修习
修习（巴利语：Bhāvanā，梵语：भावना，bhāvanā），又译修行、禅修、修，意为实践、实行，这个单字常被佛教、耆那教、印度教应用，常用于发展心灵能力的方法，可以由此产生清净与神圣的心态。
概论
[编辑]在巴利文与梵文中，修习（Bhāvanā）的字面意思为发展、培育、使其产生，为实践、使其发达、增进能力、使其存在的意思。与有（bhāva）来自相同字根。
在佛教中，修习（Bhāvanā）是用于发展行道（巴利语：Patipatti）的方法，常作为复合字使用。常见的有：
- 心修习（citta-bhāvanā）
- 身修习（kāya-bhāvanā）
- 慈心修习（mettā-bhāvanā）
- 智慧修习（paññā-bhāvanā）
- 禅定修习（samādhi-bhāvanā）
- 奢摩他修习（samatha-bhāvanā）
- 内观修习（vipassanā-bhāvanā）
《杂阿含经》的这个颂偈：“住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。”[1][2]，就使用了修习这个动词。
在佛教三藏中，对于毗婆舍那与三摩地的发展、学习与训练，都常用修习（Bhāvanā）来当成动词[3]，例如修习安那般那念[4]，修习慈心[5]。
注释
[编辑]- ^ 叶均译《清净道论》序论：“经中这样说：‘住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。’”
- ^ 求那跋陀罗译《杂阿含经》卷22〈599经〉：“ 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。……尔时，世尊说偈答言：‘智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠得解缠。’”
- ^ 叶均译《清净道论》序论：“‘修习心与慧’，是修习三摩地（定）和毗钵舍那（观）的意思。这里是用‘心’字来显示三摩地，以‘慧’字而名毗钵舍那。”
- ^ 《杂阿含经》卷29〈810经〉：“佛告阿难：‘有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念。多修习已，能令四念处满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。’”
- ^ 《杂阿含经》卷27〈744经〉：“尔时，世尊告诸比丘：‘若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。’”