二十四缘
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二十四缘（巴利语：paccayuppanna-dhamma）是上座部佛教論書有系統的說明各種究竟法如何形成緣起的方式。二十四缘包含了各种不同的名法与色法之间所有互相连系的方式。
每一缘涉及三法：
- 缘法：是作为其他法之缘的法；此缘法通过产生、支助或维持其他法而成为其缘；
- 缘生法：是受到缘法缘助之法；它在受到缘法支助之下而得以生起或持续存在；
- 缘力：是缘法作为缘生法之缘的特有方式。四种究竟法之间的关系，即由缘力所连系的缘法及缘生法。[1]
概述
[编辑]发趣论
[编辑]- 因缘；
- 所缘缘；
- 增上缘；
- 无间缘；
- 相续缘；又稱等無間緣
- 俱生缘；
- 相互缘；
- 依止缘；
- 亲依止缘；
- 前生缘；
- 后生缘；
- 重复缘；又稱修習緣
- 业缘；
- 果报缘（异熟缘）；
- 食缘；
- 根缘；
- 禅那缘；
- 道缘；
- 相应缘；
- 不相应缘；
- 有缘；
- 无有缘；
- 离去缘；
- 不离去缘。
二十四缘构成了各种不同的法之间的关系。这些关系可分为三组（名法、色法、名色法）六对：
- 1、名以六种方式作为名的缘：
- 刚灭尽的心与心所是现在心与心所的（1）无间缘、（2）相续缘、（3）无有缘及（4）离去缘；
- 前生速行是后生速行的（5）重复缘；
- 俱生心与心所互相作为（6）相应缘。
- 2、名以五种方式作为名色的缘：
- 因、禅支与道分是俱生名色法的（1）因缘、（2）禅那缘、（3）道缘；
- 俱生思是俱生名色的（4）业缘；异刹那思是业生名色的（4）业缘；
- 诸果报（名）蕴互相作为果报缘及作为俱生色的（5）果报缘。
- 3、名以一种方式作为色的缘：后生心与心所是前生（色）身的后生缘。
- 4、色也以一种方式作为名的缘：在生命期里，六依处是七识界的前生缘；五所缘是五门心路过程心的前生缘。
- 5、概念与名色以两种方式作为名的缘：（1）所缘缘与（2）亲依止缘。是解脫的條件
- 6、名色以九种方式作为名色的缘：（1）增上缘、（2）俱生缘、（2）相互缘、（4）依止缘、（5）食缘、（6）根缘、（7）不相应缘、（6）有缘及（9）不离去缘。
其他論書
[编辑]《阿毗達摩概要》第八章「緣之概要」，分析諸名法與色法之間互相的關係，是與分析究竟法互相配合的「組織法」。此章簡要地解釋在巴利聖典所記載的兩種因緣法。其中之一是從《分別論》的經分別與論分別兩個角度分析緣起。另一個方法是有關二十四緣的發趣法。