贝阿恩

贝阿恩 Béarn
法蘭西王國的行省
1620年—1790年
旗帜 徽章
1789年贝阿恩在法蘭西王國的位置
坐标：43°18′00″N 0°22′00″W
政府駐地	波城
歷史時期	近代
• 成立	1620年
• 废除	1790年
今属于	大西洋比利牛斯省

贝阿恩（法語：Béarn [be.aʁn]；贝阿恩方言：Bearn [beˈaɾ] 或 Biarn ['bjar]；巴斯克語：Bearno）是法国的历史上的一个行省，位于法国西南，比利牛斯山脚下。它与苏勒、拉布尔和下纳瓦拉共同构成現今的大西洋比利牛斯省，其中贝阿恩占该省面积的3/5。贝阿恩地区人口约35万。首府是波城。

名称

中世纪时期，“贝阿恩”这一地名有多种文献记载形式：奥德里克·维塔利斯笔下的比亚拉（Biara） 、提尔的威廉所写的贝尔特（Beart） 与贝尔杜姆（Beardum） 、巴塞罗那文书中提及的比亚尔努姆（Biarnum） 、贝阿恩文书里的比亚尔尼乌姆（Biarnium） 、马修·帕里斯记载的比亚尔德（Biard） 与比亚尔（Biar） 、加斯科涅税册中的比耶恩（Byern）与比耶恩（Biern） 、《朗格多克史》中的贝尔纳塞斯（Bearnases） 、13世纪文献里的比亚斯（Bias）与比亚斯（Byas） 、14世纪《法兰西史》中的贝尔尼乌姆（Bearnium） 、比亚恩（Biarn）与贝尔努姆（Bearnum） 、让·傅华萨笔下的贝尔讷（Berne） ，以及《迪盖克兰编年史》中的拜内斯（Baines）与比耶讷（Bierne） 。

“贝阿恩”一名源自古史前时期的土著族群名称维纳尼人（Venarni） 或贝纳尼人（Benarni） 。老普林尼在公元1世纪的著作《自然史》中，首次提及了这一族群。公元4世纪末，《百官志》中记载了“贝纳恩人（Benarnenses）”，其首府名称随族群称谓被记作贝内阿努姆（Beneharnum） ，即今天的莱斯卡尔。

“贝阿恩人”这一名称的起源与阿基坦语相关：该地名或许和巴斯克语词汇behera有关，此词意为“低处”。历史学家皮埃尔·德·马尔卡还提及了一个15世纪流传的说法——他将其称作“无稽之谈”，该说法称“贝阿恩”一名源自瑞士城市伯尔尼 。

贝阿恩地区的村镇名称包含多层地名渊源。前印欧语层是最古老的一层，其中可追溯到极为原始的词源词根，如kuk、pal与gar。稍晚些时候，出现了伊比利亚语层（代表词根为illi）与*阿基坦语层（其特征是带有-os或-osse词尾后缀）。随着阿基坦地区的凯尔特化与罗马化进程，阿基坦-罗曼语层逐渐形成，其标志是地名以-acq结尾——这一词尾源自高卢（凯尔特）语后缀 - acum。贝阿恩语层是最晚出现、也是最重要的一个层次，贝阿恩地区的绝大多数城镇与村庄名称都源于此，例如由 aygue（水）、houn（泉）、poey（高地）、castagne（栗子）等词衍生而来的地名。值得注意的是，贝阿恩地区的地名体系中，并不存在纯粹的凯尔特语、希腊语、日耳曼语与法语词源层。

地理

地理位置

贝阿恩位于大西洋比利牛斯省境内，南邻西班牙，西接苏勒与下纳瓦拉，北抵朗德省，东北与热尔省接壤，东靠上比利牛斯省。

贝阿恩地处西欧，坐落于比利牛斯山脉北麓。其西界为苏勒与下纳瓦拉，北邻沙洛斯与蒂尔桑地区，东北接阿马尼亚克地区，东毗比戈尔地区，南连西班牙的阿拉贡自治区。早期贝阿恩的疆域仅涵盖波河河谷、苏贝斯特尔与维克-比尔地区；1050年前后，奥尔龙子爵领地并入，1085年蒙塔内子爵领地归附，1194年又从达克斯子爵领地中夺取奥尔泰兹地区。这四大区域共同构成历史贝阿恩，其边界——尽管有时划分复杂——一直维持至法国大革命时期。1790年，大西洋比利牛斯省设立（该省1969年前名为下比利牛斯省），贝阿恩的边界随之调整。除贝阿恩本土以及三个巴斯克语省份（拉布尔、下纳瓦拉、苏勒）外，约20个加斯科涅市镇也被划入新省份。如今，这些市镇均隶属于贝阿恩的各个县与城市公共社区，由此被纳入现代贝阿恩的版图。

贝阿恩领土形成的关键阶段

贝阿恩境内存有两处比戈尔飞地，共包含5个市镇。这一特殊地理现象起源于1085年：彼时，贝阿恩的加斯东四世迎娶蒙塔内子爵夫人、阿拉贡的塔莱斯。塔莱斯将蒙塔内地区作为嫁妆赠予贝阿恩领主，唯独排除了这5个教区。这一封建政治决策延续数百年，致使这5个市镇至今仍隶属于上比利牛斯省。部分市镇是否应划入现代贝阿恩的范畴，至今尚存争议。埃斯基乌勒市镇的居民虽使用巴斯克语，但地理位置处于贝阿恩境内。贝阿恩的定义，绝非单纯的文化或语言共同体，而首先是一个地理与政治实体，因此该市镇被归入现代贝阿恩版图。与之相反，利绍斯、蒙托里与奥瑟兰里瓦雷特三座市镇虽拥有浓厚的贝阿恩文化，但因隶属于巴斯克地区的县与城市公共社区，通常未被划入现代贝阿恩的边界。

历史分区

贝阿恩的历史分区

贝阿恩由多个历史分区构成，这些分区的形成植根于独特的地理环境与共同的历史脉络，部分还与宗教组织体系密切相关。1863年，保罗·雷蒙在其著作《下比利牛斯省地名辞典》中，专门论述了这些分区的边界划分。这位档案学者参照罗马时代的行政区划概念，将贝阿恩领土划分为“城邦（civitas）”与“地区（pagus）”两级。先后并入早期贝阿恩的三大区域，边界划分较为清晰，分别是蒙塔内子爵领地（又称蒙塔内雷斯地区）、奥尔泰兹地区与奥尔龙子爵领地。其中，奥尔龙子爵领地又可细分为三个历史分区：奥尔龙地区（又称奥尔龙西斯地区）、阿斯普河谷（又称阿斯普地区）与奥索河谷（又称奥索地区）。

早期贝阿恩则由若干边界模糊的历史分区整合而成，其中维克-比尔与瓦特-维耶亚这两个分区的范围相对明确。维克-比尔（贝阿恩方言意为“古老之地”）位于早期贝阿恩的东北部，首府为朗贝。瓦特-维耶亚（又称巴特列勒，贝阿恩方言意为“古老河谷”或“河谷村落”）大致坐落于奈镇平原，地处波河冲积形成的河谷地带。苏贝斯特尔地区（又称西尔维斯特伦西斯地区）的边界最为模糊，其范围既可依据苏贝斯特尔总铎区划定——以加罗斯为中心，也可涵盖卢维尼子爵领地（又称卢皮尼亚克西斯地区，包含阿尔扎克-阿拉济盖）与阿尔泰兹德贝阿恩地区，覆盖贝阿恩吕伊河与法兰西吕伊河周边的大片丘陵与平原。狭义上的拉尔拜格地区（又称拉尔瓦伦西斯地区）指拉阿河谷地带；广义上则可指代以卡斯泰特内为府治的拉尔拜格总铎区，该区域包含原莫南县。最后，贝阿恩地区（又称贝纳恩西斯地区）是早期贝阿恩的核心区域，其宗教中心为莱斯卡尔，初代政治首都是莫尔拉阿斯。该区域的边界同样相对模糊，传统上还涵盖原拉瑟布县。

地形

奥索谷

贝阿恩地形地貌图

贝阿恩涵盖比利牛斯山麓的三个地理区域：波河与奥洛龙河河谷平原、平原周边的丘陵地带，以及比利牛斯山区的奥索、阿斯普和巴雷图三大高海拔河谷。这三大上游河谷共同构成上贝阿恩地区，贯穿其间的河流均呈南北走向。奥索谷经由普塔尔山口（海拔1794米）向南连通外界，阿斯普河谷的南向通道为松波尔山口（海拔1650米），巴雷图河谷则借由圣马丁石山口（海拔1760米），与纳瓦拉的龙卡尔河谷相接。乌宗河谷的部分区域亦归入上贝阿恩范畴，这片区域经费里耶尔、阿尔贝奥斯特两地，由苏洛尔山口（海拔1474米）延伸至比戈尔地区。这片山地群峰林立，主要高峰包括阿涅峰（海拔2504米）、奥索南峰（海拔2884米）以及加维索斯峰（海拔2639米）。其中，帕拉斯峰海拔2974米，为贝阿恩境内的比利牛斯山脉最高峰。

