心靈模塊性：修订间差异

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心靈模塊性又稱模組心智觀，是一種對心灵的主張，該主張認為至少一部分的心灵，可能是由固有的神經結構或模塊所構成。這樣的結構或模組有著確切、既定且演化成熟的功能。然而，對於所謂的模塊，目前已有其它人提出相異的定義。

早期调查

從歷史上看，就心靈的功能結構問題而言，已被劃分為兩種不同的「官能本質」理論。 第一種理論稱為水平觀點，指的是心理過程，心靈猶如記憶、想像、判斷和知覺等官能之間的相互作用，不具有領域特定性（判斷仍然是一種判斷，無論指的是知覺經驗，還是概念化/理解過程）。 第二種理論則可以稱為垂直觀點，因為該理論聲稱，心智官能是以領域特定性來區分，由基因所決定，並且與確切的神經結構有關，能夠獨立自主地計算。

垂直版本的心靈功能結構理論可以追溯到19世纪，弗朗兹·约瑟夫·加尔開啟了颅相学运动。加爾声称，各個心理能力可以精確地聯繫在一起，以一對一的方式對應到大腦特定的生理區域。因此，舉例來說，從某人的後頂葉上一個特殊腫塊的大小，我們有可能藉此“讀出”這個人的智力程度，而自上个世纪以来，這種簡單的模塊性觀點已被證明有誤。

福多的心靈模塊性

1980年代，尽管没有精确的生理定位性概念，杰里·福多仍復興了心靈模塊性的想法。诺姆·乔姆斯基的語言習得裝置和其他语言学成果，以及心靈哲学和視錯覺的启示，都是福多汲取灵感的來源。1983年，他發表《心靈模塊性》一書，成為了該思想的主要支持者。 [1]

据福多的说法，模塊的概念介於行為主義和認知主義對「低層次歷程」的觀點之間。

行为主义者試圖以下意识的「反射」來代替心靈，福多稱反射為「膠封性」以及「非推理性」。「膠封性」意指「認知不可穿透性」，或是指不受其他認知領域的影響；「非推理性」則是指不用補充資訊而能直達。由於低層次歷程具有推理性，因此低層次歷程與反射並不相同。這可以通過刺激貧乏論證來證明，在該論證中，最初由大腦接收的最鄰近刺激(例如視網膜接收的二維圖像)無法解釋為最終的輸出(例如，我們對世界的三維知覺)，因此需要某種形式的計算。

與行為主義不同， 認知主義者則认为低層次歷程與高層次歷程相連，具有「推理性」和「認知可穿透性」(亦即，會受其他認知領域的影响，例如信念)。在某些情況下，後者已被證明是不正確的。舉例來說，儘管人們已經意识到存在著許多視錯覺（例如米勒-莱尔错觉 ），但是这种錯覺仍会持续產生。 这表明其他领域，包括一个人的信念，不能影响这样的歷程。

福多得出了这样的结论：低層次歷程有著像是高層次歷程的推论性歷程，并且与反射一樣，具有膠封性。

福多在《心靈模塊性》中主张，“低層次”认知过程具有模塊性，但他也认为高層次认知过程不是模块化的，因为它们具有不同的性质。 在這議題上，《心靈不是那樣工作的》是對史蒂文·平克的《心灵如何运作 》一書的回应。

福多（1983）指出，模块性系统必须（至少在“一定程度上”）满足某些属性：

  1. 领域特定性：模塊只對特定類型的輸入進行操作，它們是專門的
  2. 信息膠封性：模块无需涉及其他心理系统即可操作
  3. 强制触发性：會以强制方式使模块处理刺激
  4. 快捷：可能是由于它们是膠封的（因此只需要查询受限的資料庫）和强制的（在決定是否處理輸入時不需要浪費時間）
  5. 浅输出：模块的输出非常简单
  6. 可觸接性有限
  7. 典型的個體發生學 ：有著规律的发展
  8. 固定的神经結構。

