第六天魔王

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第六天魔王,又稱波旬摩羅六梵天主梵文名叫「婆羅維摩婆奢跋提」。佛教欲界天魔之首,喜歡阻撓佛教中人修道。

簡介[編輯]

佛教將世界分為六道,其中的天道包括欲界色界無色界三界,而欲界包含六欲天。所謂欲是指物質五欲─色聲香味觸。

六欲天[編輯]

天分為:欲界天、色界天和無色界天(空界天)。「欲界」是六道所居,欲界眾生有淫慾心。欲界越高,淫慾心越淡,分別是交、抱、握、笑、視。欲界天有六層,亦稱「六欲天」,其特徵主要是有樂、欲。

欲界六天[編輯]

欲界六欲天,從最下層起:四天王天忉利天夜摩天兜率天化樂天他化自在天。第六天魔王,即欲界最高的他化自在天,此神就是不須自己行樂,而愛下天化作,以他人之樂事而自在遊戲,故曰「他化自在天」。

摩羅總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。在佛經故事,釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕摩羅之誘惑。「摩羅」二字也有「陽具」的意思,代表了「妨礙修行的煩惱或慾望」。

定義[編輯]

梵名:Pa^pi^yas或Pa^pman,巴利名:Pa^piya或Pa^pimant,又譯作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。經典中又常作「魔波旬」(梵文:Ma^ra -pa^pman)。意譯殺者、惡物、惡中惡、惡愛。指斷除人之生命與善根之惡魔。為釋迦在世時之魔王名。據太子瑞應本起經卷上載,波旬即欲界第六天之主。大智度論卷五十六謂,魔名為『自在天王』。此魔王常隨逐佛及諸弟子,企圖擾亂之;而違逆佛與嬈亂僧之罪,乃諸罪中之最大者,故此魔又名『極惡』。

又或謂波旬乃梵語〔pa^pi^ya^n〕之訛譯,其音譯為波卑夜波卑面波旬逾波□(□內字不明)。窺基之大乘法苑義林章卷六(大四五·三四八中):『梵雲魔羅,此雲擾亂障礙破壞;擾亂身心,障礙善法,破壞勝事。(中略)又雲波卑夜,此雲惡者,天魔別名,波旬,訛也,成就惡法、懷惡意故。』另據慧琳一切經音義卷十(大五四·三六九上):『旬字,本從目,音「縣」,誤書從日為旬,今驗梵本無巡音,蓋書寫誤耳,傳誤已久。』謂波旬一詞乃歷代傳寫之訛誤。[雜阿含經卷三十九、中阿含卷三十降魔經、長阿含卷二遊行經、方廣大莊嚴經卷七、卷九](參閱『惡魔』4952、『魔』6885)

傳說故事[編輯]

佛經上說,魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟,想阻撓他圓成佛果,就派了三名魔女來誘惑太子:一名特利悉那(愛欲)、一名羅蒂(樂欲)、一名羅伽(貪慾)。她們盛裝嚴飾,凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定,對魔女淫蕩的挑逗視而不見,毫不動心,猶如蓮花出污泥而不染。魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀,太子訓誡她們道:「你們形態雖好,心不端正,好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢,不自知恥,還敢來誑惑人嗎?」使魔女得見自身惡態,只見骷髏骨節,皮包筋纏,膿囊涕唾,魔女意念一轉,匍匐而遁。

魔王見魔女引誘沒有成功,十分震怒,他自恃神通,帶領眾魔毒蟲怪獸,帶上毒雷毒箭,來到悉達多太子座前。魔王威脅說:如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活,就讓太子粉身碎骨死在樹下。悉達多太子專心修行思考,對魔王的威脅如同沒有聽見。魔王命眾魔刀箭齊發,太子身發淨光,眾魔盡皆跌扑,刀箭都不能挨近太子的身體。這時天空一聲巨響,護法天神來幫助太子,將魔鬼全部驅散。

佛教涅盤部經典《大悲經 商主品第二》指出,魔王波旬是要經過地獄才得度的。(魔王波旬因為過去供養過辟支佛一缽飯的功德而成為六欲天主,但他經常謗法、並歡喜佛法被消滅。他的兒子商主卻是真誠的佛弟子)。佛陀在這裡授記:商主將來會修成辟支佛,而魔王波旬將來天命終了,會直接墮入地獄,然後他沉痛懺悔才出地獄,後上升到忉利天,在天上修佛法而得度。

軼事[編輯]

日本戰國時期著名的大名織田信長,最為人知的綽號為「第六天魔王」,據說第六天魔王乃信長對武田信玄的自稱。元龜三年(1572年),當時大名武田信玄上洛時寫信給信長,署名「天台座主沙門信玄」,自稱佛教僧侶護法者。而信長對此粲然一笑,回信時簽名「第六天魔王-信長」,以消遣武田信玄,並表示自己對傳統與信仰的不羈。不過據說信長本人自稱皈依日本佛教法華宗(死後葬在日本禪門臨濟宗大德寺總見院),也使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗

另說織田信長則是因打算統一日本天下布武),與許多阻撓他的佛教門派為敵,如天台宗比叡山一向宗等對立,被佛門中人怒稱為第六天魔王

參看[編輯]