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{{東亞男性歷史人物
|名稱=苏轼
|身份=宋朝文學家、政治家、书法家
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|畫像=[[File:Su shi.jpg|220px]]
|說明=元[[赵孟頫]]绘
|姓=苏
|名=轼
|字=子瞻<br>和仲
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|逝世年=[[宋徽宗]][[建中靖國]]元年七月二十八日<br>{{death date and age|1101|8|24|1037|1|8}}
|逝世地=[[两浙路]][[常州]]
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|父親=[[蘇洵]]
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|著作=《蘇軾文集》<br>《蘇軾詩集》<br>《東坡樂府》<br>《東坡志林》
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'''苏轼'''（{{bd|1037年|1月8日|1101年|8月24日|catIdx=S苏}}），[[眉州]][[眉山市|眉山]]（今[[四川省]][[眉山市]]）人，[[北宋]]時著名的文學家、政治家、藝術家。字'''子瞻'''，一字'''和仲'''，号'''东坡居士、鐵冠道人'''<ref>苏子瞻责黄州，居州之东坡，作雪堂，自号东坡居士，后人遂目子瞻为东坡。宋.朱彧《[[萍洲可谈]]》127页，中华书局</ref>。[[嘉佑]]二年进士，累官至端明殿学士兼[[翰林学士|翰林學士]]、[[礼部郎中]]、[[户部侍郎]]、[[兵部尚书]]。[[南宋]]理學方熾時，加賜[[諡號]]'''文忠'''，復[[追贈]][[太師]]。有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世，宋人[[王宗稷]]收其作品，編有《[[蘇文忠公全集]]》。

其[[散文]]、[[诗]]、[[词 (文学)|词]]、[[赋]]均有成就，且善[[书法]]和[[繪画]]，是文学艺术史上的通才，也是公认韻文散文造诣皆傑出的大家。蘇軾的[[散文]]為唐宋四家（[[韓愈|韓]][[柳宗元|柳]][[歐陽修|歐]][[蘇軾|蘇]]）之末，與[[唐代]]的[[古文運動]]發起者[[韓愈]]並稱為“韓潮蘇海”，也與[[歐陽修]]並稱“歐蘇”；更與父親[[蘇洵]]、弟[[蘇轍]]合稱“[[三蘇]]”，父子三人，同列[[唐宋八大家]]。蘇軾之詩與[[黃庭堅]]並稱“蘇黃”<ref>[[晁说之]]《跋鲁直尝新柑帖》云：“元祐末有‘苏黄’之称。”（《嵩山文集》卷十八）</ref>，又与[[陸游]]并称「苏陆」<ref>[[赵翼]]《瓯北诗话》卷六稱：“宋诗以苏陆为两大家”。</ref>；其詞“以詩入詞”，首開詞壇“豪放”一派，振作了晚唐、[[五代]]以來綺靡的西崑體餘風。後世與南宋[[辛棄疾]]並稱「蘇辛」，惟蘇軾故作豪放，其實清朗；其[[赋|賦]]亦頗有名氣，最知名者為貶謫期間借題發揮寫的前後《[[赤壁賦]]》。[[宋代]]每逢[[科舉|科考]]常出現其文命題之考試，故當時學者曰：“蘇文熟，喫羊肉、蘇文生，嚼菜羹”。藝術方面，書法名列“苏、[[黃庭堅|黃]]、[[米芾|米]]、[[蔡襄|蔡]]<ref>一说“蔡”本指[[蔡京]]，后来因为蔡京人品不佳，被换成[[蔡襄]]。</ref>”等[[北宋]]四大[[書法]]家（[[宋四家]]）之首；其畫則開創了[[湖州畫派]]；並在[[題畫文學]]史上佔有舉足輕重的地位。

在[[王安石變法]]期間，蘇軾雖贊同政治應該改革，但反對操之過急的政策以及王安石任用的接手者[[呂惠卿]]，因此招來新黨爪牙[[李定 (北宋)|李定]]橫加陷害；後來又因蘇軾反對包括[[元祐更化]]盡廢新法等保守作為，接連受到以[[司馬光]]、[[程頤]]為首的舊黨斥退，終生當不了[[宰相]]。由於蘇軾在[[新舊黨爭]]中兩邊不討好導致仕途失意，被侍妾王朝雲戲稱為“一肚皮不合時宜”。<ref>[[毛晋]]《苏米志林·是中何物》提到：“东坡一日退堂，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈道我腹中何物？’一婢曰：‘都是文章。’坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是机械。’坡亦未以为当。至朝云，乃曰：‘学士一肚皮不合时宜。’坡捧腹大笑。”此事又見[[曹臣]]編《舌華錄》。</ref>在元祐更化時一度官至[[兵部尚书]]；[[紹聖]]年間因新黨的[[章惇]]為相，又加貶謫至[[儋州 (古代)|儋州]]（[[海南島]]）；[[宋徽宗|徽宗]]即位，遇赦北歸時病卒於[[常州]]。墓在河南郏縣。

== 生平 ==
=== 家世 ===
祖父苏序，[[表字]]仲先。祖母史氏。父[[苏洵]]，母程氏。[[宋仁宗]][[景祐]]三年（1036年）十二月十九日（1037年1月8日）乙卯时，苏轼生於[[眉州]][[眉山]]（今四川省眉山市）<ref>《[[冷齋夜話]]》卷七“夢迎五祖戒禪師”引東坡語：“先妣方孕時夢一僧來托宿，記其頎然而眇一目。”[[张端义]]《贵耳集》卷上：“蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青。”金人[[刘祁]]《归潜志》卷九则云：“昔东坡生，一夕眉山草木尽死。”</ref>。其父親將他命名“轼”，意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意<ref>苏洵《名二子》：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免也矣！”</ref>。苏轼有一個弟弟[[蘇轍]]，小他兩歲（1039年出生），兩兄弟從小到大一起讀書遊玩，後來也同一年中進士。

苏轼年幼时父亲出游在外，母亲将其养大，并教他读书，曾令其以[[范滂]]为榜样<ref>《宋史·苏轼传》：“苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”</ref>。蘇軾生性放達，好交友<ref>《东坡事类》记载：“苏子瞻泛爱天下，士无贤不肖，欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。子由晦默，少许可，尝诫子瞻择交，子瞻曰：‘吾眼前天下无一个不好的人。’”</ref>。和其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。

[[苏洵]]修編[[族譜]]，自称是初唐[[相國]][[蘇味道]]后裔<ref>{{cite web|title=苏轼：笔秃千管，墨磨万锭|author=|publisher=人民网-文史频道|url=http://history.people.com.cn/n/2014/0910/c389013-25636289.html|accessdate=2017-10-03|date=2014-09-10|archive-date=2020-03-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20200313164954/http://history.people.com.cn/n/2014/0910/c389013-25636289.html|dead-url=no}}</ref>。然而苏洵自己也承认苏味道的后人与自己的高祖之间世系不可考证，苏洵的高祖才是信史的上限。苏洵的寻根方法，在当时就有人不以为然。柳立言认为苏洵修撰族谱编写世系，将三百多年前的唐代宰相苏味道当做自己家族的始迁祖，是看中苏味道的知名度，苏洵编订族谱的目的是不问亲疏，团结[[蘇姓]]人士，争取共享政治和社会资源，以虚构始祖来[[联宗]]<ref>{{Citation| last=| first=| author-link=柳立言| year=2014年| title=《宋代墓志铭的虚与实及其反映的历史变化：苏轼乳母任采莲墓志铭探微》| periodical=《北京论坛（2005）文明的和谐与共同繁荣——全球化视野中亚洲的机遇与发展：“历史变化：实际的、被表现的和想象的”历史分论坛论文或摘要集（上）》2005年)》| volume=| issue=| pages=47-50| url=http://cpfd.cnki.com.cn/Article/CPFDTOTAL-BJLT200511002023.htm| doi=| oclc=| accessdate=2017-10-06| archive-date=2021-04-10| archive-url=https://web.archive.org/web/20210410195010/http://cpfd.cnki.com.cn/Article/CPFDTOTAL-BJLT200511002023.htm| dead-url=no}}</ref>。