派利夏恩(Pylyshyn) （1999）认为，虽然这些属性倾向于伴隨模块出现，但信息膠封性才是顯著地作為模块的一种真正標誌。亦即，信息膠封性會将模块中的處理歷程封装起来，使其不受到认知的影响和觸接。 [2]例如，意识到米勒-莱尔错觉是一种幻觉并不能纠正视觉处理。 [3]

演化心理学和大量模块性

其他关于模块性的观点来自演化心理学 ，特别是勒達·科斯米德斯和約翰·托比的成果。 这种观点表明，模块是根据天擇的压力发展而成的心理处理单元。 根据这种观点，早期自然选择塑造了现代人类，现代人类的许多心理活动都源于早期人类演化的適應結果。

演化心理学家提出，心靈受遗传影响，且由领域特定的[4]心靈演算法或计算模块所组成，旨在解决过去特定的演化问题。 [5] 科斯米德斯和托比也在他們的網站上寫了一個簡短的“入門”说明， [6] “……大脑是一个物理系统。 功能就像计算机一樣”，“……大脑的功能是处理信息”，“不同的神经回路专门用于解决不同的适应性问题”，以及“我们的现代头骨保存著石器时代的心靈。”

模块的定义引發了混淆和争议。福多最初将模块定义为，具有九种特徵的「特定功能的认知系统」，但不一定要同时滿足所有特徵。 在他的觀點中，模块可以在外圍的歷程（例如低層次视觉歷程）中找到，但無法在中央歷程中找到。 后来，他将特徵縮減到必不可少的两種「領域特定性」和「信息膠封性」 。 Frankenhuis和Ploeger [3]則写道，领域特定性意味着「特定的認知機制只接受或專門處理特定類別的信息」。 信息膠封性意味着「模块中的信息处理不会受到大脑其他部位信息的影响。」 信息膠封性的一个例子是，意识到由低層次歷程引起的某种光学错觉是虛假的，但我們并不能防止该错觉持续存在。 [3]

演化心理学家通常將模块定义为「功能特定的认知系统」，这些系统是领域特定的，並且可能包含著與所处理信息的类别有关的先天知识。 模块也可以在中央歷程中找到。 该理论有时被称为「大量模块性」。 [3]

在2010年，演化心理学家Confer等人发表了评论，提出领域通用理论（例如“理性”）存在以下几个问题：

1. 演化理論使用了許多領域特定適應性的想法，產生了可检验的預測，這些預測已由經驗證實，但是领域通用理论並沒有產生這樣的預測或證實。

2. 諸如因不忠行為所引起的醋意之類的響應，響應速度之快，表明了模塊為領域特定的，而非對不忠结果進行全面、深思熟慮、理性的計算。

3. 即使一個人從未學過相關知識，也可能產生本能上的反應(符合先天知識)。舉例來說，在祖先的環境中，雄性不太可能在發育過程中得知不忠（通常是秘密），這可能會導致父親是不確定的（通過觀察出生的孩子在數月後的外表型，並根據與被出軌的父親在外表型的差異，來得出統計結論） ） [7]

至於通用目標的问题解决機制，傑羅姆·巴考、科斯米德斯和托比（1992）在《适应的思想：演化心理学》和《文化的产生》中提出 ，由于框架问题，我們不可能建立纯粹的通用问题解决机制。 柯隆(Clune)等人认为（2013年），對神經網絡演化的電腦模擬表明了演化出模塊性的原因，這是因為與非模塊化網絡相比，連接成本更低。 [8]

包括研究演化框架在内的心理学家，幾位批评家[9]认为，大量心靈模块性的理论，几乎无法解释适应性的心理特征。其他心智模型支持者則认为，心靈计算理论在解釋人類行為方面，並不比完全把心靈當作環境產出的理論更好。 甚至在演化心理学中，也有关于模块化程度的讨论，指出模块化程度可以是一些通用模塊，也可以是多個高度特定的模塊。 [9] [10] 還有其他批评家认为，除了華生選擇任務之外，缺乏了领域特定理论的经验證據，任務批評狀態的範圍太有限，無法測試推理的所有相關方面。 [11] [12] 此外，批评家也认为，科斯米德斯和托比的结论包含一些推论性错误，并且使用了未经检验的演化假设来消除關於推理的竞争理论。 [11] [13]