贝阿恩山麓地带的地貌特征为：宽阔河谷、侵蚀丘陵与平坦荒原交错分布。从北部进入贝阿恩时（东侧为维克-比尔地区，西侧为苏贝斯特尔地区），首先映入眼帘的是一列朝向加斯科涅的丘陵，阿杜尔河的多条直接或间接支流（如长河、贝阿恩吕伊河、加巴斯河等）均发源于此。再往南便是波河河谷，奥尔泰兹、波城、奈镇等主要聚居区均分布于此，这里也是贝阿恩人口最稠密的区域。这条河谷全长约75公里，东起蒙托镇，西至奥尔泰兹，两岸丘陵高耸。从东部前往波城的途中，行至长桥与瑞朗松丘陵之间时，波河河谷的宽度会逐渐收窄。在波河与南侧的奥洛龙河之间，横亘着一片“两河之间”丘陵地带，其海拔均不超过400米，著名的瑞朗松葡萄园便坐落于此。受地形限制，这片区域的整体走向为南北向，波河的多条支流（如苏斯特河、内兹河、耶斯河、瑞斯克尔河等）均切割出狭长幽深的河谷。继续向南，在抵达上贝阿恩的河谷地带之前，奥洛龙河谷蜿蜒伸展，奥洛龙-圣玛丽、纳瓦朗克斯、索沃泰尔德贝阿恩等聚居点沿河谷分布。

水文

贝阿恩境内有两条主要河流——波河与奥洛龙河。在比利牛斯山区，当地人将湍急的山溪称为“加夫河gave”。这两条河流在朗德省的佩尔奥拉德前方交汇，形成“雷于尼河”，并在10公里后汇入阿杜尔河，成为其第一大支流。波河发源于上比利牛斯省的加瓦尔尼冰斗，自吕兹-圣索沃尔镇起得名“波河”，在此处汇集加瓦尔尼河与巴斯唐河的水流。除这两条支流外，苏斯特河、乌斯河、内兹河等诸多溪流也为波河补充水量。奥洛龙河的源头位于奥尔龙-圣玛丽镇，由阿斯普河与奥索河在此交汇而成。在奥洛龙河下游，其主要支流为赛松河（又称莫莱翁河）。加夫河属于山区湍急河流，尤其在冰雪消融期，极易暴发特大洪水。除这两条主干河流外，贝阿恩境内还有部分河流不汇入加夫河，而是直接注入阿杜尔河，例如由贝阿恩吕伊河与法兰西吕伊河汇流而成的吕伊河，以及流经贝阿恩北部的加巴斯河。

气候

贝阿恩地区最高点与最低点的海拔落差近3000米，因此境内气候并非单一类型。气温随海拔升高逐渐降低，即便是盛夏时节，高海拔山峰上也可能降雪。各地区年均温差异明显：贝洛克-皮尤奥气象站的年均温高达14.2℃，而阿库斯地区为12℃，海拔1132米的拉兰斯-阿尔图斯特地区仅为8.7℃。降水量同样随地形抬升而增多：拉兰斯-乌拉地区与阿库斯地区的年降水量均超过1600毫米，反观波城-于赞地区与朗贝耶地区的年降水量则不足1100毫米。上贝阿恩地区的气候类型为比利牛斯山地气候，兼具副海洋性气候特征。海拔超过1000米后，降水量呈递减趋势，气温则会持续走低。贝阿恩山麓地带的气候具备多项特征：气温年较差小、冬季温和湿润、降水充沛、强风天气少见。此外，南风（即比利牛斯焚风效应）过境时，常会使冬季气温骤升至15℃至25℃。贝阿恩的天空之美闻名遐迩，这便是波城歌谣中所吟唱的“贝阿恩的天空（bèth cèu）”。

历史

史前时期

贝阿恩地区最早的人类活动痕迹可追溯至旧石器时代早期，距今约50万至30万年。这一史前远古时期的遗迹数量稀少且分布零散。直到旧石器时代晚期（又称驯鹿时代），该地区才出现更多人类定居的痕迹，尤其是在阿吕迪周边的多处石灰岩洞穴内。末次冰期结束后，气候依旧寒冷，人类便在比利牛斯山脉边缘数量众多的洞穴中栖身。彼时的居民以狩猎驯鹿为生——这类动物当时在森林中随处可见。埃斯帕隆格洞穴与圣米歇尔洞穴土了一批马格德林文化时期的精美雕塑标本。随着气候转暖，驯鹿在这一地区绝迹，与此同时，从中石器时代到新石器时代，一种全新的文明在此兴起。

这一时期的人类掌握了燧石打磨技术，开始驯化动物，从事畜牧业与农业生产。他们还形成了丧葬祭祀的习俗——比济或埃斯库的石棚墓、热尔高原与长桥高原的坟冢，均可作为佐证。新石器时代末期（约公元前2580年至公元前2340年），于尔多斯地区的科西亚特铜矿开始开采，这里也是比利牛斯山脉腹地已知最早的采矿遗址。直至新石器时代末期，贝阿恩地区的人类活动始终呈现“轻定居”的特点，当地居民的经济模式以流动性为核心。这种流动性或许与畜牧业的发展存在一定关联。青铜时代留下了诸多遗迹，比如比尔埃雷地区贝努高原上的石环阵，以及长桥高原与热尔高原上的大量坟冢。早在早期青铜时代末期（约公元前16世纪），萨利斯德贝阿恩的盐泉便已被开发利用，由此带动了萨利耶之路沿线的商贸往来。考古证据表明，自早期青铜时代起，山麓、河谷与高山地区之间（尤其是长桥与奥索谷之间）就已存在人员与物资的流通，这也从侧面印证了当地季节性游牧畜牧业的发展。进入铁器时代后，出土的金属器具充分证明，贝阿恩地区与伊比利亚半岛之间存在着密切的商贸交流。

古代

古代贝阿恩地图

公元前1千纪初，贝阿恩地区的土地似乎为利古里亚人所占据。与公元前5世纪被凯尔特人入侵的高卢不同，同一时期，伊比利亚人将利古里亚人逐出了这片区域。来自比利牛斯山脉南部的北伊比利亚人（亦被称作阿基坦人），始终与西班牙的伊比利亚人保持着紧密的商贸与文化联系。这批北伊比利亚人或许是布匿战争后，罗马征服伊比利亚半岛的残存者，甚至有一部分是为躲避战乱的难民。因为史料记载，阿基坦语区（亦有阿基坦尼克语区、阿基坦尼语区、瓦斯孔语区等称法）对应的区域，正是当时原始巴斯克语的通行之地：罗马文献所记载的这片区域的族群，使用的大概率是同一种原始巴斯克语变体。

尤利乌斯·凯撒在《高卢战记》中记载，他将所划定的“阿基坦高卢”区域内的族群，其生活习俗与伊比利亚人更为相近，而非凯尔特人（彼时高卢北部的高卢人、比利时人，分别聚居在凯撒所称的 “凯尔特高卢”——大致为后来的卢格敦高卢地区 —— 和“比利时高卢”；而伊比利亚半岛南部还有伊比利亚凯尔特人，如贝龙人、瓦克森人等，以及凯尔特伊比利亚人）。尽管经历了罗马化进程，阿基坦人仍保留了自身的语言，这是因为高卢战争期间，其中一部分族群与罗马结盟。当然，身处高卢凯尔特人、伊比利亚凯尔特人、凯尔特伊比利亚人的包围之中，阿基坦人至少在物质与技术层面，受到了这些族群的影响。

阿基坦人以游牧畜牧和农业耕作为主，其宗教信仰与语言体系与凯尔特人存在显著差异。贝阿恩境内已确认有多个伊比利亚部落聚居：维纳尼人分布在波河河谷周边，奥斯西达泰人则活动于奥索谷（山地奥斯西达泰人。）与长桥地区（平原奥斯西达泰人）之间，这一分布格局也印证了这两大游牧畜牧迁徙区的相互依存关系。阿基坦人与罗马的首次接触，发生在公元前1世纪的塞多留战争期间。罗马人塞多留将比利牛斯山脉南北两侧的伊比利亚人集结起来，向他们传授罗马军团的军纪与战术。彼时尤利乌斯·凯撒正专注于征服高卢，便将征服阿基坦的任务交由其副将普布利乌斯·克拉苏负责。在塔尔塔斯与圣瑟韦之间爆发的最后一场战役后，罗马军队于公元前56年征服了阿基坦人。

罗马对贝阿恩的统治持续了近五个世纪。凯撒在加龙河以南接触到的约三十个部落，被归并至五座城邦周边管理，其中塔尔贝部落的城邦（达克斯）大概率囊括了贝阿恩地区的各部落。公元3世纪，为分隔阿基坦人与高卢人，罗马设立了诺文波普拉尼亚行省。公元4世纪末，贝阿恩境内形成两座城邦——贝内阿努姆（莱斯卡尔）与伊卢罗（奥洛龙），这是古贝阿恩的两大核心城市；有研究认为，即便在罗马掌控此地前，这两座城市或许就已存在，不过也有最新假说指出，贝内阿努姆的前身所在地为蒙雷若堡。这两座城市的规模都不大，贝内阿努姆的最大面积仅10至12公顷，居民仅有数百人。阿基坦人在此期间逐步罗马化，接受了通俗拉丁语，而这种语言正是后来贝阿恩方言/加斯科涅方言的雏形。数条罗马大道横穿贝阿恩：一条从图卢兹出发，途经贝内阿努姆，通往达克斯；另一条向南延伸，经伊卢罗和松波尔山口，抵达萨拉戈萨 。在比耶勒、瑞朗松（奥利桥别墅）、莱斯卡尔（圣米凯乌遗址）、拉隆凯特和塔龙等地，均发掘出多座奢华的阿基坦-罗马式别墅遗迹。当地的阿基坦-罗马贵族通过城市参议会管理城邦，其财富来源为土地资产。这一时期的考古遗址分布密度较低，可见当时贝阿恩以粗放式游牧畜牧业为主，人口群体流动性强，长桥地区尤为典型。