=== 履历 ===
[[庆历]]二年（1042年），苏轼入小学，拜道士[[张易简]]为师，当时居住在眉州一处叫纱縠行的地方。三年，苏轼入乡校，以[[韩琦]]、[[范仲淹]]、[[富弼]]、[[欧阳修]]等人为榜样、楷模。

[[庆历]]五年，父亲苏洵因公在外，他的教育都由母亲程夫人负责。

至和元年（1056年），娶妻王氏，为青神人王方之女。二年，前往成都游览，拜访了[[張方平]]。<ref name=":0">{{Cite book|title=蘇軾詩集合注|publisher=上海古籍出版社|year=2001|isbn=9787532526512|location=上海|editor-first=任轲|editor-last=黄|at=王宗稷编苏文忠公年谱（傅深纪年录全附）}}</ref>

[[嘉祐]]二年（1057年），蘇軾才20歲，與弟弟[[苏辙]]一同進京參加會考，之後兩人皆中進士。當時蘇軾在禮部論試以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官[[梅堯臣]]的青睞，且將該文推薦給主試官歐陽修，而歐陽修亦十分讚賞，原本欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生[[曾鞏]]所作，為了避嫌而列為第二，結果試卷拆封後才發現該文為蘇軾所作。而蘇軾再以《春秋》對義取為第一，之後在[[殿試]]中乙科。<ref>《宋史·列傳第九十七》（卷三百三十八）：「嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽脩思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所爲，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。」</ref>同年四月，苏轼母亲程氏去世，他不得不按礼法丁忧回乡。{{r|:0}}

嘉佑四年（1059年），服丧完後的苏轼跟随父亲苏洵与弟弟苏辙一起沿着长江下溯，前往[[荆楚]]之地。有《南行集》。五年，授河南府福昌县主簿，但苏轼并未就任。

嘉佑六年（1061年），参加[[中国科举制度#隋唐|制科]]考试，位列贤良方正、能直言极谏者第三等。当时韩琦说：“今岁制科，唯苏轼、苏辙最有声望。”授大理评事，除簽書[[鳳翔府|鳳翔]]判官。十一月十九日，與蘇轍在鄭州西門外告別，當年十二月到任。當時鳳翔府主政者[[陳希亮]]，與蘇軾個人關係極差，兩人互相看不起，但卻與希亮四子[[陳慥]]相得甚歡。

治平二年（1065年），罷任鳳翔簽判，還朝直史館。{{r|:0}}

[[治平 (北宋)|治平]]三年（1066年），父[[蘇洵]]過世，蘇軾回[[蜀地|蜀]]守喪，英宗憐之，同意以官船載運蘇軾一家。

[[熙寧]]二年（1069年），服阕（守喪完畢）任判官诰院兼祠部員外郎，反對[[王安石變法]]中对科举制度的改动，[[王安石]]於是屢次在神宗面前詆毀蘇軾，[[司馬光]]、[[范鎮 (北宋)|范鎮]]舉薦蘇軾作[[諫官]]，王安石力反之，神宗想讓蘇軾寫[[起居注]]，王安石向神宗進言，說蘇軾在回家守喪時，乘機販運[[蘇木 (植物)|蘇木]]（一種染料），最後神宗放棄這個任命。

[[熙寧]]三年，因為蘇軾一直反對王安石，王安石門下的[[御史]][[謝景溫 (皇祐進士)|謝景溫]]又誣陷蘇軾販賣[[私鹽]]，[[范鎮 (北宋)|范鎮]]極辯蘇軾販鹽之誣，並願意退休負責。

熙宁三年（1070年），蘇軾擔任當年度[[進士]]科舉的主考官，蘇軾本欲擬[[上官均]]為第一名，但因其[[策論]]詆毀[[王安石變法]]，而被[[呂惠卿]]改為第二。

熙宁四年（1071年），蘇軾迁[[太常寺|太常]]博士摄開封推官，因不堪新黨的迫害，求外職，神宗本欲予以[[知州]]，但王安石只願予之[[潁州]][[通判]]，神宗最後折衷，讓蘇軾擔任相對較好的[[杭州]][[通判]]。起先在熙寧三年，王安石的姻親[[謝景溫 (皇祐進士)|謝景溫]]彈劾蘇軾居喪往返途中順道做買賣生意，但查無實證。滯留京城至熙寧四年夏末，神宗批示“改通判杭州”，遂經由陳州赴杭，十一月到任。神宗当时对司马光说：“苏轼非佳士，卿误识之。”司马光则不以为然，为苏轼做了辩解，而苏轼本人则迫于压力，并没有对此处置发表任何意见。初到杭州时，前任刺史[[沈立 (宋朝)|沈立]]尚未卸任，于是苏轼便受命监考，得闲二十余日，其间亦多有唱酬。

熙宁五年，[[陳堯佐]]之子[[陈襄]]接任杭州刺史。苏轼被派往湖州勘察堤坝情况，期间与湖州太守[[孙覺]]相遇并作诗。{{r|:0}}

熙寧六年（1073年）正月二十七日及八月，两度游览云泉山[[风水洞]]，作诗并留下题名，题名今存。冬，蘇軾沿運河往返於常州、潤州、蘇州、秀州之間，賑濟災民。官職不變。至熙寧七年夏回到杭州。過了幾個月接到詔命前往密州，九月二十日告别杭州道友，十月启程。

熙宁八年除夕，苏轼在[[镇江市|润州]]度过。

熙宁十年受命知河中府，后改知徐州。二月与其弟苏辙会面，四月二十一日，到徐州。是年七月七日，[[黄河]]决口，水困[[徐州]]，苏轼参加救灾。

元丰元年，改筑徐州外小城，立东门黄楼。苏轼作《黄楼赋》。{{r|:0}}
[[File:蘇軾杭州大麥嶺題刻.jpg|缩略图|蘇軾在杭州大麥嶺留下的題名]]

[[元丰 (北宋)|元豐]]二年（1079年）三月，移知[[湖州]]。四月二十九日，到湖州任。七月，监察御史何正臣、[[舒亶]]、谏议大夫李定、国子博士李宜之等上疏弹劾苏轼，说他谤讪朝政、愚弄朝廷、妄尊自大云云。二十八日，朝廷派遣中使皇甫遵至湖州将苏轼逮捕。八月十八日，下狱。十一月三十日结案。此次苏轼因[[烏臺詩案]]入獄，幾死，並寫文章向[[朝廷]]訣別，[[苏辙]]、[[张方平]]、[[章惇]]、[[吴充]]、[[王安石]]、王安石之弟[[王安禮]]等人出面力挽，尤其[[慈聖皇后|太皇太后曹氏]]勸諫，神宗動心，蘇軾終免一死，貶謫為「檢校尚書、水部員外郎、黃州團練副使，本州安置，不得签书公事」，由御史台专人押送前往。苏辙也因为其兄求情而遭贬为监[[筠州 (唐朝)|筠州]]盐酒务。[[司马光]]、[[黃庭堅]]、乃至王安石之弟[[王安上]]皆罚铜二十斤。苏轼在黃州“深自闭塞，扁舟革履，放浪山水之间，与渔樵杂处”<ref>《答李端叔书》</ref>，與[[張懷民]]交游，也結交[[禪門]]人士，當時[[佛印 (宋朝)|佛印]]擔任[[庐山]][[归宗寺]]住持，與蘇軾時有往來<ref>《东坡续集》卷六收錄有雙方的九封書信集。</ref>。有〈戏答佛印偈〉曰：“百千灯作一灯光，尽是[[恆河沙|恒沙]][[佛|妙法王]]，是故东坡不敢借，借君四大作禅床。”

