中臣祓

大祓詞

中臣祓,又稱大祓詞、中臣祭文，是日本神社舉行祭祀時神官宣讀的祝詞。古時由中臣式宣讀。

概要

原本是在每年的6月和12月的末日舉行,大祓犯下的罪(神道的觀念的「罪」,也是犯罪與不同)、污穢為了祓國內部的語調中,臣氏京的朱雀門上奏了中臣禊的名稱。原有6月和12月兩種祝詞，現僅存6月。

「延喜式」卷八「慶祝詞」中記載為「六月祓大詞」，「十二月也在此」的註記。今天使用的大詞詞是以「六月的六月」的祝詞為基礎的。

關於那一成立，賀茂真淵倡導天智、天武早說，本居宣長提倡文武天皇之說，但任何一種說法都是在那之前的時代裏存在的。

最初，在大年夜的時候對參加者進行了宣講，但後來卻被對神念了。在中世紀，與陰陽道和密教結合在一起，就像陰陽道的咒言和佛教的經典一樣，只要念就能得到功用。而且，越唱越會提高效果，有幾千回，幾萬次念，為了更容易唱，就製作了只總結了大詞的要點的「最中臣」和「最中臣」。尤其是在佛家神道、儒家神道中被重視，還寫了《中臣驅訓解》、《中臣驅風水草》等大詞的註釋書。

現在是大年夜的時候，參拜者自己念着，神社本廳總所的神社每天都在神前念着。除了神社本廳以外，在各種教派神道、神道界新宗教的一部分也被使用，但從延喜式記載的內容中加入了改變，教團也有一些差異。

內容

大詞從內容開始大致分為前段和後段兩段。

前一段，從對參眾大年夜的皇族百官來說，以「很好地聽祝詞」為內容的語句開始。這是當初的大詞對參會者進行的事情的痕跡，在今天的神社本廳的大詞中省略了這個部分。接着，從葦原中國平定開始，講述了天子降臨日本的日本神話的內容。然後，將這樣的國家的國民犯下的罪的內容列舉為「天罪」，並列舉出這樣的罪行時的「祓除罪法」。關於罪的內容，有很多不符合今天的「罪」的觀念，也有可能被歧視，所以在神社本廳的大詞中，省略了罪名的列舉，只說了「天津犯罪·國津罪」。

在後一階段，進行這樣的一種處理，就會討論罪惡、污穢如何消失的問題。以各種各樣的比喻表現了罪惡、污穢消失的樣子後，通過四柱的驅神之神而消失的樣子。

天津獻詞

在前一段的最後，有一句「天津祝賀詞的太詞」，但是那個「天津詞的太詞」的內容卻沒有寫在任何地方。關於這個指的是什麼，在國學振興的江戶時代之後，引起了爭論。

本居宣長在《大詞後釋》中表示，「天津詞的太詞」是大詞本身的意思。賀茂真淵也在《祝詞》中發表了同樣的意見。在戰前管理着神社的內務部採用了這個說法，在了解這種情況的神社本廳也有這樣的解釋。在神社本廳，前級和後級之間不念任何東西，只放一拍。

但也有說法稱，《天津祝詞的太祝詞》是神代傳傳秘傳的祭詞，因為是秘傳，所以沒有寫在延喜儀式上。本居宣長「歿後的經常」——平篤胤,未完的《古史傳》中「天照大神開始口授了一直被天津依之太依事的語調中臣家有隻被相伝。」這一說法的。還有《天津依考》中,那個語調是伊邪那岐命是筑紫的向陽的橘的小戸御禊的在的時候發出的語言,各種各樣的神社或神道流派傳到禊的語調進行研究,集成了形式,「天津語調的太依事」這種東西的東西。在神社以外的神道教團中，非常有私允所表示的「天津詞的太詞」被採用為「天津的祝詞」，除了在大詞的前段和後段之間，還被單獨使用。