公元5世纪起，罗马帝国走向衰落，这片区域接连遭受蛮族入侵，汪达尔人、阿兰人、苏维汇人洗劫了诺文波普拉尼亚行省。自公元412年起，西哥特人也开始劫掠乡村地带；公元419年，他们从罗马人手中取得高卢西南部的控制权，定都图卢兹。西哥特人对诺文波普拉尼亚行省的统治持续了近一个世纪，期间与当地的阿基坦-罗马贵族保持和平共处。基督教大约在公元5世纪开始在贝阿恩确立主导地位，而在此之前，当地已有零星的皈依行为。圣于连被视作贝阿恩的传教先驱，也是公元5世纪末贝内阿努姆教区的创立者；史料记载，公元506年阿格德宗教会议上，加拉图瓦雷与格拉特成为贝阿恩最早的两位主教。基督教在贝阿恩的传播起步较晚，究其原因，是这片区域以乡村为主，而基督教最初的传播阵地本就是城市中心。在接受基督教之前，贝阿恩人的信仰主要以天体、山脉、树木和泉水为崇拜对象。

中世纪

中世纪的贝阿恩

公元507年的武耶战役，标志着法兰克人开始统治阿基坦南部。但与西哥特人时期的状况相仿，墨洛温王朝与后续的加洛林王朝，也不过是这片桀骜不驯土地上的名义统治者。与此同时，定居于比利牛斯山脉南部的瓦斯孔人，于公元580年前后入侵并洗劫了诺文波普拉尼亚行省。法兰克国王们确立了其宗主权，于7世纪初设立加斯科涅公国（瓦斯孔尼公国），取代了古老的诺文波普拉尼亚行省。公元587年的昂德洛条约便规定，贝阿恩的统治权归属于贡特朗国王，直至其离世。在法兰克“懒王时期”，瓦斯孔尼成为独立政权；后在加洛林王朝治下，这片土地仍保有高度自治权，反抗北方统治者的动荡也从未停歇。这种无政府状态为维京人的入侵提供了可乘之机，他们于9世纪中期摧毁了贝内阿努姆，并使伊卢罗沦为“无人之地”。随着加洛林王朝末代君主的势力日渐衰微，加之比利牛斯山区居民向来的独立特质，以及抵御诺曼人袭扰的现实需求，王室的统治权在9世纪出现了分裂。也正是在这一时期，贝阿恩子爵领于公元820年或约840年，在加斯科涅公爵的管辖下正式建立。

森图勒家族成为这一新建立子爵领的统治者，史料中记载的首位贝阿恩子爵，是10世纪末的加斯东·森图勒。最初，子爵仅是伯爵的下属官吏，代其管理小片领地。公元1032至1063年间，阿基坦公国爆发的继承危机，大概率推动了南部各子爵的独立进程，森图勒家族也位列其中。贝阿恩子爵领的疆域，大致承袭了古贝内阿努姆城邦的范围，以维克-比尔为权力核心，以埃斯屈雷斯（今朗贝）为军事要塞。在森图勒家族的经营下，早期贝阿恩的疆域不断向南、向东扩张：通过数次政治联姻，于1050年前后兼并奥洛龙子爵领，又于1085年将蒙塔内纳入版图。1086年，吉·若弗鲁瓦放弃了对贝阿恩最后的伯爵领主权，贝阿恩的扩张至此达成目标。11世纪下半叶，莫尔拉斯崛起为贝阿恩新的权力中心。贝阿恩对加斯科涅的封臣从属关系，在11世纪下半叶本就已十分薄弱；到了“十字军”加斯东四世统治时期，这种关系更是仅剩名义上的维系——加斯东四世不仅参与了第一次十字军东征，还投身于伊比利亚半岛的收复失地运动 ，并与阿拉贡的阿方索一世并肩作战，在运动中发挥了决定性作用。此后，贝阿恩成为阿拉贡的盟友，继而沦为其附庸国，阿拉贡王室试图以贝阿恩为支点，在比利牛斯山脉南北两侧建立一个庞大的政治实体。历经与达克斯子爵的数次战争后，蒙卡德王朝于1194年吞并奥尔泰兹地区；至此，贝阿恩的疆域趋于稳定，直至法国大革命前均未发生变动。

1213年，阿拉贡军队在米雷战役中惨败，这一事件不仅导致阿拉贡终止了在比利牛斯山脉以北的军事干预，也使得其与贝阿恩的附庸关系于13世纪上半叶彻底终结。这一关系的破裂，为英格兰国王要求贝阿恩重新归附加斯科涅阵营提供了契机（英国之前通过联姻控制了阿基坦公国，获得加斯科涅公爵头衔）。尽管内心渴望独立，加斯东七世仍于1240年向英格兰国王宣誓效忠。贝阿恩重归加斯科涅势力范围后，还做出了迁都的决定：1242年，地理位置更靠近加斯科涅的奥尔泰兹取代莫尔拉斯，成为新的首府。加斯东七世从未停止过反抗的脚步，但1276年他在温彻斯特被英格兰国王爱德华一世俘虏后，不得不俯首认输。这位贝阿恩君主决定将自己的次女——玛格丽特·德·贝阿恩——嫁给富瓦伯爵罗歇-贝尔纳三世。这场联姻促成了富瓦家族与贝阿恩家族牢不可破的联盟。自此，富瓦-贝阿恩家族陷入了微妙的处境，周旋于英法两国的势力范围之间，而此时百年战争的序幕已悄然拉开。直至富瓦-贝阿恩的加斯东二世在位时期，贝阿恩君主的立场始终在中立与追随法国之间摇摆不定。但贝阿恩的民众却不愿拥护亲法政策，他们始终自认归属加斯科涅共同体，将法兰西王国视作异国他乡。

1477年法国国王路易十一统治时期，贝阿恩处于独立状态

直至人称“费比斯”的加斯东三世在位，贝阿恩才迎来一项全新国策——将这片土地打造成一个主权中立国。费比斯的这一构想，是贝阿恩在此前漫长岁月里积淀的高度自治传统的最终结晶。此时百年战争正酣，费比斯借1346年法军在克雷西战役溃败之机，与法兰西王国划清界限。1347年9月25日，他当着腓力六世使者的面宣称，贝阿恩是一块“受之于上帝、而非世间任何凡人”的土地，这一举措被视作独立宣言。此后，他既躲开了法兰西的报复，又避开了“黑太子”的英格兰势力的觊觎。在英法两国均未能迫使他宣誓效忠后，这片自治子爵领事实上成为了一个主权亲王国。贝阿恩的统治者们也舍弃了“子爵”头衔，自此以“主权贝阿恩领主”自居。费比斯死后无嗣，亲王国的统治权落入格雷伊家族手中。1434年，加斯东四世迎娶纳瓦拉公主莱昂诺尔，成为纳瓦尔王国的王位继承人；1464年，他将宫廷从奥尔泰兹迁至波城，看重的正是这座城市在亲王国境内更居中的地理位置。另一方面，1461年登基的法兰西新王路易十一，为加强法兰西王国与贝阿恩的联系，于1462年促成自己的妹妹——法兰西的玛德莱娜——与加斯东四世的长子富瓦的加斯东联姻。尽管路易十一统治时期先后吞并了诺曼底、吉耶纳、普罗旺斯、安茹与勃艮第等地，但这场联姻反而进一步巩固了贝阿恩的独立地位。

文艺复兴和近代时期

加斯东四世与纳瓦拉的莱昂诺尔的外孙——弗朗索瓦·费比斯，于1479年在潘普洛纳加冕为纳瓦拉国王。他实际建立起一个横跨比利牛斯山脉南北两侧的贝阿恩-纳瓦拉政权，而夹在法兰西王国与西班牙之间的这一地理位置，令其处境格外窘迫。弗朗索瓦·费比斯的妹妹兼继承人的联姻，最终决定了贝阿恩的未来走向。1483年，贝阿恩各邦代表于波城集会，在法兰西国王的授意下，一致决议让富瓦的卡特琳嫁给阿尔布雷的胡安，而非伊比利亚半岛天主教双王的儿子。贝阿恩的领主们由此成为法兰西国王的盟友，但并未因此丧失本国的独立地位。这一抉择在一定程度上，引发了天主教双王的军队于1512年攻占潘普洛纳。自此之后，波城取代潘普洛纳，成为纳瓦拉国王的都城。贝阿恩领主们也因此丧失了纳瓦拉的大片领土，仅凭借1513年发起的法贝联军反攻，才保住了下纳瓦拉地区。

在帕维亚战役中，昂利·德·阿尔布雷（恩里克二世）追随法兰西国王弗朗索瓦一世作战，兵败被俘。获释后，他迎娶了昔日战友的妹妹——昂古莱姆的玛格丽特。在二人的统治下，贝阿恩的社会生活实现了多方面的现代化，涵盖制度层面、军事层面——1542至1549年间修建了纳瓦朗克斯要塞——以及建筑层面。昂古莱姆的玛格丽特是将新教改革引入贝阿恩的推动者。16世纪下半叶，贝阿恩陷入了一段动荡时期。胡安娜三世效仿其母玛格丽特，致力于在纳瓦尔宫廷及其领地内推行宗教改革。面对天主教势力，胡安娜三世展现出坚定的道德操守与毫不妥协的立场。1569年，查理九世的军队大举入侵，贝阿恩全境卷入惨烈的宗教战争；纳瓦朗克斯要塞的守军展开了顽强抵抗，蒙哥马利伯爵则率军发起了浴血反击。经此一役，天主教势力在当地遭受重创，宗教自由也被长期取缔。1564年，胡安娜参照日内瓦模式，在奥尔泰兹创办了一所学院。这座卓越的学术中心培养出一批精英阶层，推动加尔文主义在贝阿恩民众间广泛传播。

