奪衣婆
| 奪衣婆 | |||||||||
| 漢語名稱 | |||||||||
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| 正體字 | 奪衣婆 | ||||||||
| 簡化字 | 夺衣婆 | ||||||||
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| 日語名稱 | |||||||||
| 漢字 | 奪衣婆、脱衣婆 | ||||||||
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奪衣婆係日本民間信仰中，守在陽間與陰間交界三途川的冥界鬼神。
命名
[編輯]奪衣婆(だつえば)，可寫作「脫衣婆」，又有葬頭河婆（そうづかば）、正塚婆（しょうづかの婆さん[1]）等稱呼。[2]
來由
[編輯]奪衣婆出自《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》：「葬頭河曲於初江邊，官廳相連承所渡，前大河即是葬頭，見渡亡人，名奈河津；所渡有三：一山水瀨、二江深淵、三有橋渡。官前有大樹，名『衣領』，樹影住二鬼，一名奪衣婆，二名懸衣翁；婆鬼警盜業，折兩手指；翁鬼惡無義，逼頭足一所。尋初開，男負其女人，牛頭銕棒挾二人肩，追渡疾瀨，悉集樹下，婆鬼脫衣，翁鬼懸枝，顯罪低昂，與後王廳。」[3]
此經在佛教學界視為疑偽經，但在文化傳播上發揮了重大影響，日本的奪衣婆信仰即是其一。
職掌
[編輯]奪衣判善惡
[編輯]佛教認為人死後將隨往昔之善惡隨業流轉，中國則有死後受十殿閻君審判的觀念，其他宗教也有為善生天、為惡墮地獄或死後審判等觀念，日本的奪衣婆信仰也是如此，其認為人死後將經過三途川，此時奪衣婆會將亡者衣服脫掉，再由懸衣翁將亡者衣服掛在「衣領樹」上，以此判斷亡者生前的善惡，如果樹枝壓得過彎就表示惡業過重。
在日本傳說，渡過三途川須繳渡船費六文錢[4]，若無此六文錢，奪衣婆則會奪其衣服。因此日本人在土葬亡者時會取銅錢六枚陪葬，近代日本流行火化，礙於國幣不能毀損，故發展出木製的六文錢或以紙印刷的六文錢替代。[5]
治療疾病
[編輯]能夠驅除疾病、治療咳嗽，尤其是對孩童的百日咳最有神效。[6]
形象
[編輯]奪衣婆的造象，為一白髮婆婆，皺眉瞪眼，咧嘴露齒；著寬鬆外衣，袒胸，渾身皮包骨頭；多半採「自在坐」，一膝曲起，一足半趺；一手扶膝，一手持衣服。一副令人畏懼之可怖形象。
形象應用
[編輯]在日本鬼怪漫畫中，如《學校怪談》、《鬼燈的冷徹》、《鬼太郎》、《靈異教師神眉》等故事劇情中設有奪衣婆之角色，偵探漫畫《名偵探柯南》第812至814篇〈工藤優作的未解決事件〉中提及奪衣婆與六文錢的習俗。
相關條目
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參考資料
[編輯]- ^ しょうづかの婆さん 川崎大師内. [2016-11-15]. （原始內容存檔於2016-11-15）.
- ^ Weblio 辞書 > 同じ種類の言葉 > 社会 > 身分 > 婆 > 奪衣婆の意味・解説. [2016-11-15]. （原始內容存檔於2017-09-29）.
- ^ 佛說地藏菩薩發心因緣十王經 (PDF). [2016-11-15]. （原始內容存檔 (PDF)於2016-11-15）.
- ^ 三途の川の渡し賃はナゼ六文銭か？ 古代史漫談. [2016-11-15]. （原始內容存檔於2016-08-17）.
- ^ 木製の燃やせる「六文銭」. [2016-11-15]. （原始內容存檔於2018-08-17）.
- ^ 宗円寺｜世田谷区上馬にある曹洞宗寺院. [2016-11-15]. （原始內容存檔於2020-10-26）.