縛 (佛教)
縛（梵語：bandhana），又稱縛結，佛教術語，與結、漏的意義相近，為煩惱的異名。佛教中將縛分為三大類，稱三縛，即貪縛、瞋縛、痴縛三者。
概論
[編輯]縛，有枷鎖、綑綁、束縛之意，佛教用來比喻眾生被五受陰所綑綁、拘束，無法解脫[1]。
此外，又有三結縛的說法。
類似字義
[編輯]縛與纏的字義相近，同樣被當成煩惱之一。在雜阿含經中，有纏結一詞[2]，相當於《相應部》〈23經〉〈結縛經〉其中的結縛。這個名詞在巴利文中為jaṭā，又譯為縛，有束縛之意，字面上又有編頭髮的意思在，因此《別譯雜阿含經》譯為結髮[3]。
分類
[編輯]三縛
[編輯]佛教中，大致分為三類，即貪縛、瞋縛、痴縛三者[4]。
三結縛
[編輯]四縛
[編輯]貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛，四者合稱四縛[5]。
註釋
[編輯]- ^ 《雜阿含經》卷3〈74經〉：「有五受陰，何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離；不如實知故，於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛、內縛所縛，不知根本、不知邊際、不知出離，是名愚癡無聞凡夫以縛生、以縛死、以縛從此世至他世，於彼亦復以縛生、以縛死，是名愚癡無聞凡夫隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」
- ^ 《雜阿含經》卷22〈599經〉：「時，彼天子而說偈言：『外纏結非纏，內纏纏眾生，今問於瞿曇，誰於纏離纏？』爾時，世尊說偈答言：『智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏能解纏。 』」
- ^ 《別譯雜阿含經》卷9〈173經〉：「時，有一天，光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照，遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：『云何外結髮？內亦有結髮？世界俱結髮？我今問瞿曇：云何令結髮，作於不結髮？』爾時，世尊以偈答曰：『堅持立禁戒，修心及智慧，懃行於精進，具念名比丘，速能令結髮，作於不結髮。』」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷21：「縛有三種：一貪縛，謂一切貪。二瞋縛，謂一切瞋。三痴縛，謂一切痴。何緣唯說此三為縛？由隨三受說縛有三，謂於樂受貪縛隨增，所緣相應俱隨增故，於苦受瞋，於捨受痴，應知亦爾。雖於捨受，亦有貪瞋，非如癡故。約自相續樂等三受，為縛所緣，作此定說」
- ^ 《雜阿含經》卷18〈490經〉：「閻浮車問舍利弗：『所謂縛者。云何為縛？』舍利弗言：『縛者，四縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛。』復問：『舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此縛耶？』 舍利弗言：『有。謂八正道。正見，乃至正定。』時，二正士共論議已，各從座起而去。」