贝阿恩由此诞生了一个新教贵族阶层，这一阶层掌控着贝阿恩议会。出于政治与宗教的双重考量，议会内部开始涌现出民族主义抵抗思潮，反对法兰西对贝阿恩的觊觎之心。1572年的圣巴托洛缪大屠杀中，胡安娜与安托万·德·波旁之子——纳瓦拉国王亨利三世险些丧命。亨利出生于波城城堡，1589年，依据萨利克继承法 ，他继承了法兰西的王位。彼时，为征服这片拒绝拥戴新教君主的土地，亨利分身乏术，便将贝阿恩的摄政大权托付给妹妹卡特琳·德·波旁。加冕为法兰西国王亨利四世后，他于1598年颁布《南特敕令》，以期弥合国内的宗教裂痕；次年，一部适用于贝阿恩的等效法令也随之出台。贝阿恩议会对这一决定深感不安，亨利四世随即安抚众人，表示将不顾惯例，保障贝阿恩的主权。据说他曾就此宣称：“朕是将法兰西赠予贝阿恩，而非将贝阿恩并入法兰西。”历经三十年禁令后，1605年，亨利四世终于下诏，恢复天主教在贝阿恩的合法地位。

1610年亨利四世遇刺后，贝阿恩的宗教冲突再度爆发，对峙双方一方是受议会支持的新教徒，另一方是由莱斯卡尔与奥洛龙主教领导的天主教徒。1617年，年少的路易十三颁布《枫丹白露敕令》，在贝阿恩全境恢复天主教信仰，并强制要求归还被新教势力侵占的教产。自1618年起，贝阿恩议会公开谴责该敕令，并拒绝执行其条款。在所有调和尝试均告失败后，路易十三决定亲率大军征伐贝阿恩。1620年10月15日，他率军进入波城，迅速迫使纳瓦朗克斯要塞投降；10月20日，路易十三重返贝阿恩首府，主持天主教信仰的恢复仪式。同日，他颁布敕令，宣布将贝阿恩与纳瓦拉正式并入法兰西王室领地。这一吞并举措引发了一些反对声浪，但总体并未出现激烈抵抗——因为路易十三承诺，贝阿恩人可保留“本土律法与各项特权”。与此同时，他将贝阿恩最高会议改组为纳瓦拉高等法院，并下令从当地城堡中收缴各类文物，移送至巴黎。

面对中央集权的王室权威，贝阿恩的地方特殊性自此不断式微。尽管纳瓦尔高等法院由王室一手设立，但它与贝阿恩议会联手，成为捍卫这种地方特殊性的核心堡垒。这一矛盾尤为突出地引发了两场重大危机，分别爆发于1765年与1788年。彼时新教徒仍能仰仗王室庇护，保有约六十处宗教活动场所，其人数约占贝阿恩总人口的四分之一到三分之一；然而1685年《南特敕令》的废除，彻底颠覆了这一庞大少数群体的生存根基。总督富科随即对贝阿恩新教徒展开迫害运动，拆毁了他们的大部分教堂，还放任龙骑兵在当地肆意施暴。

尽管早在1620年便已并入法兰西王国，但直至18世纪末，贝阿恩人依旧将法国视为异国他乡。这种局面一直持续到法国大革命爆发，贝阿恩人才最终接纳了彻底融入法国的命运。这一转变的过程并非一帆风顺：1789年10月28日，波城地区的代表召开特别会议，“爱国者”阵营最终战胜了固守传统的议会势力。贝阿恩残存的各项主权象征就此被彻底清除——本土律法、议会制度、以贝阿恩语（方言）作为官方语言的惯例，皆不复存在。1790年1月12日，相关政令正式颁布，贝阿恩被划入新设立的下比利牛斯省版图。得益于贝阿恩人素来秉持的协商共识传统，大革命的过激浪潮几乎未对这片土地造成冲击。尽管如此，局部动荡仍有发生，例如特派代表莫内斯蒂耶·德·拉洛泽尔的强硬举措，以及1794年的莱斯坎战役。与之相对，贝阿恩人却不得不承受一场严重的经济危机。

贝阿恩属于让-巴蒂斯特·柯尔贝尔于1664年所界定的“名义上的外国行省”之列

从1620年路易十三武力征服，到19世纪，史学界围绕贝阿恩的主权归属实质展开了长期争论。皮埃尔·蒂库-沙拉于1961年出版的一部著作中，试图为这一问题给出解答。这位历史学家借助可追溯至10世纪的文献史料得出结论：称贝阿恩自始至终拥有完整且具备法理效力的主权，这一说法并不准确。不过他也指出，14世纪至17世纪的近四百年间，贝阿恩确实拥有完全的独立地位与事实上的主权。9世纪至14世纪期间，贝阿恩虽先后处于加斯科涅公爵、阿拉贡国王与英格兰国王的掌控之下，却始终保有极高的自治权。也正因如此，在长达约十个世纪的时间里，贝阿恩由外族人士治理的时期仅有短短数年。数代贝阿恩王朝君主——从“十字军”加斯东，到加斯东七世、费比斯，再到格雷伊家族的加斯东——在欧洲事务中扮演的积极角色，是该地区数百年间政治自治得以延续的部分原因；而围绕契约与妥协形成的尊崇传统，则维系了其内部的凝聚力。

15世纪起，一股强劲的贝阿恩民族主义思潮开始兴起，贝阿恩议会正是这股思潮的集中代表。我们完全有理由推测：若不是16世纪那场王朝变局——贝阿恩君主继承了法兰西王位——这个本身就以新教为信仰的地区，或许能像安道尔公国一样，将自身的主权维持得更久。贝阿恩亲王国的形成，植根于其独特的历史与地理条件——它远离欧洲主要的交通要道，这使其得以在法、西两国的强权夹缝中，维系并强化自身的独立地位。尽管是欧洲领土面积较小的亲王国之一，贝阿恩却在欧洲的政治版图上占据着举足轻重的地位，这种影响力一直延续到18世纪末。

现代

1830年代的欧博讷

贝阿恩平稳度过了执政府与第一帝国时期，期间未发生重大事件，仅有1814年的奥尔泰兹战役——联军曾短暂占领此地，但贝阿恩人对这段帝国岁月的落幕并无惋惜之情。由于不再拥有统一的政治实体，贝阿恩自此只能亦步亦趋地追随着巴黎的政策导向，且往往滞后而温和。民族国家间的边界管控日益强化，再加上铁路传入贝阿恩时，并未修建穿越比利牛斯山脉的线路，这让比利牛斯山区沦为了一片交通死角。19世纪上半叶，贝阿恩的几大经济支柱相继崩塌，只有少数领域取得了发展：奈镇地区的手工业小有成就，贝雷帽制作尤为突出（1844年产出80万顶）；自1836年起，波城的旅游业，以及欧博讷水疗镇、欧绍德水疗镇的温泉疗养业开始兴起。在贝阿恩整体低迷的经济图景中，这些成就不过是寥寥例外。长久以来，贝阿恩就是一个向外移民的地区，到了19世纪下半叶，移民潮愈发汹涌。能在波尔多或巴黎谋得一份仆役的差事，对当地人而言已是令人艳羡的出路，对家境普通的子弟来说更是如此。与此同时，一股移民美洲的热潮也蓬勃兴起，阿根廷是主要目的地。据1846至1900年间签发的护照记录统计，约有3万名贝阿恩人加入了这场移民大潮。

在富裕的冬季旅居者影响下，美好年代期间的波城发生了翻天覆地的变化。波城对贝阿恩的影响力不断增强，城市人口在1848至1912年间增长了一倍有余。凭借这份国际声望，波城吸引了莱特兄弟的目光——二人正为新兴的航空试验寻觅合适场地。他们发现贝阿恩拥有得天独厚的气象条件：无风且鲜有大雾。1909年，西班牙国王阿方索十三世与英国国王爱德华七世亲临现场，见证了威尔伯·莱特在隆桥平原完成的首次飞行。

第一次世界大战的爆发，给波城的高端旅游业带来了致命打击。贝阿恩在这场战争中伤亡惨重，据统计约有9000名士兵阵亡，其中阵亡者多来自第18步兵团。第二次世界大战期间，一条分界线横穿贝阿恩，其西部地区被划入占领区。战前仅有4万人口的波城，在1940年接纳了约10万名难民（其中以比利时人居多），大批民众为躲避战火纷纷涌入此地。贝阿恩人对维希政府的态度褒贬不一。在这片依旧以农业为主的土地上，“回归田园”的理念得到了不少人的认同。当地的抵抗运动十分活跃，尤其在协助民众穿越边境逃往西班牙、躲避纳粹搜捕这一任务上，发挥了关键作用。以蓬米埃自由军团为核心的贝阿恩抵抗力量，在反抗占领军的斗争中占据了举足轻重的地位。而居尔集中营与隆桥万人冢，则成为了贝阿恩二战历史中难以磨灭的沉痛印记。

第二次世界大战结束后，贝阿恩在经济与社会层面均发生了翻天覆地的转变。1951年12月拉克气田的发现，显著加速了这一变革进程。1957年气田正式投产，建成的天然气工厂成为当时全欧洲规模最大的同类设施，法国全国30%的天然气供应都由其保障。仅仅一代人的时间里，贝阿恩实现了前所未有的发展扩张，其变化之大，远超此前数个世纪的总和。这场变革的具体表现是城市化进程持续加快，农村人口不断向城市迁移，同时外来移民现象也日渐凸显。波城都市圈得到显著发展，拉克周边区域亦是如此——新兴城市穆朗克斯正是这片区域崛起的标志。与此同时，杂交玉米种植产业的兴起，也给贝阿恩经济带来了又一场变革，延续已久的传统多元种植模式就此走向终结。20世纪下半叶，波城进一步巩固了自身作为阿杜尔河流域地区经济引擎的地位，成为整个区域的行政与高等教育中心。2013年，拉克气田的商业开采业务宣告终止，而拉克盆地则开始向精细化工与生物能源产业转型。依托莱特兄弟留下的航空遗产，航空工业也在贝阿恩落地生根、逐步发展。自法国大革命起便不再拥有独立政治实体地位的贝阿恩，于2018年成立了贝阿恩地区都会区这一新的合作架构，以此构建区域协同发展的新平台。

