
[编辑]- ^ 1.0 1.1 刘鹏九. 《中国古代县官制度初探》. 史学月刊 (河南省开封市: 河南大学、河南省历史学会). 1992, (1992年第6期): 6–13. ISSN 0583-0214 （简体中文）.
- ^ 《马太福音》27:35
- ^ 《马可福音》15:24
- ^ 籤詩不能亂亂抽：求籤步驟＆解籤方式一次告訴你. [2024-05-19]. （原始内容存档于2024-05-19）.
- ^ 籤詩網. [2024-05-19]. （原始内容存档于2021-04-13）.
参考资料
[编辑]- 《教育部国语辞典.重修本》
- 圣经占卜学 Biblical Divination （页面存档备份，存于互联网档案馆）