宋澤萊

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宋澤萊(1952年2月15日),本名廖偉竣台灣作家雲林縣二崙鄉大義村詔安客家人[1][2]國立台灣師範大學歷史系學士、國立中興大學台灣文學研究所碩士,現為國立成功大學台灣文學系博士生。曾任教於彰化縣福興國中,也曾獲吳三連文學獎吳濁流文學獎時報文學獎小說推薦獎、聯合報小說獎(今改稱聯合報文學大獎)等獎項。[3]

生平[编辑]

宋澤萊的創作以小說、論述為主,也有新詩散文問世。早期的小說受現代主義的洗禮,著重人物內心的描繪。1975年從台灣師範大學歷史系畢業後,開始任教於彰化福興國中,並於此時期開始創作《打牛湳村》系列的鄉土小說,成為70年代鄉土文學論戰末期的代表性作家。

1980年代宋澤萊開始參禪,小說創作銳減,但仍發表文學評論。他先出版《禪與文學體驗》及《隨喜》介紹禪宗,之後轉向於批判以大乘佛教為主的中國佛教,出版《被背叛的佛陀》、《被背叛的佛陀續集》、《拯救佛陀:根本佛教教義精論》等書,提倡以《阿含經》傳統為主的原始佛教,並鼓勵以台語來弘法,以脫離中國佛教的影響,成為台灣佛教批判文學的先驅。

1985年宋澤萊以帶有環保意識的科幻小說廢墟台灣》重返文壇,並獲選為當年度最有影響力的書籍。後來宋澤萊改信基督教魔幻寫實小說《血色蝙蝠降臨的城市》等作品則將其宗教體驗融入小說中。

宋澤萊亦相當關注台灣本土意識及新文化的發展,往後開始走向,台語文學之母語書寫的道路,著有母語詩集《一枝煎匙》等作品,並與同志創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣e文藝》等刊物,成為台灣本土意識及新文化運動的重要推手。

2011年發表《台灣文學三百年》,2013年,獲台灣國家文藝獎[3]

爭議[编辑]

信仰

宋澤萊於1980年代參禪後,先後發表《隨喜》、《禪與文學體驗》等著作。後來宋在《被背叛的佛陀》等書的序文中表示學禪只能使自己的煩憂暫時消解,直到接觸了原始佛教,依其內容修行,發現憂愁得以解決。宋認為原始佛法與現今盛行的大乘佛教在教義上有許多差異,提倡篤信原始佛教,此說遭到大乘佛教界人士的攻擊。

1996年,宋澤萊出版《血色蝙蝠降臨的城市》,在序言中提及,宋認為自己已修行至「無餘涅槃境界」,然而,原始佛教即使解決自己內心的困擾,卻無法解決現實生活與家人的問題。此時他因緣際會來到教堂,感受冥冥之中有神靈之力召喚,於是改而信仰基督教。 宋澤萊的轉變與把對信仰的見解進行寫作的方式,引起宗教界的爭議,也因評論當代佛學大師(星雲印順昭慧等),遭到批評。

台羅拼音

2006年,行政院教育部推出「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」,此案引起部分學界人士反彈,宋澤萊時任教育部國語推行會委員,對此案表達支持態度。

參考資料[编辑]

  1. ^ 王愉悅 (编). 為農民發聲的作家 - 宋澤萊. 大紀元文化網. 2013-08-31. 
  2. ^ 廖期錚、林敬祐. 反殖民批判精神 宋澤萊寫作風格. 客家電視臺. 2011-11-01. 
  3. ^ 3.0 3.1 成大新聞中心. 成大台文所博士生宋澤萊獲國家文藝獎 師生同慶 (PDF). 2013-07-03. 

外部連結[编辑]