政治

领土组织

贝阿恩的市镇间合作共同体

公元4世纪末，贝阿恩地区的发展格局围绕两座古罗马城市逐步形成，即贝内阿努姆与伊卢罗。这两座城市后来被划分为多个分区，继而又细分为村镇，如今的维克-比尔地区的地名便是这一行政区划沿革的历史遗存。伊卢罗地处奥索河与阿斯普河的交汇处，由此可通往穿越比利牛斯山脉的普塔莱山口与松波山口。贝内阿努姆的城址则是两条史前交通要道的交汇点：一条是东西走向的萨利耶之路，另一条是南北走向的奥萨莱斯季节性迁徙之路；同时，这里也是波尔多—萨拉戈萨、达克斯—图卢兹两条罗马古道的交叉枢纽。得益于一片开阔的低地台地——这片区域适宜发展平原型城市聚居模式与相对集约的农业——贝内阿努姆的核心区域最终选址于今日的莱斯卡尔，而非后世波城所在的位置。公元9世纪时（据不同史料记载，具体年份为820年或约840年），贝阿恩子爵领正式建立；约公元920年，奥洛龙子爵领亦随之设立，这两个子爵领的疆域范围均承袭了此前两座古罗马城市的边界。彼时，新兴的贝阿恩势力以埃斯屈雷斯为中心，初代桑图勒家族的领主身边环绕着一众贵族，而这些贵族的封地均位于维克-比尔地区。在合并奥洛龙子爵领之后，贝阿恩的权力重心开始向西转移，这一变化推动莫尔拉斯崛起，成为贝阿恩新的权力中心。1242年，由于更靠近加斯科涅的腹地——此时贝阿恩已沦为加斯科涅的附庸——奥尔泰兹被定为都城；直至后来，加斯东四世为使都城处于公国的地理中心位置，才将宫廷最终迁至波城。在迁都波城之前，这一公国的城市功能分布呈现出极为分散的特点。到了16世纪，贝阿恩的行政区划改为教区制，最初的教区数量沿袭了此前的19个司法管辖区，后又缩减至13个。

并入法兰西王国之后，贝阿恩成为由王室总督管辖的法国行省。1631至1789年间，先后有41任总督在此履职，其管辖的地理范围历经8次调整。1790年起，贝阿恩被划入大西洋比利牛斯省（旧称下比利牛斯省）；1796年起，波城成为该省的省会。如今的贝阿恩共下辖387个市镇，自2014年行政区划重新划定后，这些市镇在选举层面被整合为15 个县。贝阿恩境内设有两个行政区，分别是波城行政区与奥洛龙-圣玛丽行政区（后者的管辖范围还涵盖苏勒地区）。近年来，在这些选举与行政实体之上，又新增了市镇间合作共同体这一层级的区划。2017年1月1日，《新领土集体组织法》正式施行，此后贝阿恩境内共设立了8个市镇共同体与1个城市共同体。其中，阿杜尔-马迪朗市镇共同体的行政中心位于比戈尔地区，但管辖着11个贝阿恩市镇；而奈镇地区市镇共同体则下辖2个比戈尔地区的市镇。

贝阿恩立省项目

下比利牛斯省的设立，整合了拉布尔地区（以巴斯克语为主，部分区域使用加斯科涅方言）、下纳瓦尔、苏勒与贝阿恩这几个省份，却将巴约讷地区的朗德省（一座通用加斯科涅方言的城市）排除在外，其地理边界的划定也因此引发诸多争议。究其原因，前三个省份（居民以说巴斯克语为主）当时已需遵从法国行政体系的各项法令，而贝阿恩却仍可依据自身的法律与制度进行治理——就连语言的使用，在法理与实践层面也保有自主权，相关权力依托贝阿恩议会与纳瓦拉高等法院得以行使。此外，贝阿恩与比戈尔地区的联系本就更为紧密，二者不仅语言相通，在诸多文化层面也有着共通之处。正因如此，制宪议会于1790年1月12日召开会议，专门就这一问题展开讨论。最终会议裁定，巴斯克人与贝阿恩人的差异，并不构成巴斯克语区与贝阿恩合并为同一省份的阻碍。尽管于斯塔里茨选区的议员多米尼克·加拉对此提出抗议，主张为拉布尔与下纳瓦拉这两个巴斯克语省份单独设立一个省份，这一决议仍得以通过。

自此以后，将大西洋比利牛斯省拆分设为两省的提案，便屡次在公共议题讨论中被提及。1836年4月，有人提议设立“阿杜尔省”，整合巴约讷与莫莱翁两个行政区，同时划入达克斯行政区的范围，这一方案实际上等同于为贝阿恩单独建省。1980年12月18日，数名社会党议员向国民议会提交了第2224号法案提案，正式要求拆分该省。1998年12月22日，米歇尔·安舒佩斯向国民议会提交第1289号法案提案，计划设立“阿杜尔-比利牛斯大区”。这一提案遭到了米谢勒·阿利奥-玛丽与弗朗索瓦·贝鲁的反对。按照规划，“阿杜尔-比利牛斯大区”将整合上比利牛斯省，以及拆分大西洋比利牛斯省后新设的贝阿恩省、阿杜尔-巴斯克地区省。其中，贝阿恩省的管辖范围将涵盖波城与奥洛龙-圣玛丽两个行政区，但剔除莫莱翁与塔尔代茨境内的苏勒人聚居县。2002年，让·拉萨勒公开表示，支持就大西洋比利牛斯省的拆分问题举行全民公投。2007年总统大选期间，绿党候选人多米尼克·瓦内重拾设立“阿杜尔-比利牛斯大区”的提案，尽管这一主张始终遭到政府的拒绝。2017年，巴斯克地区城市共同体成立，这在一定程度上回应了巴斯克地区寻求专属政治实体的诉求。但在这种愈演愈烈的“双核心”格局之下，大西洋比利牛斯省的未来走向，依旧是一个悬而未决的问题。

贝阿恩地区

2015年11月25日，贝阿恩各跨市镇合作共同体代表投票决定组建贝阿恩地区都会区。该实体的宗旨在于弘扬贝阿恩的地域文化认同，并牵头推进各类相关举措，以提升当地的经济吸引力、促进旅游业发展以及推动高等教育事业建设。

贝阿恩地区都会区依据2018年1月18日发布的省长政令正式成立，相关政令于同年1月25日公布。

该都会区的组成成员包括：波城-贝阿恩-比利牛斯城市共同体，以及拉克-奥尔泰兹市镇共同体、贝阿恩东北市镇共同体、上贝阿恩市镇共同体、贝阿恩吕伊地区市镇共同体、贝阿恩加夫地区市镇共同体、奈镇地区市镇共同体与奥索谷市镇共同体。

政治趋势

18世纪之前，贝阿恩的地方政治生活，尤为依赖邻人会议——由会议选举产生议员，再由议员推选政务官。这种选举体系并非民主制度，但相较于财富多寡，个人的品行声望、家族的历史积淀，尤其是家族所能动用的人脉庇护与依附网络，在选举中更为重要。贝阿恩各地社群的代表共同组成贝阿恩议会下议院，直至法国大革命爆发前，该议院与本土律法一道，构成了捍卫贝阿恩自由权利的两大基石。议会的另一组成部分——上议院，则由神职人员与贵族阶层构成。值得一提的是，在贝阿恩，贵族身份并不依附于特定家族，而是与土地绑定，任何人都可通过购置土地获得贵族头衔。无论是宗教战争时期、贝阿恩并入法兰西王国阶段、法国大革命浪潮中，还是20世纪的两次世界大战期间，贝阿恩人始终展现出一种温和主义倾向：他们排斥极端立场，且带有一定的保守主义偏好。近千年来，贝阿恩内部的和平稳定堪称罕见，仅在1569年因一场典型的法国本土争端爆发过短暂动乱。这种温和主义还体现在诸多标志性事件中：1793年，全体贝阿恩议员均投票反对判处路易十六死刑；1940年，又有三名议员投票反对授予贝当元帅全权。

1848年第二共和国成立后，贝阿恩人选出的议员，是一批勉强归顺共和体制的君主派，彼时共和理念对他们而言尚十分陌生。第三共和国时期，贝阿恩的议员几乎全是地方名流，他们的影响力极大，使得本就秉持温和立场的左右两派，难以形成尖锐对立。路易·巴尔杜与莱昂·贝拉尔，正是这一时期的代表性政治人物。1936年选举期间，人民阵线不得不依靠温和激进派的力量，以此弥补社会党与共产党在贝阿恩影响力薄弱的短板。1945年，左翼势力曾迎来一次显著的崛起，但此次势头转瞬即逝；在第四共和国后续的政治进程中，右翼政党重新巩固了自身的优势地位。1958年第五共和国建立后，戴高乐主义者在贝阿恩斩获了广泛支持。自20世纪60年代起，社会党与共产党在当地的得票率逐步攀升。左翼势力的崛起，折射出贝阿恩在“辉煌三十年”间经历的深刻经济社会变革——而拉克气田的发现，更是进一步加速了这一进程。到20世纪下半叶，温和左翼政党已逐渐取代温和右翼，成为贝阿恩政坛的主导力量。

