酒神与太阳神
酒神与太阳神或称戴奥尼索斯与阿波罗是一种哲学的、文学的概念，一种二分法。西方的文学及哲学家如：普鲁塔克[1]、尼采、托马斯·曼等，都多以此理论为基础，作出文学或哲学评论。
虽然此理论是藉德国哲学家尼采的《悲剧的诞生》而广为人知，但其实它是普鲁士诗人弗里德里希·荷尔德林引用温克尔曼对酒神戴奥尼索斯的论述提出的。[2].
此理论描述的两个极端均是以希腊神话的神祇命名的。一个是太阳神阿波罗，另一个是丰收之神和酒神戴奥尼索斯。他们均是天神宙斯的儿子。阿波罗代表诗歌、预言、俊美整齐和光明；戴奥尼索斯则代表生命力、戏剧、狂喜和醉酒。文学评论家以他们对比的性格描述不同的艺术风格，但希腊神话中他们并非相反象征或仇敌。
尼采的理论[编辑]
悲剧的诞生[编辑]
在《悲剧的诞生》中，尼采运用“酒神”与“太阳神”做为一组二元对立的精神范式典型，他以醉境和梦境分别形容酒神状态和太阳神状态。
太阳神精神象征的是美的外观，“我们用太阳神的名字统称美的外观的无数幻觉”[3]，是一种形式美、节制和对称、是分析和分辨。太阳神精神象征的是形式主义和古典主义、视觉艺术。[4]
而酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。“酒神状态的迷狂，它对人生日常界线和规则的破坏，期间，包含著一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。”[5]是一种狂热、疯狂的快感、是人与人之间的界限消弭了，成为了称为观众的一体。酒神精神象征的是浪漫主义、音乐和表演艺术。[4]
尼采相信艾斯奇勒斯和索福克勒斯希腊悲剧同时蕴含太阳神（演员的对话部份）和酒神（歌咏团的歌唱部份）的精神。然而，尤里比底斯却舍弃了酒神精神，将戏剧引导至心理剧的层面，亦因此造成希腊悲剧的衰微。
偶像的黄昏[编辑]
晚期的尼采美学思想将酒神及太阳神精神都视为醉境：“两者都被理解为醉的类型”[6]。且赋予酒神不仅是美学上的意义，且是面对人生苦难的重要力量：“甚至对生命最奇怪与最艰难的问题都要表示肯定，甚至在其最高类型时生命意志都会对其自身的不可穷尽性感到喜悦— 那就是我所谓的酒神精神，我推测那就是能通达悲剧诗人心理学的桥梁。”[7]
参考文献[编辑]
- ^ Radek Chlup, "Plutarch's Dualism and the Delphic Cult （页面存档备份，存于互联网档案馆）"
- ^ Adrian Del Caro, "Dionysian Classicism, or Nietzsche's Appropriation of an Aesthetic Norm （页面存档备份，存于互联网档案馆）", in Journal of the History of Ideas, Vol. 50, No. 4 (Oct. - Dec., 1989), pp. 589-605 （英文）
- ^ 《悲剧的诞生》25
- ^ 4.0 4.1 存档副本. [2008-03-06]. （原始内容存档于2008-02-25）.
- ^ 《悲剧的诞生》7
- ^ 《偶像的黄昏》Ⅸ—10
- ^ 《偶像的黄昏》Ⅹ—5
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