華萊士((Wallace)（2010）观察到，演化心理学家对“心智”的定义已大幅受到认知主义和信息处理的影响。 [14] 批评者指出，這些根據演化心理學的假設所作的臆测，是有所爭議的，并且遭到了一些心理学家、哲学家和神经科学家的质疑。 例如，情感神经科学家潘克沙普(Jaak Panksepp)指出“在人脑之中，尤其是在发育的時候，大脑新皮层的可塑性非常強”，并指出“古代特定用途回路與近代通用大腦機制之間的發展互動，可以產生許多演化心理學裡所提到的「具有模塊性的人類能力」。” [9]

哲学家大卫·布勒（David Buller）同意以下普遍论点，即人的思维随着时间的推移而演化，但不同意演化心理学家提出的特定主张。 他认为，「心智由數千個模塊組成，包括性二態的嫉妒模塊和親代投資模塊」无法得到现有的经验证据的支持。[15] 他认为“模块”是大脑发育可塑性的结果，以及當地條件的適應性反應，而不是过去的演化环境。[16] 但是，布勒还指出，即使大量模块性是错误的，这也不見得会对演化心理学产生广泛的影响。 即使没有先天知识，演化也可能产生先天动机。[17]

与模块化的心理结构相反，一些理论提出了领域通用处理的想法，該理论認為，心理活动分布於整个大脑中，甚至不能抽象地分解为独立单元。威廉·乌塔尔（William Uttal）是这种观点的坚定捍卫者，他在《新顱相學》 （ The New Phrenology （2003））中指出，试图在大脑中定位认知过程的嘗試都存在着严重的哲学、理论和方法问题。[18] 该論證的一部分認為，目前尚無法成功對心理歷程進行分类。

梅林·唐纳德（Merlin Donald）认为，在演化的過程中，心靈成为了通用問題解決器，从而获得了适应性优势。[19] 正如唐纳德所述，除了近期发展的“领域通用机制”外，心靈还包括类似模块的“中央机制”。

