二十四緣
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二十四緣（巴利語：paccayuppanna-dhamma）是上座部佛教論書有系統的說明各種究竟法如何形成緣起的方式。二十四緣包含了各種不同的名法與色法之間所有互相連繫的方式。
每一緣涉及三法：
- 緣法：是作為其他法之緣的法；此緣法通過產生、支助或維持其他法而成為其緣；
- 緣生法：是受到緣法緣助之法；它在受到緣法支助之下而得以生起或持續存在；
- 緣力：是緣法作為緣生法之緣的特有方式。四種究竟法之間的關係，即由緣力所連繫的緣法及緣生法。[1]
概述[編輯]
發趣論[編輯]
- 因緣；
- 所緣緣；
- 增上緣；
- 無間緣；
- 相續緣；又稱等無間緣
- 俱生緣；
- 相互緣；
- 依止緣；
- 親依止緣；
- 前生緣；
- 後生緣；
- 重複緣；又稱修習緣
- 業緣；
- 果報緣（異熟緣）；
- 食緣；
- 根緣；
- 禪那緣；
- 道緣；
- 相應緣；
- 不相應緣；
- 有緣；
- 無有緣；
- 離去緣；
- 不離去緣。
二十四緣構成了各種不同的法之間的關係。這些關係可分為三組（名法、色法、名色法）六對：
- 1、名以六種方式作為名的緣：
- 剛滅盡的心與心所是現在心與心所的（1）無間緣、（2）相續緣、（3）無有緣及（4）離去緣；
- 前生速行是後生速行的（5）重複緣；
- 俱生心與心所互相作為（6）相應緣。
- 2、名以五種方式作為名色的緣：
- 因、禪支與道分是俱生名色法的（1）因緣、（2）禪那緣、（3）道緣；
- 俱生思是俱生名色的（4）業緣；異剎那思是業生名色的（4）業緣；
- 諸果報（名）蘊互相作為果報緣及作為俱生色的（5）果報緣。
- 3、名以一種方式作為色的緣：後生心與心所是前生（色）身的後生緣。
- 4、色也以一種方式作為名的緣：在生命期里，六依處是七識界的前生緣；五所緣是五門心路過程心的前生緣。
- 5、概念與名色以兩種方式作為名的緣：（1）所緣緣與（2）親依止緣。是解脫的條件
- 6、名色以九種方式作為名色的緣：（1）增上緣、（2）俱生緣、（2）相互緣、（4）依止緣、（5）食緣、（6）根緣、（7）不相應緣、（6）有緣及（9）不離去緣。
其他論書[編輯]
《阿毗達摩概要》第八章「緣之概要」，分析諸名法與色法之間互相的關係，是與分析究竟法互相配合的「組織法」。此章簡要地解釋在巴利聖典所記載的兩種因緣法。其中之一是從《分別論》的經分別與論分別兩個角度分析緣起。另一個方法是有關二十四緣的發趣法。