跳转到内容

北道派

维基百科,自由的百科全书

北道派梵语Uttrāpathaka),是佛教部派之一,在南传《论事》的觉音注释中,将一些观点指出为这个部派所执。它是印度北道的佛教部派,其起源不详,历来有许多说法,有来自大众部,或上座部等不同的传说。北道派曾提出许多创新的见解,例如在家阿罗汉、真如等,这些见解有许多成为大乘佛教的教义。

学说

[编辑]

北道派主张诸法的如性(tathatā)即自性属无为法,在学术界中把它认定为最早提出真如学说的学派[1]印顺法师进而解说为北道派主张“现在实有而是无为[2]

学术研究

[编辑]

印顺法师认为,北道派可能就是《部执异论》中提到的北山住部。但是北山住部的梵文名为Uttaraśaila,与北道派不同。

注释

[编辑]
  1. ^ 演培译,木村泰贤著《小乘佛教思想论》第一章第四节〈形而上学的实在论的倾向〉:“然从佛教的立场说,世间偶然的东西,一样也没有,一切必是由于一定的规律而被规定,所以如极克实的说,一切法的根底,终于不得不说有他的无为法。在这意义下,案达罗派及北道派,主张一切法在性质上,都是决定的,尤其北道派,到达所谓真如这观念,主张诸法的真如是无为。于此所谓无为,据注者说,是sabhavata,指相当于种或类的观念。如松是松,人是人,是就名为松的真如,人的真如。在小乘教诸派中,把真如用于这意义的,北道派是唯一的学派。”
  2. ^ 印顺《初期大乘佛教之起源与开展》:“《大毘婆沙论》有一值得注意的传说:“有说:过去、未来无实体性,现在虽有而是无为”。这是现在有说,应属于大众、分别说系。说现在有而是无为的,似乎非常特殊!从大众部分化出的北道派说:色等(有为)法的自性(svabhāva),是真如、无为。这正是“现在实有而是无为”;无为是有为的自性,如如不异,依自性而起用,有生有灭,才是有为。这与说转部的根本蕴是常,同一意义,不同的是三世有与现在有而已。”