僧纲
僧纲，又称僧官，是佛教为了管理僧尼而设置的僧官之职，源自佛教发源地印度。佛教在汉字文化圈普及后，中国、日本、朝鲜、越南等国家的朝廷也设置僧纲。
“僧纲”原指僧尼之纲维，为便于寺院管理，由政府任命，司掌统领全国僧尼以护持教法之职官，称为“僧官”。即检校僧尼有无犯戒、失职等情事，并监督诸寺院事务之官职。汉传佛教中的僧纲和僧阶往往是一体的。
汉地
[编辑]中国的僧官制始于魏晋南北朝时代，北魏设僧统，其后历朝皆因袭其制，但职位名称随朝代之递嬗而迭有变更。唐朝时改为僧录。至明、清之际，所设立之府级僧官机构称为僧纲司，州级称为僧正司，县级称为僧会司。据清会典礼部祠祭清吏司载，凡僧官、道官皆注记于籍册。
明代
[编辑]僧录司。左、右善世二人，正六品，左、右阐教二人，从六品，左、右讲经二人，正八品，左、右觉义二人，从八品。府僧纲司，都纲一人，从九品，副都纲一人。州僧正司，僧正一人。县僧会司，僧会一人。僧录司掌天下僧道。在外府州县有僧纲等司，分掌其事[1] 。
清代
[编辑]僧录司正印，副印，各一人。□品。左、右善世，正六品。阐教，从六品。讲经，正八品。觉义，从八品。俱二人。分设各城僧协理各一人。僧官兼善世等衔，给予部札。协理给予司札[2]。
府僧纲司都纲、副都纲，州僧正司僧正，县僧会司僧会，各一人[3]。
藏地
[编辑]吐蕃时，佛教传入藏地，就已与政治难舍难分。当时的吐蕃王朝允许僧人参政，且其地位高于俗官，谓之“豫国事者”、“钵阐布”（大僧），阶同宰相[4]。
元朝时，西藏归属中央政府管辖，元朝政府设宣政院（原称总制院），封萨迦派高僧八思巴为国师，开中央政府册封任命藏地僧官之先河。[4]
明朝，中央设僧录司，藏地设番纲司，册封法王、王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲及喇嘛等官职；且多有在地方卫所、土司府中出任高官，甚至土司者也不乏其数。[4]
清朝时，设呼图克图、都纲、札萨克、达喇嘛、掌印喇嘛等官职，大致可分类为驻京喇嘛、唐古特喇嘛、番喇嘛、蒙古喇嘛、满洲喇嘛、内监喇嘛、汉喇嘛[5]；后设噶伦制（三俗一僧大臣制），以僧为首；又改为摄政制，摄政官“第司”、“第巴”或“司琼”，由中央任命僧人担任。灵童转世制度也由中央政府通过金瓶掣签制度管控，以解决选定转世灵童的舞弊行为，在此基础上封设了班禅额尔德尼、达赖喇嘛等称号，实际上就是僧官。在政教合一制度废除之前，由达赖喇嘛总管藏地的政教大权。[4]
目前，藏地的僧官制度已被废除，曾作为藏地一部分的不丹和锡金，政教合一制也已被世俗政府所取代。但僧阶制度保留了下来。
日本
[编辑]律令制度中，置于玄蕃寮的监督下。由僧正、僧都、律师所构成，也设置负责补佐的佐官。
624年设置，在律令体制下的佛教界发挥重要的功能。奈良时代，僧纲所设在药师寺，平安迁都后，设在西寺。
819年，僧纲所的定员是僧正1名、大僧都1名、小僧都1名、律师4名。
864年，规定授与僧纲的僧位，僧正是法印大和尚位、僧都是法眼和上位、律师是法桥上人位。
僧纲的官位
[编辑]| 僧位 | 僧官 |
|---|---|
| 法印大和尚位 | 大僧正 |
| 僧正 | |
| 权僧正 | |
| 法眼和尚位 法眼和上位 |
大僧都 |
| 权大僧都 | |
| 少僧都 | |
| 权少僧都 | |
| 法桥上人位 | 大律师 |
| 律师（中律师） | |
| 权律师 |
朝鲜
[编辑]朝鲜设立僧科制度，采取科举考试的方式检定僧侣学识的高低，确立他们的法阶，各阶僧侣享有相应的政治地位，归中央的最高僧官国师或王师管辖。
越南
[编辑]越南历史上首次设置僧统是在10世纪时，由匡越（越南语：Khuông Việt／匡越）担任。