元丰四年，朋友[[马正卿]]为苏轼请到了黄州营地以东一块地，苏轼躬耕其中，命名为“东坡”，复于元丰五年营造雪堂，自号'''东坡居士'''。元豐五年（1082年），蘇軾先後兩次遊覽了黃州附近的赤壁，《[[前赤壁賦]]》寫於首次游覽黃州赤壁時。十月，作《[[後赤壁賦]]》。

元丰七年（1084年）苏轼由黄州团练副使迁汝州团练副使，四月六日离开黃州，将雪堂留给当地人潘邠老，赴任[[汝州 (古代)|汝州]]团练。途经[[九江市|江州]]，游[[庐山]]、石钟山，作《题西林壁》、《石钟山记》。经过筠州，留苏辙处十日。七月过[[金陵]]访[[王安石]]，与叶志远唱和诗，八月上旬应[[真州 (北宋)|真州]]知州[[袁陟]]之邀，住真州州学20多天，九月初离开<ref>孔凡礼《苏轼年谱》：“八月十四日，离金陵，王益柔（胜之）同行，过长芦，赴真州。至真州，州守袁陟（世弼）以学舍为苏轼居。先是轼在金陵，陟多柬劳问，至是始见。”</ref>。苏轼在楞伽庵写经、品茶、题名“[[慧日泉]]”<ref>帅国华《真州史话》：《苏东坡三到真州》</ref>。

苏轼于[[泗州]]度过除夕，因没有继续旅行的盘缠而上书请求允许在[[常州市|常州]][[宜兴市|宜兴县]]居住，获得允许。八月十七日，得命知[[登州]]，到任才五天，苏轼又被召为礼部郎官，上京后半月，除起居舍人，入侍延和殿。{{r|:0}}

元丰八年（1085年），[[宋哲宗]]即位，[[宣仁圣烈皇后|高太皇太后]][[垂簾聽政]]，任[[礼部郎中]]、[[中书舍人]]。迁翰林学士、知制诰。[[元祐 (年號)|元祐]]元年（1086年），司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去弔喪，[[程頤]]卻攔住大家說：“子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往弔喪？”大家覺得這不近人情，反駁說：“孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。”蘇軾則嘲笑程頤說：“此乃枉死市[[叔孫通]]所制禮也。”兩人因此結怨<ref>《皇宋治跡統類》：“明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：‘子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往弔喪？’坐客有難之曰：‘孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。’蘇軾遂戲程曰：‘此乃枉死市叔孫通所制禮也。’眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。”</ref>。

元祐二年，除翰林侍读。苏轼与程颐的关系进一步恶化，两人党徒互相攻讦。十一月，拜[[户部侍郎]]。三年，苏轼以翰林学士知贡举，负责取士。苏轼改革了宋代取士的[[特奏名]]制度，当时但凡是礼部特别上奏的都滥赐出身，苏轼和[[孔文仲]]以为不可，遂上《论特奏名人恩泽太滥劄子》。此后朝廷接纳其建议，设置了特奏名进士、诸科取士的限额及品阶。<ref>{{Cite book|title=宋史选举志补正（修订本）|last=何|first=忠礼|publisher=中华书局|year=2013|isbn=9787101091175|location=北京|pages=52-53}}</ref>

元祐四年（1089年），苏轼出知[[杭州]]，与执政恩例（同[[副相]]待遇）。到杭州之日，上表云：“江山故国，所至如归，父老遗民，与臣相问。”

元祐五年（1090），苏轼听取钱塘县尉许敦仁的建议开拓西湖，取淤泥作堤坝，在其上筑桥，是为[[苏堤]]。五月，拜御史中丞。

元祐六年三月九日，罢杭州，召还朝，除翰林承旨，入侍迩英殿。八月，以[[龍圖閣|龙图阁]]学士知[[阜阳市|颍州]]。然而苏轼还朝后被[[賈易|贾易]]等人借故弹劾，此事件即[[蜀洛党争]]，之后苏轼出知颍州。苏轼曾道贾易为程颐之死党，因此“怨臣兄弟最深”、“易在必報”，[[呂陶 (宋朝)|呂陶]]亦曾指出此段關係。由于宰相[[呂大防]]、[[劉摯]]和高太后都觉得贾易言过其实，“排击人太深，须与责降”。为了平息党争，高太后采用吕大防的建议，将苏轼与贾易都外放为地方官。

元祐七年正月二十八日，移知扬州。九月召还朝，以[[兵部尚书]]兼翰林侍读学士，至十一月，又除端明殿学士兼侍读。

元祐八年，言官[[黄庆基]]、[[董敦逸]]弹劾苏轼。八九月间，苏轼出知定州。{{r|:0}}

[[绍圣]]元年（1094年），[[章惇]]、[[安焘]]执政，苏轼遭[[来之邵]]弹劾，遂被哲宗貶謫至[[惠州]]，十月三日，到贬所，住在僧舍中。

绍圣二年三月，迁居[[合江楼|合江亭]]。

绍圣三年，惠州修新桥，苏轼典卖了自己的腰带以资助建设。

绍圣四年（1097年）二月十四日，营建白鹤峰新居。五月责授[[瓊州]]别驾、[[昌化軍]]安置。至四月十七日，苏轼接到命令，遂贬[[儋州市|儋州]]。沿途路經[[梁金山 (廣東省)|梁金山]]南麓，在此宿一晚後上渡船。当时苏辙也被贬谪至雷州，两兄弟恰好相遇于[[藤州]]，便同行前往雷州半岛。六月十一日，苏轼告别弟弟，出航渡海。七月十三日，到儋州。初到时无地可住，苏轼就在官舍暂住。不久，当地人为他建了三间房屋，苏轼将其命名为桄榔庵。{{r|:0}}

[[元符]]元年，苏轼在儋州，游天庆观。[[吴复古|吴子野]]来访。[[蔡京]]派遣[[吕升卿]]、[[董必]]等去岭南谋害苏轼兄弟，[[曾布]]向皇帝进言不可，救两人免于大难。

元符二年，琼州进士姜唐佐来到苏轼处学习。

元符三年（1100年），徙贬所于[[廉州 (唐朝)|廉州]]，随即又任舒州节度副使、[[永州市|永州]]居住。过广州、清远，到英州时，赐提举成都府玉局观，任便居住在外军州（即随意选择偏远州郡居住）。{{r|:0}}[[宋徽宗]]即位，[[欽聖皇后|向太后]]垂簾聽政，四月下詔讓蘇軾北還。

[[建中靖國]]元年（1101年），苏轼获赦北归行经[[南安軍|南安军]]。正月到[[虔州]]，五月，第三次到[[真州 (北宋)|真州]]。夏天因冷飲過度，[[下痢]]不止，又誤服[[黄芪]]，結果病情惡化，“齿间出血如蚯蚓者无数”，由米芾安排住东园休养，又送[[麦门冬]]<ref>康熙仪征县志</ref>。七月二十八日于[[常州]][[藤花旧馆|孙氏馆]]病卒<ref>[[陆以湉]]《冷庐医话》：“建中靖国元年，公自海外归，年六十六，渡江至仪真，舣舟东海亭下，登金山妙高台时，公决意归毗陵，复同米元章游西山，逭暑南窗松竹下，时方酷暑，公久在海外，觉舟中热不可堪，夜辄露坐，复饮冷过度，中夜暴下，至旦惫甚，食黄粥觉稍适。会元章约明日为筵，俄瘴毒大作，暴下不止，自是胸膈作胀，却饮食，夜不能寐。……病暑饮冷暴下，不宜服黄芪，殆误服之。胸胀热雍，牙血泛滥，又不宜服人参、麦门冬。噫，此非为补药所误耶？”</ref>，享年六十四歲。由弟蘇轍歸葬於郟縣小峨眉山（汝州郏城县钓台乡上瑞里）。[[南宋]][[宋孝宗|孝宗]]追贈[[谥号]]“文忠”。

