路西法
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路西法（拉丁语、英语：Lucifer；Luyirferre），基督教与犹太教名词，出现于《以赛亚书》第14章第12节[1]。路西法也是七原罪中的傲慢之罪。
字源
[编辑]“路西法”（Lucifer）出现于《以赛亚书》第14章第12节[1]，希伯来语为“הֵילֵל”（helel），而在圣经中，这个字只出现过这一次。
七十士译本将它译为古希腊语“ἑωσφόρος”（heōsphoros），字面意思为黎明使者，即黎明时分出现的金星，又称启明星。武加大译本将它译为拉丁语“Lucifer”，由lux（光，所有格lucis）和ferre（带来）所组成，意思是“光之使者”。
圣经译本中的路西法
[编辑]| “ | 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。 | ” |
| ——《以赛亚书》第14章第12节至第15节参 | ||
上述经文中的“明亮之星”即是“Lucifer”的中译。而现存的英语版圣经中，只有钦定版圣经使用“Lucifer”，其他版本多使用“morning star”或类似的译名。由于旧约圣经的作者群尚未有所谓的“邪恶天使”的概念，因此这里的“明亮之星”就是指路西法。[2]路西法等于魔鬼的说法是因为上述文字受到错误解读所导致。原文中的“明亮之星”（希伯来语：הֵילֵל，helel），在希伯来语指的即是晨星（金星），用来影射巴比伦的君王尼布甲尼撒。[3]而在彼得后书1:19及它处，路西法也都是指晨星，与恶魔毫无关系。在启示录22:16中，耶稣自身被称为晨星。
以赛亚在预言里吩咐以色列人讥讽巴比伦王时，提到“明亮之星”。这节经文主要是针对新巴比伦帝国的。凡看见你的都要定睛望你，留意看你，说：“就是这个人吗？他使大地颤抖，使列国震动⋯⋯”[4]显然，“明亮之星”所指的是人。
圣经用显赫的称呼来指巴比伦王，因为巴比伦王是在国家陷落以后，才被讥讽为“明亮之星”的。[5]巴比伦的统治者妄自尊大，把自己抬高置于邻国之上。巴比伦十分嚣张放肆，甚至夸口：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”[6]
圣经把大卫王系的君王比作星。[7]从大卫开始，这些“星”在锡安山施行统治。所罗门在耶路撒冷建造圣殿后，锡安这个名称就用来代表整个耶路撒冷城。律法之约规定，所有以色列的男子必须每年上锡安三次。所以，锡安成了“盛会之山”。布甲尼撒决心征服犹太，把他们从锡安山赶走，他的行动摆明他要凌驾上帝手下的“星”。他打败了以色列王，却没有把功劳归给耶和华，反之，把自己置于耶和华的位置上。因此，新巴比伦帝国陷落后，圣经就把巴比伦王讽刺为“明亮之星”。
巴比伦统治者骄傲自大，反映了魔鬼撒但的态度。[8]魔鬼同样渴求权力，妄图凌驾耶和华上帝之上。不过，“明亮之星”却不是圣经对魔鬼的称呼。
古希腊罗马时代的路西法
[编辑]在古希腊神话中，路西法名为晨曦之星福斯福洛斯，拉丁文译为路喀斐耳／路西菲尔，Lucifer，意为“带来破晓之人”），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体。
古罗马天文学家发现，晨星与金星（Venus）实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“Ivno”又名“路西法”。另有一说指路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。
故事中的路西法
[编辑]以赛亚书中的拉丁文译本中所包含的“路西法”这个词，究竟具体何时开始指代撒旦，并不能确定。最早是由中世纪的教父，如耶柔米，将路西法指为魔鬼坠落前的名字。[2]但亦有一些学者称，最早将路西法确认为恶魔的是3世纪的神学家俄利根[9]、特土良和希波的奥古斯丁。[10]这用法是如此的普遍，以至于当弥尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西法作为魔鬼的本名。
根据《失乐园》，路西法在未堕落前，他由于过度骄傲而忘记祂是一个天使，意图与神同等。有一天，上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜；路西法因为不满上帝让其向圣子下跪，率领天界三分之一的天使叛变，路西法极端骄傲和自信祂可以推翻上帝。不过，路西法和祂的军队都失败了，因而被放逐并失去了过去所拥有的荣耀，结果被逐出天堂，堕落成魔鬼（撒旦）。路西法在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界，在那里祂成为了魔王撒旦，而跟随祂的堕落天使们则成为恶魔（demon）。[来源请求]
这个传说类似中东迦南地区的一则神话：迦南人认为拂晓的明星是称为撒赫尔的神祇，黄昏的明星是唤为撒冷的神祇，两者为双子神。因为妒忌荣光远胜的太阳神，撒赫尔发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较少见的传说有着路西法的兄弟是米迦勒或基督的说法[来源请求]，可能就是源自于撒赫尔与撒冷为双子神的关系。
文学里的路西法
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在但丁的《神曲》与约翰·弥尔顿的《失乐园》之中，都是说路西法因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境起兵反叛。经过三天的天界剧战，路西法的叛军被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁忌的知善恶树之果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神灵的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、老、死终于遍布地面。
现代文化的路西法
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在现代文化的游戏、漫画及动画影响之下，路西法常被用于作为一位强大的魔王或是恶魔的统领，作为游戏的最后头目抑或是在漫画中作为魔族的君王或者元帅。在各种的游戏的发挥之下，路西法也有千变万化的样貌。例如2016年由美国霍士电视播出的电视剧《魔鬼神探》，就是以路西法作为主角。另外路西法也于知名手游龙族拼图、怪物弹珠、神魔之塔、时空之门、Crash Fever、暗影诗章、阎王不高兴中以卡牌形式出现。且近几年对于路西法和撒但的关系，也是以撒但为路西法的称号为主。此外，在地狱客栈中以身份主角的父亲出现（七戒中的傲慢的领主，也是地狱的创办者）。
画廊
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路西法，Alessandro Vellutello（1534）绘，但丁的《神曲》之地狱篇第34章 -
路西法，威廉·布莱克绘，但丁的《神曲》之地狱篇第34章 -
Mario Rapisardi的诗集《Lucifero》1887年版的封面 -
Lucifer before the Lord（主前的路西法），Mihály Zichy（19世纪）绘 -
古斯塔夫·多雷失乐园，第九卷179–187插图 -
Mayor Hall and Lucifer，作者未知（1870） -
金星，或称晨星（拉丁文Lucifer，即路西法），或称昏星/长庚星（拉丁文Hesperus）
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参见
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参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 《以赛亚书》14章12节-15节：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”
- ^ 2.0 2.1 A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels，176页，Gustav Davidson著，1994年，Free Press，ISBN 978-0029070529
- ^ The word in the original text in Hebrew is הֵילֵל（transliteration: helel; definition: a shining one – Strong's Hebrew Numbers, 1966）. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 参看《以赛亚书》第14章第16节至第17节参
- ^ 参看以赛亚书14：3节的记述
- ^ 参看以赛亚书14：13，14节的记述
- ^ 参看民数记24：17节的记述
- ^ 参看哥林多后书4：4节的记述
- ^ Jeffrey Burton Russell, Lucifer, the Devil in the Middle Ages（Cornell University Press 1988 ISBN 9780801494291）, pp. 11-12
- ^ G. Gunn, "The Speaker of the Five 'I Wills', Isaiah 14:12-16" 互联网档案馆的存档，存档日期2012-04-26., p. 12, citing Marvin E. Tate, "Satan in the Old Testament", Review & Expositor 89（Louisville, KY: Review and Expositor, 1992）, 467.