司法与行政结构

在整个中世纪时期，贝阿恩逐步建立起一套具有保守主义特征且深受伊比利亚半岛制度影响的机构体系。《贝阿恩法典》的制定直接借鉴了西班牙的《福埃罗斯法典》。早在1080年，首部《奥洛龙法典》便已问世，这部法典被视作如今法国领土范围内最古老的成文法。继这部法典之后，约1117年又诞生了《莫尔拉斯法典》；1188年，以这两部法典为基础整合而成的《通用法典》正式颁行，适用于全体贝阿恩人。这些法典对子爵与治下臣民之间的权利义务关系作出了明确规范，厘清了双方的对等权责。这种权责对等的特质，在中世纪背景下被认为是极具超前性的创举，堪称贵族制度与民主原则的独特结合。直至法国大革命爆发前，这些法典一直被视为贝阿恩地方自由的象征，是一部名副其实的“宪法”。自11世纪起，贝阿恩的公民权便赋予民众广泛的个人自由 。14世纪加斯东·费比斯统治结束后，贝阿恩议会正式成立。该议会与《贝阿恩法典》一道，共同构成贝阿恩自由的两大基石，在政治、财政、行政及立法领域均拥有广泛的权力。自14世纪起，贝阿恩的法律体系便为权力赋予了鲜明的民主色彩与深厚的共和主义底蕴，同时还确立了坚定的世俗化原则。贝阿恩公国的司法权最初由大法院与最高议事会掌控，1620年之后则由纳瓦拉高等法院接管，后者同时还被赋予了额外的行政及财政职权。

如今，贝阿恩以首府波城为中心，汇聚了众多行政与司法机构。波城设有波城上诉法院，管辖范围覆盖朗德省、大西洋比利牛斯省及上比利牛斯省。此外，当地还设有重罪法院、大审法院、初审法院、行政法院、少年法院、社会保障事务法院、劳资调解委员会及商事法院。贝阿恩的行政诉讼事务则隶属于波尔多行政上诉法院管辖。

人口

居民数量变化

中世纪时期，直至13世纪中叶，贝阿恩的人口数量都处于极低水平。1385年，加斯东·费比斯下令对贝阿恩境内的有人居住房屋展开首次全面统计。当时的贝阿恩共有12700户家庭，总人口约在5万至6万之间。这种人口规模的状态一直小幅波动，持续到16世纪。这一时期贝阿恩人口密度偏低，主要原因在于当地土壤贫瘠、农业耕作技术落后，导致农作物产量低下。从16世纪开始，贝阿恩迎来一波显著的人口增长，彻底告别了地广人稀的局面。部分区域——尤其是山区河谷地带——的人口密度达到了每平方公里60至80人，向外移民成为当地民众的必然选择。一场以农民为主的临时性移民潮兴起，移民们先是涌向阿拉贡地区，后来又有部分人去往西班牙在美洲的殖民地。亨利四世登基之后，贝阿恩人开辟出前往巴黎的通道，还为法兰西输送了大批加斯科涅地区的非长子子弟，其中就包括大名鼎鼎的火枪手部队成员。

到了近现代，贝阿恩的人口发展呈现出三个泾渭分明的阶段。1846年之前，得益于度假旅游业的兴起与纺织工业的复兴，当地人口保持稳步增长，年均增长率约为0.5%。然而，连年的农业歉收与1847年的经济危机，打破了这一脆弱的平衡。自1846年起的一个世纪里，贝阿恩人口进入持续衰减期，年均降幅为0.2%。就业不足的问题愈发严重，第二帝国时期，贝阿恩又失去了西班牙、美洲这些传统的外部市场。大规模移民潮由此愈演愈烈，移民主要流向法国国内的其他地区（波尔多、巴黎）以及美洲大陆（阿根廷、乌拉圭、加利福尼亚、路易斯安那、墨西哥、加拿大），其中以奥洛龙-圣玛丽行政区的移民数量最为可观。第一次世界大战给贝阿恩造成惨重的人员损失，约有9000名士兵阵亡。在两次世界大战之间的时期，贝阿恩反倒成了一片移民迁入地，西班牙内战期间的西班牙难民潮，更是让大量西班牙人在此落脚。1946年之后，贝阿恩的人口发展重新焕发生机，年均增长率回升至1%。“辉煌三十年”时期的经济繁荣，再加上1957年拉克气田的发现带来的助推效应，共同推动了这一人口增长趋势；弗朗哥独裁统治与萨拉查独裁统治期间，大批西班牙人和葡萄牙人也迁居至此。20世纪末期，波城的行政职能与高等教育事业不断发展，吸引了大量人口涌入这座城市的都市圈。

性别和年龄划分

贝阿恩地区的人口平均年龄略高于法国本土其他地区。当地45岁及以上人口的占比更高，达到了49.8%，而法国本土的该项比例为45.2%。两地的男女性别比例总体持平：贝阿恩的女性占比为51.7%、男性占比为48.3%，法国本土的女性占比则为51.6%、男性占比为48.4%。

区域发展

直至11世纪末，贝阿恩的人口分布都极为稀疏，仅有朗贝耶至莱斯卡尔一带——作为罗马时期定居点的遗存——形成了相对密集的村落群落。与西欧其他地区一样，贝阿恩随后迎来了一波大规模的人口增长潮，在 12 世纪初至 14 世纪中叶这一时期，当地新建了数十个居民社群。1100至1175年间，教会主导的安全区与子爵领修建的城堡属地在贝阿恩大量涌现，这类聚居点尤以维克-比尔地区与双加夫河沿岸坡地最为集中。除卡斯泰特一地外，山区河谷地带几乎再无新的定居点出现。贝阿恩的新城建设运动主要集中在1280至1350年间，期间共新建了26处居民聚居中心。这些定居点的选址考量，完全围绕政治与经济需求展开。新城的兴建让大批农奴得以重获自由，而贝阿恩山麓地带的农民群体，也由此积累起可观的财富。到14世纪中叶，贝阿恩的土地开发格局基本定型，此后数百年间，新定居点的增设与旧定居点的消失都屈指可数。1385年加斯东·费比斯主导的人口普查显示，贝阿恩的人口分布呈现非城市化集聚的特征，山区河谷地带的人口占比相当可观，达到了总人口的八分之一。维克-比尔地区曾是11世纪子爵领的核心区域，到14世纪时，除朗贝耶外，整片区域都散落着小型村落；而波城加夫河谷则崛起为公国新的人口中心，尤以莫南与奥尔泰兹之间的地带最为繁盛。

14世纪末至16世纪中叶，贝阿恩的人口出现衰减，但不同区域的受影响程度差异显著：山区地带的人口降幅较小，波城加夫河谷与奥洛龙加夫河谷的人口基本保持稳定，而维克-比尔与蒙塔内雷地区的人口则大幅锐减。此后直至18世纪，贝阿恩的人口分布格局都未发生明显变动，部分山区河谷地带甚至出现了人口过剩的情况。17世纪时，波城教区迎来了显著发展，反观奥尔泰兹教区，却因宗教改革的消亡而走向衰落；18世纪，贝阿恩出现了一轮显著且早熟的城市化进程。进入近现代，波城的城区规模实现了大幅扩张，这一发展进程的核心驱动力，正是其中心城市行政职能的不断强化。从1793年至今，波城都市圈的人口在贝阿恩总人口中的占比持续攀升，如今已超过半数（54%），而在1793年这一比例仅为19%。法国国家统计与经济研究所划定的贝阿恩另外两大城市核心——奥洛龙-圣玛丽与奥尔泰兹——同期也实现了人口增长，但增幅远不及波城，且增长势头已出现明显放缓。19世纪末至20世纪80年代初，山区河谷地带出现人口外流趋势，大批居民迁移至贝阿恩的城市核心区——尤其是奥洛龙-圣玛丽与波城——同时也有不少人迁往法国其他地区乃至美洲大陆。

贝阿恩移民群体

贝阿恩长久以来都是一片向外移民的土地，移民的足迹遍及法国本土、欧洲其他国家乃至海外各地。受经济困境与政治事件的影响，一波又一波移民潮相继涌现。经由这些移民及其后裔，一个贝阿恩海外移民社群逐步形成。这个社群成为连接故土与移居国的纽带，促成了两地在经济、商业、文化、政治等领域的特殊联系。在贝阿恩人仍将法国视为异国的年代，众多年轻贵族选择投身军旅。格拉蒙元帅、加西翁元帅，以及那些为大仲马创作《三个火枪手》提供灵感的贝阿恩人 ，都是这股移民潮中极具代表性的人物。拿破仑时代的浪潮之下，出身波城的让-巴蒂斯特·贝尔纳多特也于19世纪初荣膺法国元帅，后来他更被推选为瑞典与挪威国王。

17至18世纪，大批贝阿恩人远赴更远的国度，开启了充满冒险色彩的人生。譬如，让-樊尚·德·阿巴迪·德·圣卡斯丹男爵曾在新法兰西闯荡；何塞·德·拉博尔达在墨西哥发现了银矿；伊萨克·德·洛斯塔勒·德·圣马丁则曾任巴达维亚总督。加勒比群岛，尤其是圣多明各 ，是18世纪贝阿恩流亡者的首选目的地。让-约瑟夫·德·拉博尔德在当地积累起巨额财富，让-巴蒂斯特·迪卡斯则出任了当地总督。北美大陆同样吸引着贝阿恩移民：拉翁唐男爵在加拿大留下了足迹，皮埃尔·拉克莱德创建了圣路易斯城。出身艾迪尤斯的牧羊人皮埃尔·卢斯托诺远赴印度，率领马拉塔军队与英军作战。近现代以来，雷蒙德·奥泰格赞助了查尔斯·林白那场著名的跨大西洋飞行。杰克·拉兰内的父亲是奥洛龙人，母亲是萨拉人，他后来成为加利福尼亚健身界的标杆人物，被誉为 “健身之父”。