蘇軾疲於應付[[新舊黨爭]]，遇事“如食内有蝇，吐之乃已”<ref>《曲洧旧闻》</ref>，蘇軾既反对[[王安石]]比较急进的[[熙寧變法|變法]]作為，也不同意舊黨[[司马光]]尽废新法的[[元祐更化|守舊]]之舉<ref>蘇軾曾说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国，而所言差谬，少有中理者。今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣。若变志易守，以求进取，固所不敢；若哓哓不已，则忧患愈深。”（《东坡续集》卷4《与滕达道》）旧党专权后，苏轼批评司马光“专欲变熙宁之法，不复较量利害，参用所长。”（《东坡奏议集》卷3《辩试馆职策问札子》）</ref>。儘管新黨一直稱蘇軾為舊黨而藉故追究，但實際上蘇軾亦和司馬光為首的舊黨時有衝突，導致他在新舊兩黨之間均受排斥，仕途坎坷，時常遠貶外方。不過他在各地居官清正，为民兴利除弊，政绩颇善，口碑甚佳，杭州[[西湖]]的[[苏堤]]就是实证。

==性格==
好美食，创造許多饮食精品<ref>苏轼的作品充斥著對食材的見解。贬黄州時，有诗《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”苏轼亦有咏[[荔枝]]诗，《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”《河南邵氏聞見後錄》記載蘇軾嗜吃[[河豚]]。蘇軾在儋州（海南島）寄給其弟子由詩中還提到老鼠肉、蝙蝠肉，以及[[癩蛤蟆]]的滋味，詩-{云}-：“土人頓頓食薯芋，薦以熏鼠燒蝙蝠；舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習俗。”</ref>，好品茗<ref>《观林诗话》载，苏轼喜欢凤翔玉女洞的泉水，每次去，都要取两瓶携回烹茶。</ref>，亦雅好遊山林<ref>《靈壁張氏園亭記》：“俯仰山林之下，予以養生冶性。”</ref>，[[黃庭堅]]稱他“真神仙中人”<ref name="autogenerated1">《题东坡字后》：“元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已烂醉，不辞谢而就卧，鼻酣如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！”（《豫章黄先生文集》卷二九）</ref>。

[[File:The statue is Su Dongpo.jpg|thumb|250px|位於[[雲林]][[虎尾鎮|虎尾]]的法持媽祖宮內的石雕園中雕像。]]

== 風格 ==
[[File:Su shi-calligraphy.jpg|thumb|200px|苏轼的书法作品《[[寒食帖]]》]]
其文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：“大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”<ref>《答謝民師書》</ref>其詩清新豪健，善用誇張比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如[[黄庭坚]]、[[晁补之]]、[[秦观]]、[[张耒]]、[[陈师道]]，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。<ref>节录《宋史》卷三百三十八《苏轼传》</ref>

黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《[[前赤壁賦|赤壁賦]]》是其高峰之巔。[[黄庭坚]]曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”<ref>《豫章黄先生文集》卷19《答洪驹父书》</ref>。[[陈岩肖]]说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体”<ref>[[陈岩肖]]：《庚溪诗话》卷下</ref>。[[陈师道]]说：“苏诗始学[[刘禹锡]]，故多怨刺，学不可不慎也”<ref>[[陈师道]]：《后山诗话》</ref>。

=== 詩風 ===
苏轼工诗，与[[黄庭坚]]合称“苏黄”。現存約二千七百多首<ref>孔凡禮的《三蘇年譜》考察《苏轼诗集》、《苏轼文集》，確定苏轼现存诗2700多首，文4300多篇。</ref>，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇，表現出[[宋朝|宋]]詩重理趣，好議論的特徵。〈飲湖上初晴後雨〉寫[[西湖]]之美：“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

[[元丰 (北宋)|元豐]]四年暮春三月，東坡寫下〈[[黃州寒食詩帖]]〉。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其书法不拘小節，字形章法佈局俱佳，頗有右軍遺意，唯用筆失之草率，在书法史上影响很大，二十世紀末更被譽為〈[[蘭亭序]]〉、〈[[祭姪帖]]〉之後的“天下第三行書”。[[黃庭堅]]在此帖後題跋：“東坡此詩似[[李太白]]，猶恐太白有未到處。此書兼[[顏魯公]]、[[楊少師]]、[[李西台]]筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。”[[朱弁]]《曲洧舊聞》：「東坡文章至[[黃州]]以後，人莫能及，唯[[黃魯直]]詩時可以抗衡；晚年過海，則魯直亦瞠乎其後矣。」

白稱詩仙，古體絕倫；杜詩律聖，拓宇七言；東坡晚出，各體皆能，無題不作，比配詩神。

=== 詞風 ===
現存三百四十多首<ref>孔凡礼的《三苏年谱》在薛瑞生等人著作的基礎上，考察《[[全宋词]]》、《全宋词补辑》，说明苏轼现存词320多首。</ref>《[[s:念奴娇·赤壁怀古|念奴嬌·赤壁懷古]]》、《[[s:水调歌头 (苏轼)|水調歌頭·明月几时有]]》、《[[s:定风波·莫听穿林打叶声|定風波]]》傳誦甚廣。

蘇軾擴大詞的內容，抒情寫景、說理懷古、感事等題材，無一不可入詞。蘇軾提高詞的意境，擴大和開拓詞境，提高格調，[[豪放詞]]以外，也有清曠飄逸、空靈雋永、以至纏綿嫵媚之作。

蘇軾詞風豪放（[[王國維]]曰「東坡之詞曠」），將詞「詩化」，筆力雄健，個性鮮明，展現出作者曠達、爽朗的個性，多豪情壯語，意氣昂揚，感情奔放，想像豐富奇特。

體裁和音律上，蘇軾不喜剪裁以就聲律，詞的文學生命重於音樂的生命。蘇詞作品往往有序，闡明詞的內容，或作詞的原委、時間、地點，事實分明。

相传苏轼官翰林学士时，曾问幕下士：“我词何如柳七（[[柳永]]）？”幕下士答曰：“柳郎中词只合十七八岁女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”<ref>俞文豹《吹剑录》</ref>

蘇軾的詞風被歸類在「豪放派」，所以與[[周邦彥]]的「格律派」大相逕庭。[[南宋]]時知名的詞人[[辛棄疾]]也是豪放派的詞人，後世將蘇東坡與辛棄疾並稱為'''「蘇辛」'''。

=== 赋風 ===
[[前赤壁赋]]，[[后赤壁赋]]，洞庭春色賦，中山松醪賦。

{{Wide image|Su Shi-Former Ode on the Red Cliff.jpg |2100px|dir=rtl|前赤壁賦，现藏于[[國立故宮博物院]]，尺寸23.9 × 258 cm}}

=== 書風 ===
苏轼晚年用筆沉著，早期[[書法]]代表作为〈治平帖〉，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为〈黄州寒食诗帖〉。此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因为[[乌台诗案]]遭贬[[黄州]]时所写诗两首。<ref>{{cite web |author=°ê¥ß¬G®c³Õª«° |2= |url=http://www.npm.gov.tw/dm2001/B/exhibition/calligraphy/b08222_adv.htm |title=国立故宫博物院网站：蘇軾於元豐二年乙未（一〇七九）被認為以詩諷刺時政（即烏臺詩案），八月，被貶為黃州團練副使，次年二月抵任所，築室於「東坡」，東坡之號即始於此。是以〈黃州寒食詩〉作於一〇八二年。 |publisher=Npm.gov.tw |date= |accessdate=2017-06-04 |archive-date=2019-04-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190407205253/http://www.npm.gov.tw/dm2001/B/exhibition/calligraphy/b08222_adv.htm |dead-url=no }}</ref>诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，不拘小節，率意為之，二十世紀末被譽為“天下第三行书”。晚年代表作有行书〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼[[书法]]“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是〈与谢民师论文帖〉（1100年）。

