北道派
北道派（梵語：Uttrāpathaka），是佛教部派之一，在南傳《論事》的覺音註釋中，將一些觀點指出為這個部派所執。它是印度北道的佛教部派，其起源不詳，歷來有許多說法，有來自大眾部，或上座部等不同的傳說。北道派曾提出許多創新的見解，例如在家阿羅漢、真如等，這些見解有許多成為大乘佛教的教義。
學說
[编辑]北道派主張諸法的如性（tathatā）即自性屬無為法，在學術界中把它認定為最早提出真如學說的學派[1]，印順法師進而解說為北道派主張「現在實有而是無為」[2]。
學術研究
[编辑]印順法師認為，北道派可能就是《部執異論》中提到的北山住部。但是北山住部的梵文名為Uttaraśaila，與北道派不同。
註釋
[编辑]- ^ 演培譯，木村泰賢著《小乘佛教思想論》第一章第四節〈形而上學的實在論的傾向〉：「然從佛教的立場說，世間偶然的東西，一樣也沒有，一切必是由於一定的規律而被規定，所以如極尅實的說，一切法的根底，終於不得不說有他的無為法。在這意義下，案達羅派及北道派，主張一切法在性質上，都是決定的，尤其北道派，到達所謂真如這觀念，主張諸法的真如是無為。於此所謂無為，據註者說，是sabhavata，指相當於種或類的觀念。如松是松，人是人，是就名為松的真如，人的真如。在小乘教諸派中，把真如用於這意義的，北道派是唯一的學派。」
- ^ 印順《初期大乘佛教之起源與開展》：「《大毘婆沙論》有一值得注意的傳說：「有說：過去、未來無實體性，現在雖有而是無為」。這是現在有說，應屬於大眾、分別說系。說現在有而是無為的，似乎非常特殊！從大眾部分化出的北道派說：色等（有為）法的自性（svabhāva），是真如、無為。這正是「現在實有而是無為」；無為是有為的自性，如如不異，依自性而起用，有生有滅，才是有為。這與說轉部的根本蘊是常，同一意義，不同的是三世有與現在有而已。」