參見

参考文献

  1. ^ Fodor, Jerry A. (1983). Modularity of Mind: An Essay on Faculty Psychology. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 0-262-56025-9
  2. ^ Pylyshyn, Z.W. (1999). Is vision continuous with cognition? The case for cognitive impenetrability of visual perception. Behavioral and Brain Sciences, 22(3), 341-423. Full text 互联网档案馆的存檔，存档日期2008-05-11.
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 Frankenhuis, W. E.; Ploeger, A. Evolutionary Psychology Versus Fodor: Arguments for and Against the Massive Modularity Hypothesis. Philosophical Psychology. 2007, 20 (6): 687. doi:10.1080/09515080701665904. 
  4. ^ Cosmides, L. & Tooby, J. (1994). Origins of Domain Specificity: The Evolution of Functional Organization. In L.A. Hirschfeld and S.A. Gelmen, eds., Mapping the Mind: Domain Specificity in Cognition and Culture. Cambridge: Cambridge University Press. Reprinted in R. Cummins and D.D. Cummins, eds., Minds, Brains, and Computers. Oxford: Blackwell, 2000, 523-543.
  5. ^ Cosmides, L., & Tooby, J. (1992). Cognitive Adaptations for Social Exchange. In Barkow, Cosmides, and Tooby 1992, 163-228.
  6. ^ Evolutionary Psychology Primer by Leda Cosmides and John Tooby. Psych.ucsb.edu. 1997-01-13 [2012-07-23]. 
  7. ^ Confer, J. C.; Easton, J. A.; Fleischman, D. S.; Goetz, C. D.; Lewis, D. M. G.; Perilloux, C.; Buss, D. M. Evolutionary psychology: Controversies, questions, prospects, and limitations (PDF). American Psychologist. 2010, 65 (2): 110–126. Bibcode:10.1.1.601.8691 请检查|bibcode=值 (帮助). PMID 20141266. doi:10.1037/a0018413. 
  8. ^ Clune, Jeff; Mouret, Jean-Baptiste; Lipson, Hod. The evolutionary origins of modularity. Proceedings of the Royal Society. 2013, 280 (1755): 20122863. arXiv:1207.2743 可免费查阅. doi:10.1098/rspb.2012.2863. 
  9. ^ 9.0 9.1 9.2 Panksepp, J. & Panksepp, J. (2000). The Seven Sins of Evolutionary Psychology. Evolution and Cognition, 6:2, 108-131.
  10. ^ Buller, David J. and Valerie Gray Hardcastle (2005) Chapter 4. "Modularity", in Buller, David J. The Adapted Mind: Evolutionary Psychology. The MIT Press. pp. 127 - 201
  11. ^ 11.0 11.1 Davies, Paul Sheldon; Fetzer, James H.; Foster, Thomas R. Logical reasoning and domain specificity. Biology and Philosophy. 1995, 10 (1): 1–37. doi:10.1007/BF00851985. 
  12. ^ O'Brien, David; Manfrinati, Angela. https://books.google.com/books?id=iQSDOqAvXIoC&pg=PA47 |chapterurl=缺少标题 (帮助). Oaksford, Mike; Chater, Nick (编). The Mental Logic Theory of Conditional Propositions. New York: Oxford University Press. 2010: 39–54. ISBN 978-0-19-923329-8. 
  13. ^ Lloyd, Elizabeth A. Evolutionary Psychology: The Burdens of Proof (PDF). Biology and Philosophy. 1999, 19 (2): 211–233 [October 6, 2014]. doi:10.1023/A:1006638501739. 
  14. ^ Wallace, B. (2010). Getting Darwin Wrong: Why Evolutionary Psychology Won’t Work. Exeter, UK: Imprint Academic.
  15. ^ Buller, David J. Evolutionary psychology: the emperor's new paradigm (PDF). Trends in Cognitive Sciences. 2005, 9 (6): 277–283 [March 23, 2013]. PMID 15925806. doi:10.1016/j.tics.2005.04.003. 
  16. ^ Buller, David J.; Hardcastle, Valerie. Evolutionary Psychology, Meet Developmental Neurobiology: Against Promiscuous Modularity (PDF). Brain and Mind. 2000, 1 (3): 307–325 [March 23, 2013]. doi:10.1023/A:1011573226794. 
  17. ^ Buller, David J. Get Over: Massive Modularity (PDF). Biology & Philosophy. 2005, 20 (4): 881–891 [March 23, 2013]. doi:10.1007/s10539-004-1602-3. （原始内容 (PDF)存档于March 17, 2015）. 
  18. ^ Uttal, William R. (2003). The New Phrenology: The Limits of Localizing Cognitive Processes in the Brain. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
  19. ^ Donald, A Mind So Rare: The Evolution of Human Consciousness .

进一步阅读

  • Barrett, H.C., and Kurzban, R. (2006). Modularity in cognition: Framing the debate. Psychological Review, 113, 628-647. Full text[永久失效連結]
  • Pylyshyn, Z.W. (1984). Computation and cognition: Toward a foundation for cognitive science. Cambridge, Massachusetts: MIT Press (Also available through CogNet).
  • Animal Minds: Beyond Cognition to Consciousness Donald R. Griffin, University of Chicago Press, 2001 (ISBN 0226308650)
  • Shallice, Tim, & Cooper, Rick. (2011). The Organisation of Mind. Oxford: Oxford University Press. Chapter 3: Bridging the Theoretical Gap: from the Brain to Cognitive Theory (pp. 67–107).

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