其代表作有〈黄州寒食诗帖〉、〈天际乌云帖〉、〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉、〈春帖子词〉、〈爱酒诗〉、〈寒食诗〉、〈蜀中诗〉、〈人来得书帖〉、〈答谢民师论文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙诗帖〉、〈次韵秦太虚诗帖〉、〈渡海帖〉、〈祭黄几道文卷〉、〈梅花诗帖〉、〈前赤壁赋〉、〈东武帖〉、〈北游帖〉、〈新岁展庆帖〉、〈宝月帖〉、〈令子帖〉、〈致南圭使君帖〉、〈次辩才韵诗〉、〈一夜帖〉、〈宸奎阁碑〉、〈致若虚总管尺牍〉、〈怀素自序〉等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）为第一”。
{{Wide image|寒食帖.jpg|3000px|『黄州寒食詩帖跋』（[[黄庭堅]]書、左）、『[[黄州寒食詩帖]]』（蘇軾書、右） 紙本34.2×199.5cm，[[台北]]・[[國立故宮博物院]]藏。|dir=rtl}}

=== 畫風 ===
能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。存世画迹有〈枯木怪石图（木石图）〉、〈潇湘竹石图〉等。
{{Wide image|蘇軾 木石圖 手卷.jpg|1000px|〈木石圖〉手卷，畫連題跋長26.3 x 185.5cm，私人收藏。|dir=rtl}}

== 著作 ==
[[File:2020年8月31日 故宫首办苏轼主题书画特展 《治平帖》等真迹集中亮相.webm|2020年8月31日，[[故宫博物院]]首办苏轼主题书画特展 《治平帖》等真迹集中亮相|thumb]]
苏轼现存於世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，以及大量散文作品。

*《[[s:刑賞忠厚之至論|刑賞忠厚之至論]]》，[[嘉祐]]二年（1057年），应试时所寫，最早的成名文章。

*《[[南行集]]》，[[嘉祐]]四年（1059年），与父亲和弟弟合编的中的40多首诗，最早的一批诗作。

*《[[蘇沈良方]]》，今傳是[[沈括]]在《[[良方]]》的基礎上，增益蘇軾的醫藥雜說而成。

最早的词则写于[[熙宁]]五年（1072年）。<ref name="王水照">[[王水照]]选注《苏轼选集》，[[上海古籍出版社]]，1984年2月第一版，ISBN 7-5325-0528-6。</ref>

詩文有《[[東坡七集]]》《[[東坡集]]》《[[東坡詞]]》等。

存世書迹有〈[[答謝民師論文帖]]〉、〈[[祭黃幾道文]]〉、〈[[前赤壁賦]]〉、〈[[黃州寒食詩帖]]〉、〈[[題西林壁]]〉、〈[[飲湖上初晴後雨]]〉等。

畫迹有〈[[枯木怪石圖]]〉<ref>{{cite news|title=流傳千年！蘇東坡《木石圖》真跡現世　拍賣估破15億元|url=https://news.tvbs.com.tw/life/983860|publisher=TVBS|date=2018-08-30|accessdate=2018-08-31|archive-date=2021-10-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20211003063121/https://news.tvbs.com.tw/life/983860|dead-url=no}}</ref>、〈[[潇湘竹石圖]]〉等。

[[蘇軾與題畫文學|題畫作品]]有〈[[淨因院畫記]]〉、〈[[提憩寂圖詩]]〉等。

因南宋皇帝[[宋高宗]]、[[宋孝宗]]等对其人其作的推崇，有宋一朝整理出版了《[[苏文忠公诗合注]]》《[[苏文忠公全集]]》等多部集作。《苏文忠公全集》又称《[[东坡全集]]》，传世的，至今所见，可分两大类。一类为分集编订，号称东坡七集本，亦标东坡全集，即东坡集四十卷，后集二十卷，奏议十五卷，内制集十卷，外制集三卷，和陶诗四卷，应诏集十卷，其出自苏轼原本原目，后人稍加增益，为之善本，风行海内；一类为分类合编，号称东坡大全集，《[[四库提要辨证]]》云：“分类合编者，疑即始于居世英本，宋时所谓大全集者类用此例，”又云：“宋时所刊大全集者，乃麻沙书坊所刻。”<ref name="《东坡全集》版本考述">{{cite journal | title=《东坡全集》版本考述 | author=胡波 | journal=四川图书馆学报|doi= 10.3969/j.issn.1003-7136.2004.02.020|id={{CNKI|TUSH200402020|CFJD|r}}|issn=1003-7136 | year=2004 | issue=2 | pages=63}}</ref>

《[[艾子雜説]]》據傳為蘇軾所撰。<ref name="孔凡礼1985">{{cite journal|author=孔凡禮|title= 《艾子》是蘇軾的作品|journal=文學遺產|issue=3|year=1985 |issn=0257-5914|id={{CNKI|WXYC198503010|CJFD}}}}</ref>

== 家庭 ==
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|1='''苏轼'''
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|3='''母：'''[[程夫人]]
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|5='''祖母：'''史氏
|6='''外祖父:'''[[程文應]]
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|8='''曾祖父：苏宗杲'''
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|12='''外曾祖父：程仁霸'''
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|16='''高祖父：苏祜'''
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祖父：
*[[蘇序]]
父親：
*[[蘇洵]]，[[唐宋八大家]]之一，曾作〈名二子說〉說明替兒子命名的來由。
母親：
*[[程夫人]]，[[眉山]]富豪[[程文應]]之女，程濬之妹，十八歲時嫁時年十九歲的蘇洵。婚後相夫教子、操持家務。蘇軾一生思想深受母親影響。

兄弟姐妹：
<br />蘇洵與程氏共生有三男三女，然長子景先與三名女兒皆卒於程氏去世之前<ref>蘇洵《祭亡妻文》：“有子六人，今誰在堂？惟軾與轍，僅存不亡。”</ref><ref>[[歐陽修]]《蘇明允墓誌銘》：“生三子：曰景先，早卒；軾，今為殿中臣直史館；轍，權大名府推官。三女皆早卒。”</ref>。雖然傳說的「蘇小妹三難新郎」故事中，蘇東坡有個嫁與[[秦觀]]的妹妹，但根據考證，蘇東坡筆記著作中從未曾提到有妹妹，而且秦觀在二十九歲並且已經娶妻之後，才初遇蘇東坡，蘇小妹應為虛構人物。<ref>{{cite book |title=蘇東坡傳 |author=林語堂 |date=2008-10-31 |isbn=9789573907312 |publisher=遠景 }}</ref>

*[[蘇景先]]，早卒
*蘇氏，蘇軾長姊，早卒
*蘇氏，蘇軾次姊，早卒
*[[蘇八娘]]（1035年—1052年），蘇軾三姊，十六歲嫁舅父[[程濬]]之子[[程之才]]，兩年後被夫家虐待至死<ref>蘇洵《自尤〈并叙〉》：“盖壬辰之岁而丧幼女，始将以尤其夫家，而卒以自尤也。女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。既适其母之兄程浚之子之才，年十有八而死。而浚本儒者，然内行有所不谨，而其妻子尤好为无法。吾女介乎其间，因为其家之所不悦。适会其病，其夫与其舅姑遂不之视而急弃之，使至于死。始其死时，余怨之，虽尤吾之人亦不直浚。独余友发闻而深悲之，曰：‘夫彼何足尤者！子自知其贤，而不择以予人，咎则在子，而尚谁怨？’予闻其言而深悲之。其后八年，而予乃作自尤诗。”</ref><ref>蘇軾《乳母任氏墓誌銘》：“乳亡姊八娘及軾。”</ref>。[[清朝]][[袁枚]]《隨園詩話》誤作蘇軾之妹<ref>[[袁枚]]《隨園詩話》：“東坡止有二妹；一適柳，一適程也。今俗傳為秦少游之妻，誤矣！”</ref>。
*[[蘇轍]]（1039年—1112年），蘇軾之弟，[[唐宋八大家]]之一。

