崔南善
| 崔南善 | |
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| 出生 | 1890年4月26日 朝鮮漢城府 |
| 逝世 | 1957年10月20日（67歲） 南韓首爾 |
| 國籍 | 韓國 |
| 語言 | 韓語 |
| 職業 | 文學家、詩人 |
| 崔南善 | |
| 諺文 | 최남선 |
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| 漢字 | 崔南善 |
| 文觀部式 | Choe Nam-seon |
| 馬-賴式 | Ch'oe Namsŏn |
| 號 | |
| 諺文 | 육당 |
| 漢字 | 六堂 |
| 文觀部式 | Yukdang |
| 馬-賴式 | Yuktang |
| 表字 | |
| 諺文 | 공륙 |
| 漢字 | 公六 |
| 文觀部式 | Gongnyuk |
| 馬-賴式 | Kongnyuk |
崔南善（韓語：최남선；1890年4月26日—1957年10月10日），號六堂（韓語：육당），本貫東州崔氏、朝鮮的詩人、歷史家、出版人，與李光洙被視為韓國近代文學開拓者。崔南善初爲朝鮮半島獨立運動領導人，後變節為親日派，是韓國近代頗具爭議的人物。
生平
[編輯]崔南善出身漢城的中人家庭，父親崔獻圭，母親姜氏，兄崔昌善，弟崔斗善，還有3個妹妹，是六兄妹中的次子。家裡從祖父一代開始經營中藥鋪，非常富裕。5歳入私塾讀書。
1901年，南善在11歲時與玄晶運的第六個女兒結婚。1904年作為大韓帝國皇室特派留學生前往日本東京府立第一中學留學，但在入學三個月後回國。1906年、16歳的崔南善再次渡日，入讀早稻田大學高等師範部地理歴史科，但又於當年因「模擬國會事件」而辭學歸國。
回國後，崔南善向父親提出要重建即將走向滅亡的國家，並以16萬韓元的巨額資金購買了印刷機。他用這台印刷機創辦了出版社「新文館」，發行了韓國第一本現代雜誌《少年》，試圖通過其把現代世界知識介紹給韓國青年。這部《少年》非常受歡迎，據說文藝、地理、歷史、科學等原稿都是由崔南善一人執筆。通過《少年》，南善打破以往的固定詩，開始創作新體詩。後在1914年9月創刊文藝雜誌《青春》，與李光洙一同被稱為「文壇二人時代」。通過《青春》所刊載的時調、漢詩、雜歌、新體詩、短篇小說、散文盛行，影響了許多文人。他創造了韓文這個詞，通過他的雜誌推動韓文使用，他也是韓國現代詩歌的開拓人。
1919年1月，朝鮮高宗崩御是被日本人毒殺的流言引起朝鮮境內不滿，他是三一獨立運動的獨立宣言書起草人，3月3日被日本當局逮捕，服刑2年8個月後於1921年10月18日出獄，作為朝鮮的「天下巨人」受到了歡迎。他還創辦了周刊《東明》和報紙《時代日報》，進行了活躍的言論活動。特別是，1926年出版的《百八煩惱》深受朝鮮人的喜愛。1927年發行《朝鮮與朝鮮民族》第1部，提出以桓雄與檀君為代表的「不咸文化論」（韓語：불함문화론），認為「日鮮一域」，「日鮮同源」，變節為支持日本軍國主義者的「內鮮一體」論。
1928年12月、崔南善任朝鮮總督府朝鮮史編修會的委員，由此，人們紛紛對其指責，韓龍雲甚至說:「崔南善在我心中已是亡故之人。」1939年出任滿州國長春的建國大學教授。於建國大學的講座中說：「能拜訪悠悠古今幾萬年、茫茫東西數千里中的一大領域裡特殊的人文發展足跡，來到這道義之國，為新的文化建設做出一點貢獻，作為一個學者，不得不說是一件令人欣慰的事」、「如果將精神醇化、擴張這個理想，那麼日本的建國精神就可以達到光宅天下、八紘一宇的大理想」，「也可以很容易地體會到滿洲國建國精神本來的樣子」「為了活在新的理想中，我想呼籲抓住舊的傳統」，似乎肯定了「滿洲國」的理念。[1]
1943年11月，崔南善出席了在東京舉行的大東亞會議。會議期間，崔南善對在日本留學的韓國學生發表了講話，稱英美「盎格魯-撒克遜」勢力是亞洲人民最致命的敵人，並敦促學生們盡其所能支持戰爭反對「盎格魯撒克遜人」，並表示沒有比為日本創造大東亞共榮圈而戰死更高的榮譽。崔在講話中盛讚日本帝國主義，並表示朝鮮被日本殖民是幸運的。崔南善還聲稱，最初的韓國文化與日本文化一樣是尚武的，但後來在中國的影響下變得「軟弱」。此外他表示，他的歷史研究已經確定日本人是韓國移民的後裔，韓國血統的武士保留了古代韓國文化的真實、尚武的本質等等。
1944年回到朝鮮，居住在京城城北區牛耳洞。把自己的家命名為「素園」，閉門不出。1949年，被李承晚政府以反民族行為處罰法逮捕，1950年6月韓戰爆發，長女被共產黨暴徒虐殺，三子漢儉失蹤，長子漢因死亡，17萬冊藏書亦被燒掉。曾一度在大韓民國國軍的陸軍大學校任國史講義，但1955年4月起臥病在床。
1957年10月10日下午5時病逝、享年67歲。遺體被安葬在京畿道楊州郡溫水裡的先瑩。1959年在素園遺址上立了「六堂崔南善先生紀念碑」，上面刻有崔南善的一生和獨立宣言書中的一句話。2009年被被登錄在親日人名辭典中，2019年春川市的徐廷柱和崔南善詩碑被拆除並埋在地下。
評價
[編輯]崔南善作為詩人和文學家，對朝鮮近代的新文學運動產生了積極而重大的影響，在政治上則曾參與了三一獨立運動。但由於崔在1920年代之後逐漸接受泛亞主義，並在之後進一步成為日本帝國主義的支持者，與日本當局合作甚密而評價不佳。並被認定為親日反民族行為者。
