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東皋心越

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蔣興儔
東皋、樵雲、越道人、鶩峰野樵
法號興儔
出生崇禎十二年(1639年)
浙江省浦江縣
宗派禪宗曹洞宗
師承覺浪道盛、闊堂大文
徒弟與學生杉浦正職
著作東皋琴譜》、《東皋心越詩文集》、《諧音琴譜》

東皋心越(日語:東皐心越とうこう しんえつ,1639年-1696年10月25日) 俗姓,字心越,法名興儔,初名兆隱,號東皋樵雲越道人鶩峰野樵,是在江戶時代初期從中國東渡到日本的一位禪僧。他在日本傳播中國的詩畫篆刻以及古琴,被稱為「日本琴樂中興之祖」和「日本篆刻之祖」。[1][2]

生平

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立軸紙本「吟」,東皋心越

東皋心越出生於浙江省金華府浦江縣,相傳為西漢蔣詡後裔。[3] 八歲時在蘇州報恩寺剃髮,曾雲遊江浙一帶。二十歲奉曹洞宗壽昌派覺浪道盛為師,道盛圓寂之後從杭州皋亭山崇光顯孝寺闊堂大文,闊堂圓寂之後,駐錫杭州永福寺。他雖然已經出家,卻仍然在康熙十三年(1674)年參與響應吳三桂的浙閩一帶反清起事,然而最終失敗。

他只得在康熙十五年(1676),應長崎興福寺法主澄一道亮之邀,以杜多儔越杜多的化名自杭州東渡日本,[4],十二月抵達舟山[3] 同月三十日抵達九州,次年正月抵達長崎[5]因日本的鎖國令,他在延寶五年(1677)正月至延寶七年(1679)十二月一直居住於專供外國人停留的長崎,駐興福寺。實際上因為他不屬於澄一道亮的臨濟宗,為了入境還被迫向澄一行弟子禮。延寶七年夏,和水戶藩德川光國水戶黃門)使臣、朱舜水之學生今井弘濟會面,後者表示德川有意邀請東皋離開此地,於是按照二人的計劃,心越在延寶八年(1680)五月到京都附近黃檗山萬福寺向主持木庵性瑤賀七十壽誕,作《上黃檗木和尚書》向木庵請求幫助。[3] 未果,之後再以訪瑞聖寺之名前往江戶,但最終被人揭發而被迫返回長崎,興福寺也被關閉。[4]

在長崎的年歲中,東皋心越在宗教、藝術領域十分活躍,以禪學和藝術結交幕府人士,因此再次得到德川光國的幫助,天和元年(1682)東皋先移居長崎皓台寺,同年六月離開長崎,之後寓居於德川光國在水戶的別墅中。期間廣交各界人士、教授古琴元祿四年(1691)入住水戶岱宗山天德寺(今壽昌山祗園寺),元祿五年(1692)十月於天德寺正式開堂說法。元祿八年(1695)九月圓寂,後來被奉為壽昌山祗園寺和少林山達摩寺的開山祖師。[4][1]

評價

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  • 高羅佩:「夫中國七弦琴者,往昔日本人徒聽其名,而未嘗知其實,日本舊籍多載『琴』一 字,而其意殆指和琴新羅琴、皆箏課之一種,非中國先聖之制。」[4]
  • 《日本琴史》:「琴學盛於日本,實師(東皋)之功也。」[4]
  • 三谷陽子:「清初,如果沒有心越亡命日本,就不會有日本琴樂的發展。」[4]

遺產

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海天何處寺,靜夜吼鯨音。

浮舶依孤嶼,煙村隔遠林。
微風迎浪急,片月棹波深。

寂寂空無寐,悠悠萬里心。
東皋心越《友泊聞鐘》,作於九州東松浦半島日語東松浦半島(今呼子町日語呼子町
東皋心越刻印:「花落家童未掃,鳥啼山客猶眠」

他東渡日本時帶有古琴五床,其中有記載的是「虞舜」、「素王」、「萬壑松」這三床。「虞舜」由德川家收藏,藤田東湖在其琴匣上作記,現收藏在東京國立博物館。此外他還把《松弦館琴譜》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴學心聲》和自撰《諧音琴譜》等古琴譜帶到了日本。在日本東皋心越尤以授琴出名,著名弟子包括杉浦正職等,他的弟子將琴學傳入了日本的儒官及學者之中,並且搜集心越的琴曲,集成《東皋琴譜》,於寶永年間出版。[4]

參考文獻

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  1. ^ 1.0 1.1 心越:让东瀛盛开篆刻花(金石鉴赏). 人民網. 2006-07-28 [2015-02-01]. (原始內容存檔於2016-03-04). 
  2. ^ 日本琴楽中興の祖、東皐心越. 株式會社長崎ケーブルメディア. [2015-02-01]. (原始內容存檔於2009-05-17). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 謝孝苹. 旅日琴僧东皋心越传略. 2005-12-03. 今日浦江. [2015-02-01]. (原始內容存檔於2019-06-11). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 东皋心越琴学研究纲要. 中國國學網. 2010-06-21 [2015-02-01]. (原始內容存檔於2015-09-23). 
  5. ^ 敖運梅、趙元雲,<論明末東渡僧人心越詩歌的禪理與畫意頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)>,《文藝評論》,2013年08期

擴展閱讀

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  • 杉村英治,《望郷の詩僧 東皐心越》,1989年,三樹書房
  • 中田勇次郎,《日本の篆刻》,1966年,二玄社

外部連結

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