妻妾：
*[[王弗]]（1039年—1065年），蘇軾之妻，十六歲時與年方十九的蘇軾成婚，婚後二人恩愛甜蜜。結婚十一年（1050年—1061年）因病逝世，得年二十七。蘇軾四十歲時曾作《[[s:江城子 (蘇軾)/乙卯正月二十日夜記夢|江城子·乙卯正月二十日夜記夢]]》悼念亡妻。
*[[王闰之]]（1048年—1093年），蘇軾之妻，王弗的堂妹，比苏轼小12岁，在堂姐王弗逝去三年後嫁給蘇軾，在苏轼58岁时逝世，享年四十六。
*[[王朝雲]]（1063年—1096年），蘇軾之妾，原為[[歌妓]]。三十八歲時的蘇軾贖十二歲的朝雲，後收為侍妾。陪伴蘇軾度過仕途不順的歲月。後卒於[[紹聖]]三年，享年三十四。
子女：
*[[蘇邁]]，妻王弗所生。
*[[蘇迨]]，妻王闰之所生。
*[[蘇過]]，妻王闰之所生。
*[[蘇遁]]，妾王朝雲所生，未滿周歲而卒。

堂妹：
*[[德化縣君|蘇氏]]，[[苏涣 (宋朝)|苏涣]]四女，嫁[[柳仲遠]]（字子文），封德化[[县君]]，袁枚《隨園詩話》指蘇軾有一妹嫁柳氏是把她誤作蘇軾親妹。

后人：
*[[苏局仙]]，苏轼的第28代孙，清末秀才，中华人民共和国人瑞。
*[[苏炳添]]，苏轼的第29代孙，著名田径运动员。{{cn}}

== 評價 ==
===古代===
* 张戒：“自汉魏以来，诗妙于子建，成于李、杜，而坏于苏、黄。”(《岁寒堂诗话》卷上)
*《[[宋史]]》：“苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？”<ref>《宋史·卷三百三十八·列传第九十七》</ref>

*[[宋仁宗]]：“吾今又为吾子孙得太平宰相两人。”

*[[刘安世]]说：“东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。”<ref>见[[马永卿]]辑《元城语录》卷上</ref>

*[[黄庭坚]]：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。”<ref>《跋东坡<醉翁操>》</ref>、给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”<ref>黄庭坚《跋东坡墨迹》</ref>、“真神仙中人。”<ref name="autogenerated1"/>

*[[苏辙]]说苏轼：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”<ref>苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》</ref>在[[蘇軾]]行跡所到之處都被民眾紀念，如[[黄冈]]、[[杭州]]、[[海南島]]等地區，都有蘇軾的祠廟。

*[[晁无咎]]：“苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。”

*[[王直方]]：“东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：‘何如少游？’二人皆对曰：‘少游诗似小词，先生小词似诗。’”<ref>《渔隐丛话》前集卷四十二引《王直方诗话》</ref><ref name="#1">苏轼传记与集评</ref>

*[[王灼 (宋朝)|王灼]]：“东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：‘长短句中诗也。’为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。”<ref>《[[碧鸡漫志]]》卷二</ref>

*[[宋孝宗]]：“忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。”

*[[宋高宗]]追贈其為[[太師]]，諡為“[[文忠]]”<ref>《[[宋史]]·列傳第九十七》（卷三百三十八）：“高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文寘左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親製集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，諡文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。”</ref>。

*[[陆游]]評蘇：“世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌〈古阳关〉。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。”<ref>陆游《老学庵笔记》</ref>、“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。”

*[[陈洵]]：“东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。”

*[[徐度 (宋朝)|徐度]]：“（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。”

*[[胡寅]]：“词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”<ref>汲古阁本向子諲《酒边词序》</ref>

*[[王若虚]]：“是直以公为不及于情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。”<ref name="#1"/>

*[[刘辰翁]]：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

*[[元好问]]：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。”<ref>[[元好问]]《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》</ref>

*[[王士祯]]：“山谷-{云}-：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？”<ref>[[王士祯]]《花草蒙拾》</ref>、“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯[[曹子建]]、[[李太白]]、苏子瞻三人而已。”

* [[王夫之]]：“扬雄、关朗、王弼、何晏、韩愈、苏轼之徒，日猖狂于天下，而张子韶、陆子静、王伯安窃浮屠之邪见，以乱圣学。为其徒者，弗妨以其耽酒嗜色，渔利赖宠之身，荡闲蔑耻，而自矜妙悟焉。呜呼，求明之害，尤烈于不明，亦至此哉！”

*[[袁枚]]評蘇詩：“有才而無情，多趣而少韻：由於天分高，學力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。”

*[[周济]]：“人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。”<ref>《介存斋论词杂著》</ref>

*[[刘熙载]]：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。太白《忆秦娥》，声情悲壮。晚唐、五代，惟趋婉丽。至东坡始能复古。后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。东坡《定风波》云：‘尚余孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》云：‘天然地，别是风流标格。’、‘雪霜姿’、‘风流标格’，学坡词者，便可从此领取。东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。

===近代(中晚清、民初)===
*[[曾国藩]]：“古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？”<ref>曾国藩文集</ref>

*[[蔡嵩云]]：“东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。”

*[[湯鵬 (道光進士)|汤鹏]]：“是故[[燕惠王]]有[[乐毅]]而不能用，[[楚怀王]]有[[屈平]]而不能用，[[项羽]]有[[范增]]而不能用，[[汉文帝|汉文]]有[[贾谊]]而不能用，[[唐德宗]]有[[陆贽]]而不能用，[[宋神宗]]有苏轼而不能用，此左右谮愬之罪也，此乾坤憾事也。”

*[[王鹏运]]：“北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！”<ref>[[王鹏运]]《半塘遗稿》</ref>

*[[沈曾植]]：“东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”此后山谈丛语也。然考蔡绦铁围山丛谈，称：‘上皇在位，时属升平。手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清。此数人者，视前代之技皆过之。’然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎？”<ref name="#1"/>

*[[夏敬观]]：“东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：‘如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。’乃其第二乘也。后之学苏者，惟能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。东坡《永遇乐》词云：‘紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。’此数语，可作东坡自道圣处。”<ref>吷庵《手批东坡词》</ref>

*[[章太炎]]：“轼也使人跌逷而无主，设两可之辩，仗无穷之辞，遁情以笑，谓道可见端，而不睹其尾，谓求学皆若解闭者，以不解解之也。”“淫文破典，軵靡者众”。<ref>《訄书·学蛊》</ref>
*[[王国维]]：“以[[宋词]]比[[唐诗]]，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”<ref>[[王国维]]《清真先生遗事·尚论三》</ref>

===现代===
*[[錢穆]]說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在[[政治]]上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的[[儒學]]境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在[[黃州]]和後來在[[惠州]]、[[瓊州]]的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如[[王摩詰]]，其忠懇不如[[杜工部]]。”、“他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色采，所以他們對於世務，認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。”<ref>[[錢穆]]《國史大綱》</ref>

*[[方东树]]《昭昧詹言》云：“东坡……自以真骨面目与天下相见，随意吐属，自然高妙。”

*1930年代，当[[林语堂]]尚在海外飘零之时，身边却时时携带笨重的苏轼文集，后来写下文词优美、脍炙人口{{cn}}的《[[苏东坡传]]》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时，说：“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”<ref>《苏东坡传·原序》，[[林语堂]]著，张振玉译</ref>这正切中林语堂自己的赞叹：“苏东坡自有其迷人魔力。”、“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”

