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順解脫分

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順解脫分,又稱解脫分,佛教術語,指能為人帶來解脫的善根,是三種善根之一,也是修行的位階之一。最早起源於說一切有部

概論

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順解脫分,是三種善根之一,是指能夠讓人得到解脫的善根[1]

  • 以身、語、意業為自性,然意業增上;在意地,非五識身;
  • 唯加行得;聞、思所成,非修所成;於欲界起,非色、無色界,欲界中人趣起,非餘趣;
  • 佛出世時種;依男身、亦依女身起;或因施、或因戒、或因聞之事而種;
  • 順解脫分有六種。

註釋

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  1. ^ 大毘婆沙論》:「善根有三種,一、順福分,二、順解脫分,三、順決擇分
    順福分善根者,謂種生人、生天種子。生人種子者,謂此種子,能生人中,高族大貴,多饒財寶,眷屬圓滿,顏貌端嚴,身體細渜,乃至或作轉輪聖王。生天種子者,謂此種子,能生欲、色、無色天中,受勝妙果,或作帝釋、魔王、梵王,有大威勢,多所統領。順解脫分善根者,謂種決定解脫種子,因此決定,得般涅槃。順決擇分善根者,謂煖、頂、忍、世第一法。此中應廣分別順解脫分善根:
    • 問:此善根以何為自性?答:以身、語、意業為自性,然意業增上。
    • 問:此善根為在意地?為五識身?答:在意地,非五識身。
    • 問:此善根為加行得?為離染得?為生得耶?答:唯加行得。有說:亦是生得。評曰:前說者好,加行起故。
    • 問:此善根為聞所成?為思所成?為修所成耶?答:聞、思所成,非修所成。有說:亦是修所成。評曰:前說者好,唯欲界繫故。
    • 問:此善根於何處起?答:於欲界起,非色、無色界,欲界中人趣起,非餘趣。人趣中三洲起,非北俱盧。
    • 問:此善根於何時種?答:佛出世時,要有佛法,方能種故。有餘師說:雖無佛法,若遇獨覺,亦能種此善根。
    • 問:此善根依何身起?答:亦依男身,亦依女身。
    • 問:為因何事種此善根?答:或因施,或因戒,或因聞,而不決定。所以者何?意樂異故,謂或有人因施一摶食,或乃至一淨齒木,即能種殖解脫種子,如戰達羅等,彼隨所施,皆作是言:『願我因斯定得解脫』;或有雖設無遮大會,而不能種解脫種子,如無暴惡等,彼隨所施,皆求世間富貴名稱,不求解脫。或有受持一晝一夜八分齋戒,即能種殖解脫種子;或有受持盡眾同分別解脫戒,而不能種解脫種子。或有讀誦四句伽他,即能種殖解脫種子;或有善通三藏文義,而不能種解脫種子。
    • 問:誰決定能種此順解脫分善根?答:若有增上意樂,欣求涅槃,厭背生死者,隨起少分施、戒、聞善,即能決定種此善根;若無增上意樂,欣求涅槃,厭背生死者,雖起多分施、戒、聞善,而亦不能種此善根。
    • 問:若有種殖此善根已,為經久如能得解脫?答:若極速者,要經三生,謂初生中種此種子,第二生中令其成熟,第三生中即能解脫。餘則不定,謂或有人,種順解脫分善根已,或經一劫,或經百劫,或經千劫,流轉生死,而不能起順決擇分。或復有人,起順決擇分善根已,或經一生,或經百生,或經千生,流轉生死,而不能入正性離生。
    順解脫分亦有六種,謂退法種性,乃至不動法種性。轉退法種性順解脫分,起思法種性順解脫分。乃至轉堪達種性順解脫分,起不動法種性順解脫分。轉聲聞種性順解脫分,起獨覺種性順解脫分。轉獨覺種性順解脫分,起聲聞及佛種性順解脫分。若起佛種性順解脫分已,則不可轉極猛利故。」