贝阿恩海外移民社群在阿根廷的分布尤为广泛。除17、18世纪的移民潮外，19世纪末至20世纪初还出现了规模远胜以往的移民浪潮。胡安·马丁·德·普埃雷东是移民阿根廷的贝阿恩商人之子，他于1816年当选阿根廷独立后的首位国家元首。此外，拉努斯市的地名源自阿纳卡西斯·拉努斯——他的父亲正是贝阿恩人让·拉努斯·卡瑟纳夫。阿根廷体坛的多位知名人物也有着贝阿恩血统：足球运动员费利克斯·卢斯托与阿尔弗雷多·迪斯蒂法诺·洛埃，其贝阿恩血统均来自外祖父；橄榄球运动员丹尼尔·乌尔卡德的贝阿恩血统则源自祖父。多个民间社团组织持续维系着贝阿恩本土与其海外移民社群之间的联结。

卡戈人

“卡戈人”这一称谓广泛通行于加斯科涅的大部分地区，同时也见于纳瓦拉及西班牙巴斯克地区。该称谓于16世纪40年代前后出现在奥洛龙一带，随后逐渐传入贝阿恩地区。它指代的是一个备受歧视的群体——这些边缘人群聚居在小型社群中，与主流定居点保持着距离。这一族群此前被称作“克雷斯蒂安人”，早在10世纪时，便已在一份吕克德贝阿恩地区的档案集里留有记载。除了在居住地域上遭受隔离外，卡戈人还受到诸多歧视性限制：他们只能同族通婚；在贝阿恩地区，他们被限定只能从事木匠这一职业；就连进入村教堂，也不得使用与其他居民相同的入口。对于这一持续数百年的神秘歧视现象，学界提出了多种假说。传统观点认为，卡戈人的先祖曾是麻风病患者，这也解释了为何他们会专门从事木材与铁器加工的行当。也有其他假说指出，他们遭到排挤的原因在于先祖的出身——有人称其祖先是哥特人、撒拉森人、维京人，也有人认为是卡特里派信徒。卡戈人的社会融入经历了一个漫长的过程，这一进程直至法国大革命时期才宣告完成。贝阿恩地区不少历史建筑的木结构都出自卡戈人之手，波城城堡与蒙塔内城堡的木结构便位列其中。

教育

2019—2020学年，贝阿恩地区共有220所幼儿园（其中包含3所巴斯克语沉浸式学校）、293所小学（其中包含5所巴斯克语沉浸式学校）、48所初中（其中设有1所巴斯克语教学机构）以及34所普通高中。贝阿恩拥有深厚的高等教育传统，早在1562年，贝阿恩新教学院（又称奥尔泰兹学院）便已创立，并于1583年升格为大学。如今，波城-阿杜尔河地区大学（简称UPPA）在2021—2022学年的注册学生人数达13,841名，其中8,704名学生就读于波城主校区。

除这所综合性大学外，波城还设有多所高等专业学院，丰富了当地的高等教育供给。其中，波城高等商学院（ESC Pau Group）是一所创立于1962年的管理类院校；截至2016年，该校在校生规模达1,300人，累计毕业生人数达7,000名。当地还汇聚了多所工程师院校，包括国立高等工业技术与矿业学校（ENSGTI）、高等计算机与工业技术工程师学校（EISTI），以及波城-阿萨特高等工程与工业学院（CESI）下属的ei.CESI与exia.CESI两所分校。艺术教育领域则有两所代表性院校：规模最大的是波城-贝阿恩-比利牛斯地区音乐学院（CRD Pau Béarn Pyrénées），该校在校生达1200 名；比利牛斯高等艺术与平面设计学院（ESAD des Pyrénées）则是一所艺术与平面设计类院校，每年招生规模约为250人。

医疗

贝阿恩地区的医疗资源供给主要集中于波城，当地医院可提供内科、产科、外科及精神科等多种诊疗服务。波城医疗中心的医疗体系由弗朗索瓦·密特朗医院、奥特里沃中心（主要开展功能康复、短期康复护理及核医学业务）以及让·维尼亚鲁老年病学中心共同构成。2021年，该医疗中心共计拥有 846 张床位及诊疗席位。波城的医疗服务供给还涵盖多家私立诊所，其中包括纳瓦拉综合诊所、普琳瑟丝诊所与青年橡树诊所。贝阿恩地区另有两家规模相对较小的医疗中心：奥尔泰兹医疗中心设有112张床位，可提供内科与短期康复护理服务；奥洛龙-圣玛丽医疗中心则配备张床位，诊疗范围覆盖内科、外科及短期康复护理领域。奥尔泰兹当地还设有两家专科诊所，一家专注于精神疾病诊疗，另一家以外科诊疗为核心；阿雷西则建有一所内科及心脏科专科诊所。

体育

贝阿恩是法国十五人制橄榄球的重镇之一。这项运动于1899年随波城体育场俱乐部传入波城，该俱乐部后并入波城全能体育联盟。波城全能体育联盟曾三度斩获法国橄榄球联赛冠军。其职业队自1990年起进驻阿莫球场，青年队则始终在极具标志性的王子十字球场训练比赛。奥洛龙足球俱乐部（昵称“费塞奥”）是贝阿恩地区的另一支橄榄球劲旅。20世纪80年代之前，该队一直征战于法国橄榄球顶级联赛。1995年橄榄球运动开启职业化进程后，这家俱乐部转战业余顶级联赛——法国橄榄球联邦甲级联赛，主场设于圣佩球场。在其他集体球类运动中，贝阿恩之魂篮球队常年征战法国篮球顶级联赛，队史共斩获九次法国联赛冠军。它与利摩日CSP篮球队并称法国篮坛双雄。1967年，皮埃尔·塞扬接手俱乐部，率队坐镇著名的穆泰特体育馆参赛，直至1991年球队迁入波城体育宫。

贝阿恩境内比利牛斯山脉群峰林立，是骑行运动的绝佳胜地，也是环法自行车赛的经典途经路段。波城是环法历史上接待赛事次数第三多的城市，2019年已是第71次迎来环法赛事。早在1910年，环法自行车赛的赛程便首次纳入贝阿恩境内的比利牛斯山区赛段。当届赛事最终冠军奥克塔夫·拉皮兹，在攀登奥比斯克山口时曾对赛事组织者直言：“你们简直是刽子手。没人会要求运动员承受这般极限负荷”。除奥比斯克山口外，环法自行车赛还会定期途经玛丽布朗克山口、苏洛尔山口、苏代山口、圣马丁石山口以及普尔塔莱山口。贝阿恩拥有悠久的马术运动传统，早在11世纪，莫尔拉斯便已建成一座赛马场。这座赛马场堪称法国乃至近代欧洲最古老的赛马场。如今，波城的隆桥赛马场是法国主要的马术训练中心之一。不远处的塞尔庄园，每年都会举办波城国际马术三项赛——即“波城之星”马术赛。

贝阿恩传统竞技赛旨在考验参赛者的力量、灵活性与灵巧度。每项赛事的雏形，都源自昔日贝阿恩农民在小麦、干草、土豆、木材收获季以及葡萄采摘季时的竞技比拼。自1974年起，贝阿恩传统竞技赛汇聚了地区内多个县的选手，围绕10个竞赛项目展开角逐。2018年，第49届赛事在阿尔扎克-阿拉济盖竞技场举办。贝阿恩也是巴斯克回力球的重要发源地，地区协会旗下拥有42家俱乐部，注册运动员近2,600人，业余爱好者达5,000人。从早期的火车站体育场，到2006年落成的贾伊阿拉伊回力球场——这座可容纳2000余人、全欧洲规模最大的巴斯克回力球场馆之一，都为这项运动的发展奠定了坚实基础。贝阿恩还以其特色滚球运动“九柱滚球”闻名。这是一项古老的运动，在亨利四世时期便已盛行。比赛规则要求选手用6公斤重的球撞击木柱，完成12种预设击球阵型。目前贝阿恩境内仍有约20处专用球场。该运动已被列入非物质文化遗产名录。

宗教

天主教

贝阿恩地区隶属于巴约讷-莱斯卡尔-奥洛龙教区，该教区自2002年起成为波尔多总教区的附属教区。马克·艾耶自2008年10月15日起担任该教区主教。教区划分为多个区域，其中三个区域覆盖贝阿恩，分别为“波城都市圈”“贝阿恩东北部”以及“贝阿恩西南部”。贝阿恩境内共计分布着43个堂区。

基督教于公元5世纪传入贝阿恩，这一进程与中世纪基督教在西欧的传播趋势相一致。从5世纪至1801年《教务专约》签订前，贝阿恩的基督教事务由莱斯卡尔与奥洛龙两个教区统筹管理，彼时这两个教区均隶属于欧什总教区。中世纪时期，贝阿恩境内规模最大的三座修道院分别坐落于吕克德贝阿恩、拉勒勒与索沃拉德。16世纪，宗教战争引发的动荡深刻影响了贝阿恩的基督教发展史。1571年，让娜·德·阿尔布雷（胡安娜三世）颁布法令，将教会财产收归世俗管理，并强制推行新教。直至1620年，路易十三才下令全面恢复天主教信仰。法国大革命期间，1790年至1801年实施的《教士的公民组织法》再次给天主教的发展带来冲击。萨朗斯圣地（至少自14世纪起便已存在）与16世纪建立的贝塔拉姆圣地，长期以来都是重要的朝圣目的地。“世俗修道院”是贝阿恩地区特有的宗教现象，具体指世俗贵族掌控教会的部分收入与权力。