*[[王水照]]认为苏轼文学作品的数量之巨为北宋著名作家之冠，质量之优则为北宋“文学最高成就的杰出代表”。{{r|王水照}}
*2000年，[[法国]]《[[世界报 (法國)|世界报]]》認為蘇東坡的從政生涯與他的琴棋書畫一樣，都是人類的文化瑰寶，並且在專欄“千年人物”中，評選蘇軾為唯一一位入選的中國人（共12位）<ref name=衣若芬>{{Cite news|url=http://www.zaobao.com.sg/zlifestyle/columns/story20180106-824677|title=衣若芬：为什么李白、杜甫不是“千年英雄”？|date=2018-01-06|newspaper=联合早报网|accessdate=2018-02-22|language=zh-sg|archive-date=2021-03-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20210313132830/https://www.zaobao.com.sg/zlifestyle/columns/story20180106-824677|dead-url=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://sichuan.scol.com.cn/msxw/201711/56034284.html|title=东坡缘何成为千年英雄？让皮埃尔解密苏东坡有一颗自由的灵魂_眉山新闻_四川新闻_四川在线|accessdate=2018-02-22|work=sichuan.scol.com.cn|archive-date=2021-04-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20210410195035/https://sichuan.scol.com.cn/msxw/201711/56034284.html|dead-url=no}}</ref>。
*2017/08/13，法國《世界報》副主編[[Jean-Pierre Langellier]]在第八屆[[蘇東坡文化節]]的演講時，盛讚蘇東坡的天才與人道精神。{{r|衣若芬}}

== 注本 ==
[[File:Su Shi.jpg|thumb|蘇軾像，載於《晩笑堂竹莊畫傳》]]
从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，例如：
*诗注
**[[查慎行]]的《补注东坡编年诗》。
**[[冯应榴]]的《苏文忠诗合注》。
**[[王文诰]]的《苏文忠公诗编注集成》。
**[[孔凡礼]]点校的《苏轼诗集》，中华书局1982年出版。
*文注
**[[南宋]]邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》。
**明末[[茅维]]的《东坡先生全集》。
**[[孔凡礼]]点校的《苏轼文集》，中华书局1986年出版。
*词注
**近人[[朱祖谋]]的编年本《东坡乐府》。
**今人[[龙榆生]]的《东坡乐府笺》。

== 軼聞 ==
*關於〈刑賞忠厚之至論〉中的內容：“[[皋陶]]曰殺之三，[[堯]]曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《[[三國志]]·[[孔融]]傳》中。歐陽脩翻查後仍找不到，蘇軾答：“[[曹操]]滅[[袁紹]]，以紹子[[袁熙]]妻[[甄宓]]賜子[[曹丕]]。孔融-{云}-：‘即[[周武王]]伐紂以[[妲己]]賜[[周公]]’。操驚，問出於何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽脩聽畢恍然大悟。<ref>[[龔頤正]]《芥隱筆記·殺之三宥之三》</ref>

*[[宋哲宗]]绍圣元年（1094年），苏轼在被贬往惠州途中经过[[东莞]]，夜宿资福寺（今莞城中心小学），方丈僧祖堂和莞人夏侯生陪同他在当地出游，结下缘分。苏轼在惠州的四年间曾经乘船来往资福寺和觉华寺之间，听说靖康海市蜃楼奇绝，往观却不得见。祖堂说：“此灵变也，公善文，祭之当见。”苏轼于是作长短诗焚之，歌咏间即成楼台人马之形，络绎不绝，于是又作诗记念，赠予夏侯生。苏轼还用自己至爱的犀带换取佛脑舍利，供奉在资福寺内。元符三年（1100年）苏轼写下《罗汉阁记》<ref>{{cite wikisource |title=广州东莞县资福禅寺罗汉阁记 |wslink=廣州東莞縣資福禪寺羅漢閣記 |wslanguage= |last=苏轼 |first= |authorlink=苏轼 |coauthors= |date= |publisher= |location= |page= |pages= |scan=|access-date=2020-10-05}}</ref>、《舍利铭》<ref>{{cite wikisource |title=广州东莞县资福寺舍利塔铭（并序） |wslink=廣州東莞縣資福寺舍利塔銘（並敘） |wslanguage= |last=苏轼 |first= |authorlink=苏轼 |coauthors= |date= |publisher= |location= |page= |pages= |scan=}}</ref>、《老柏再生赞》<ref>{{cite wikisource |title=东莞资福堂老柏再生赞 |wslink=東莞資福堂老柏再生贊 |wslanguage= |last=苏轼 |first= |authorlink=苏轼 |coauthors= |date= |publisher= |location= |page= |pages= |scan=}}</ref>等文记念此事。<ref>崇祯东莞县志，591页。</ref>苏轼捐赠的舍利在1277年元将张弘范攻陷东莞后被夺走，送至大都。后在明代重修资福寺时送回原址，至今依然保存在清代原址重建的[[金刚经云石塔]]内。

*有一次國家忌日，眾大臣到[[大相国寺]]禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤[[表字]]），你不是不喜好[[佛教]]嗎？為甚麼要喫素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒喫肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用[[史記]]典故，蘇軾自比為[[漢朝]]的[[太尉]][[周勃]]，把程頤比為[[諸呂之亂|呂氏亂黨]]，要求大家支持他。）[[范淳夫]]等人喫素食，而[[秦觀]]、[[黃庭堅]]等則喫肉。<ref>《程子微言》：“他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：‘正叔不好佛，胡為食素？’正叔曰：‘禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。’子瞻令具肉食，曰：‘為劉氏者左袒。’於是范淳夫輩食素，秦、黃輩食肉。”</ref>

*苏轼很早接触[[佛教]]<ref>《栾城后集》卷二一《书白乐天集后二首》说他“少年知读佛书，习禅定。”</ref>，一生与禅师交游颇广，在黃州時常與金山寺主持佛印禅师来往，一日蘇軾做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡見後大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”<ref>宣化：《一屁蹦过江——苏东坡》，《宣化上人讲述》；台湾世新大学中文系教授黄启方指出“故事虽流传甚广，实乃子虚乌有”（《东坡和佛印》，载2010年4月21日《联合报》副刊）。</ref>

*苏轼无论[[诗]]、[[词 (文學)|词]]、[[文]]、[[赋]]、[[字]]、[[画]]，样样精到，常被认为乃是先人托化所致。[[广州]]西郊[[石门 (廣州)|石门]][[灵隐山]]上有[[宝陀院]]、[[妙高台]]，院住持德云和尚临终时，留信说三十年后他的忌日，当有贵人来访，可将遗书递上。到了[[元符]]三年（1100年）十月，德云和尚三十周年忌日，苏轼正好游览来到宝陀院，觉得一切都很熟悉，阅毕住持遗书，有感而发题诗「宝陀山上宝陀院，白发东坡喜再来。前世德云今是我，依稀尤见妙高台。」于[[妙高台]]壁上<ref>翁方纲，《粤东金石略》</ref>。學者[[衣若芬]]認為此「德云和尚」說是清代研究者的誤解<ref name="ILoFen">{{cite web |author=衣若芬 |title=前世今生 |url=https://udn.com/news/story/12661/5019693 |website=聯合報 (副刊) |accessdate=2021-02-07 |date=2020-11-18 |archive-date=2021-04-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210410195051/https://udn.com/news/story/12661/5019693 |dead-url=no }}</ref>。

*蘇軾本人是個[[美食家]]，性喜酒肉，肉中尤以豬肉為最愛，按[[周紫芝]]《竹坡詩話》：“東坡性喜食豬”。還有傳說[[東坡肉]]和[[東坡酒]]相傳均為蘇軾發明<ref>{{cite journal|author=俞兆良|author2=方丽萍|title=苏东坡的酒肉人生与他的豁达情怀——以东坡酒和东坡肉为例|journal=乐山师范学院学报|issn=1009-8666|year=2016|volume=31|issue=1|page=8-12|doi=10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2016.01.003|}}</ref>。《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生〈赤壁前後賦〉，亦足以一笑也。”

*蘇軾在〈與鞠持正書〉中寫下：「文登雖稍遠，百事可樂。島中出一藥，名曰：『石芝』者，香味初嚼茶，久之甚美，聞甚益人！」。文中[[百事可樂]]意指凡事皆有樂趣，成為英語pepsi cola的中文音譯。<ref>{{Cite web |url=http://163.28.84.216/Entry/Detail/?title=%E7%99%BE%E4%BA%8B%E5%8F%AF%E6%A8%82&search=%E7%99%BE%E4%BA%8B%E5%8F%AF%E6%A8%82 |title=詞條名稱：百事可樂 |access-date=2020-02-21 |archive-date=2021-04-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210410195106/http://163.28.84.216/Entry/Detail/?title=%E7%99%BE%E4%BA%8B%E5%8F%AF%E6%A8%82&search=%E7%99%BE%E4%BA%8B%E5%8F%AF%E6%A8%82 |dead-url=no }}</ref>

*蘇軾年少時，本已登[[進士]]，卻貪心不滿足止於此，於是又去應考[[制科]]試，科號為賢良方正能直言極諫，成績甚優，以為就此真的可以對[[官家 (皇帝稱謂)|官家]]直言極諫，殊不知差點把自己給諫沒了。便在與[[李之儀]]的回信中，自嘲自己是靠著一張嘴當官的[[劉敬 (西漢)|劉敬]]<ref>[[北宋]]·[[蘇軾]]，《東坡全集》（卷73）：“軾少年時，讀書作文，專為應舉而已。既及進士第，貪得不已，又舉制策，其實何所有。而其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實能之，故譊譊至，坐此得罪幾死，所謂齊虜以口舌得官，真可笑也。”</ref>。

*蘇軾對十二星座很有研究。蘇軾讀[[韓愈]]《三星行》詩「我生之辰，月宿南斗」，表示自己和唐朝的韓愈都是[[摩羯座]]（當時稱「磨蝎」），一生多遭口舌誹謗，簡直同病相憐，命途多舛<ref>[[韓愈]]《三星行》詩：「我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。」<br />蘇軾《東坡志林·命分》：「[[韓愈|退之]]（即韓愈）詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之[[摩羯宮|磨蝎]]為身宮，而僕乃以[[摩羯宮|磨蝎]]為命，平生多得謗譽，殆是同病也！」</ref>。他認為自己命中的好好壞壞，和身為摩羯座是有關係的。
:按唐宋時的占星學，二十八宿的斗宿正好對應黃道十二宮的摩羯宮，月亮所在的星宮為身宮（相當於月亮星座），可知韓愈的身宮正是摩羯。而蘇軾則是以摩羯為命宮，「僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也」<ref>黃道12宮，隨著佛教一起傳入中國。當時的[[摩羯座]]稱作「磨蝎」，源於梵語「摩伽羅」，為鯨魚、大魚的意思。</ref><ref>{{cite news |title=蘇軾悲嘆：摩羯座命都不好 |url=https://www.chinatimes.com/hottopic/20220203000010-260812?chdtv |work=中時 |date=2022/02/03 |accessdate=2023-09-08 |archive-date=2023-09-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230908153318/https://www.chinatimes.com/hottopic/20220203000010-260812?chdtv |dead-url=no }}</ref>。
:蘇軾對星座的感嘆，讓後世掀起一股「摩羯情節」。南宋[[方大琮]]寫信給朋友說：「惟磨蝎所蒞之宮，有子卯相刑之說，[[韓愈|昌黎]]值之而掇謗，'''坡老'''遇此以招讒。而況晩生，敢攀前哲？」南宋理宗時期的[[牟巘]]致友人的書信：「生磨蝎之宮，人皆憐於奇分。」[[于石]]寫詩：「顧予命亦坐磨蝎，碌碌浪隨二公後」元代[[尹廷高]]〈挽尹晓山〉「清苦一生磨蝎命，凄凉千古耒阳坟。」[[趙汸]]「謾灼膏肓驅二豎，懶從磨蝎問三星。」明代[[張萱]]「磨蝎誰憐留瘴海，痴仙只合在人間。」清代[[趙翼]]「書生不過稻粱謀，磨蝎身偏願莫酬。」[[黃均]]「漸知世運多摩羯，頗覺胸懷貯古春。」[[袁枚]]：「莫嘆遭逢磨蠍重，世間風浪幾曾平。」[[曾國藩]]：「諸君運命頗磨蠍，可憐顛頓愁眉腮。」

== 相關美食菜肴 ==
*[[东坡肉]]
*[[东坡肘子]]
*[[东坡腿]]
*[[东坡鱼]]
*[[东坡豆腐]]
*[[东坡饼]]
*[[东坡羹]]
*[[东坡狗肉]]
*[[东坡羊骨汤]]
*[[东坡河豚]]
*[[东坡虾]]
*[[东坡蟹]]
*[[东坡笋]]
*[[东坡田藕]]

== 参见 ==
*[[文人三才]]
*[[小行星145588]]，由[[葉泉志]]發現的小行星，以「蘇東坡」命名。

=== 影視形象 ===
{| class="wikitable" width="60%" border=1
|- style="background: cornflowerblue; color: white;" align="center"
|style="width: 15%;"|'''演員'''||style="width: 35%;"|'''作品'''||style="width: 10%;"|年份||style="width: 10%;"|类型
|-
|[[唐国强]]||[[水浒传 (1998年电视剧)|水浒传]]||1998||電視劇
|-
|[[魏駿傑]]||[[刁蠻嬌妻蘇小妹]]|||2010|||電視劇
|-
|[[陸毅]]||[[蘇東坡 (2012年電視劇)|蘇東坡]]||2012||電視劇
|-
|[[歐陽震華]]||[[東坡家事]]||2015||電視劇
|-
|[[鄭則仕]]||[[風流才子蘇東坡]]||2001||電視劇
|}

=== 紀錄片 ===
《蘇東坡》，該片為中國央視所拍攝紀錄片，2017入選中國優秀國產紀錄片。<ref>{{Cite web|url=http://news.cnhubei.com/xw/hb/hg/201802/t4073113.shtml|title=《苏东坡》入选2017年优秀国产纪录片 曾在黄冈多地取景拍摄_荆楚网|accessdate=2018-02-22|last=刘建维|work=news.cnhubei.com|archive-url=https://web.archive.org/web/20180222225812/http://news.cnhubei.com/xw/hb/hg/201802/t4073113.shtml|archive-date=2018-02-22|dead-url=yes}}</ref>

== 注释 ==
{{reflist|2}}

== 參考書目 ==
*[[蘇轍]]《[[s:東坡先生墓誌銘|東坡先生墓誌銘]]》
*{{Wikisource history|宋史|338}}
==研究書目==
*[[林語堂]]著，宋碧雲譯：《蘇東坡傳》（台北：遠景出版社，1979）。
*[[李一冰]]著：《蘇東坡新傳》 (增修校訂全新版)（台北：聯經：2019）。
*保苅佳昭：《新興與傳統——蘇軾詞論述》（上海：上海古籍出版社，2005）。
*內山精也著，朱剛等譯：《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學》（上海：上海古籍出版社，2005）。
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* [https://web.archive.org/web/20131224110858/http://ir.lib.ntnu.edu.tw/ir/handle/309250000Q/84224  東坡詞夢意象的研究]，作者:黃惠芳，2008-07-18，國立臺灣師範大學

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*[http://www.npm.gov.tw/exhbition/sue0701/sue-0701.htm 蘇軾特展] {{Wayback|url=http://www.npm.gov.tw/exhbition/sue0701/sue-0701.htm |date=20200523025724 }}
*[http://big5.huaxia.com/wh/mjmp/00240802.html 蘇軾] {{Wayback|url=http://big5.huaxia.com/wh/mjmp/00240802.html |date=20210418072427 }}
*[http://cls.lib.ntu.edu.tw/su_shih/ 蘇軾 @ 網路展書讀] {{Wayback|url=http://cls.lib.ntu.edu.tw/su_shih/ |date=20190927090203 }}

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