前往圣雅各之路的四条主要路线中，有两条途经贝阿恩。利摩日朝圣之路贯穿贝阿恩西北部，起点为索德纳瓦耶，终点为索沃泰尔德贝阿恩。这条路线又名“利穆赞之路”（或称“韦兹莱之路”），朝圣者在穿越西班牙边境前，会于“直布罗陀十字路”与另外两条路线汇合。图卢兹朝圣之路（或称“阿尔勒之路”）自东北向西南穿越贝阿恩地区，途经松波山口，串联起莫尔拉斯、莱斯卡尔、拉科芒德以及奥洛龙-圣玛丽等多个贝阿恩基督教重镇。比利牛斯山麓朝圣路是一条次级路线，起点为科曼日地区圣贝特朗，最终汇入图卢兹朝圣之路。中世纪时期，途经贝阿恩的朝圣路线最终多通向位于松波山口阿拉贡一侧的圣克里斯蒂娜修道院——这座修道院在当时是基督教世界三大朝圣接待院之一。

新教

新教在贝阿恩地区的传播历史十分悠久。16世纪起，在纳瓦拉的玛格丽特，尤其是其女胡安娜三世的推动下，宗教改革运动在当地逐步兴起。1560年，胡安娜三世于波城皈依新教，又于1566年在奥尔泰兹创立了贝阿恩新教学院。她一心想要推动贝阿恩民众皈依改革宗，遂于1571年将贝阿恩确立为新教主权领地。1620年，路易十三将贝阿恩并入法兰西版图，此后新教势力日渐式微。尽管如此，路易十三仍对新教信仰采取了保护态度，这才使得17世纪下半叶当地得以保留约60处新教宗教活动场所。彼时，新教徒虽已成为贝阿恩的少数群体，但人数仍维持在2万至3万人之间。1685年，路易十四废除《南特敕令》，通过迫害手段（如龙骑兵镇压）进一步加速了新教的衰落，大批胡格诺派信徒被迫逃往他国避难。此后，大多数贝阿恩新教徒只能在家庭内部的私密空间，或是参与“秘密宗教集会”延续信仰活动。1787年，路易十六颁布《凡尔赛敕令》，非天主教信徒终于得以依法登记公民身份；1789年《人权与公民权宣言》颁布后，宗教信仰自由的权利正式赋予了他们。1801年《教务专约》的相关组织条款，最终确立了法国新教的合法地位。

贝阿恩地区现有多处隶属于法国联合新教会的教堂。贝洛克、布埃伊-贝津、穆朗、奥洛龙-圣玛丽、奥尔泰兹、奥斯昂纳斯普、波城、萨利斯德贝阿恩以及索沃泰尔德贝阿恩等城镇，共计分布着约10座新教教堂。其中，奥尔泰兹新教教堂于1790年11月25日落成启用，是全法国第一座重建的新教教堂。

其他宗教

19世纪，大批富裕的英国侨民涌入波城，带动了当地数座英国圣公会教堂的兴建。1841年落成的基督教堂（现为新教教堂）与1862年建成的圣三一教堂，均早于1888年竣工的圣安德烈堂 。如今，圣安德烈堂是波城仅存的圣公会宗教活动场所，每周都会定期举行宗教礼拜。整座教堂建筑自2015年起被列入历史遗迹名录。同样与“美好年代”的气候疗养旅游热潮相关，波城还建有一座东正教教堂——圣亚历山大·涅夫斯基教堂，该教堂于1867年落成。继尼斯（1859年）与巴黎（1860年）的东正教教堂之后，它是法国境内第三古老的东正教教堂。此外，波城的犹太教堂于1880年落成启用。贝阿恩地区犹太社群的历史可追溯至18世纪，首批犹太难民为葡萄牙裔，最初定居于巴约讷；波城犹太公墓始建于1822年，自1995年起被纳入历史遗迹名录。近年来，贝阿恩地区共有三座清真寺投入使用，分别位于奥洛龙-圣玛丽、奥尔泰兹和波城。

媒体

贝阿恩地区的地方新闻由隶属于西南报业集团的三份地方日报负责报道，分别是《西南报》（贝阿恩-苏勒地区版）、《比利牛斯共和报》以及《闪电报》。《比利牛斯共和报》通常被简称为《共和报》或《共报》，是贝阿恩与苏勒地区发行量最高的日报，每期平均读者量达14.3万人。在视听媒体领域，贝阿恩地区每日均可收看法国三台阿基坦频道的地方定制节目，该节目名为《波城-南阿基坦》。此外，该地区还设有多家广播电台，其中包括法国蓝色贝阿恩电台——这家电台既播出全国通用节目，也制作本土化广播内容。NRJ电台、维珍电台以及RFM电台均在贝阿恩设有地方分台。当地还可收听其他多家地方电台，例如巴斯克地区电台、《贝阿恩之声》电台、奥洛龙电台、原子电台、百分百电台以及内陆电台。

交通

公路交通

贝阿恩境内有两条高速公路贯穿。1977年通车的A64高速公路（欧洲E80公路），又称“比利牛斯高速公路”，向东行驶2小时即可从波城抵达图卢兹 ，向西行驶1小时12分则可抵达巴约讷。该公路在贝阿恩境内的互通式立交，分布于萨利斯德贝阿恩、奥尔泰兹、阿尔蒂克斯、莱斯卡尔、波城以及苏穆卢等地。A65高速公路（欧洲E7公路），又称“艾莉诺尔高速公路——加斯科涅高速公路”，经由连接波尔多与朗贡的A62高速公路实现路网衔接，从波城驱车2小时7分可抵达波尔多。这条高速公路于2010年12月16日正式通车，既是法国“环境大协商”会议之后建成的首条高速公路，也是当时法国造价最高的公路路段。其在贝阿恩境内的互通式立交，坐落于莱斯卡尔、泰兹以及加尔兰三地。

贝阿恩境内曾有若干条国道，后均被降级为地方道路：原117号国道（巴约讷—图卢兹线）现为817号省级公路，原637号国道（波城—蒙加亚尔线）现为937号省级公路，原643号国道（波城—欧什线）现为943号省级公路，原645号国道（波城—索德纳瓦耶线）现为945号省级公路。目前仍在运营的134号国道，可连接波城南部与阿斯普河谷的松波尔山口。除这条通道外，经比利牛斯山脉前往西班牙，还可走奥索谷的普塔尔山口，以及巴雷图河谷的圣马丁石山口。早在古代，贝阿恩便是两条主干道的交汇处——一条是东西走向的萨利耶之路，另一条是南北走向的松波尔公路。

铁路交通

阿恩境内有三条铁路线贯穿。图卢兹—巴约讷铁路线自东向西横穿该地区，于1861年至1867年间分段投入运营。目前，这条铁路为贝阿恩境内的科阿拉兹-奈镇站、阿萨特站、波城站、阿尔蒂克斯站、奥尔泰兹站以及皮尤奥站提供客运服务。皮尤奥—达克斯铁路线则向北延伸，与上述线路衔接，形成通往波尔多的铁路路网。两条线路上均有法国高速列车（TGV）、城际列车（Intercités）以及大区快铁（TER）运行。

波城—坎夫兰克铁路线可通往贝阿恩南部的阿斯普河谷，于1883年至1928年间逐步建成通车。1928年坎夫兰克火车站落成后，这条线路正式开通前往西班牙的跨境客运，但1936年西班牙内战爆发，严重阻碍了该线路的发展。1970年，列车在前往埃措特的途中，于埃斯唐盖桥发生事故。此后，该线路的运营区间被缩减至波城—贝多斯段；1985年起，运营区间又调整为波城—奥洛龙-圣玛丽段。多年来，这条国际铁路的全线复通事宜一直处于商议阶段。2016年6月26日，奥洛龙-圣玛丽—贝多斯段铁路率先恢复运营，标志着复通计划迈出第一步，后续向坎夫兰克方向延伸的方案仍在规划中。另有一条皮尤奥—莫莱翁铁路线，曾承担萨莱斯德贝阿恩、索沃泰尔德贝阿恩两地的铁路运输任务。该线路于1884年投入运营，1991年被撤销铁路运营资质。

航空运输

波城-比利牛斯机场坐落于于赞市镇境内，距市区12公里。该机场开通多条直飞航线，每日往返巴黎戴高乐机场、巴黎奥利机场的航班达9班，每日往返里昂机场的航班有3班，每周往返马赛机场、南特机场的航班共9班，每周往返马拉喀什机场的航班为1-2班；此外，还开通前往斯特拉斯堡、里尔、布雷斯特、坎佩尔、梅斯、尼斯、阿雅克肖等地的季节性航线。2018年，该机场的旅客吞吐量达612,580人次。

贝阿恩拥有深厚的航空发展传统，堪称阿基坦地区航空事业的发源地。早在1909年2月3日，贝阿恩的天空便迎来了首次飞行。这一创举由美国的莱特兄弟完成——他们此前在勒芒的飞行尝试未能成功，随即把目光投向了贝阿恩。究其原因，当地的气象条件（尤其是常年无风的特点）对开展航空试验极为有利。为此，相关部门将波城近郊长桥荒原的一片场地划拨给他们，供其进行飞行测试。在贝阿恩试飞成功后，莱特兄弟在这里创办了世界上第一所正规航空学校。如今贝阿恩蓬勃发展的航空工业，正是源于航空先驱们当年在此地播下的种子。自1946年起，法国空降兵学校也落户于此，该校承担着为法国陆、海、空三军及宪兵部队培养军事跳伞人员的任务。

经济

收入

2017年，贝阿恩地区的人均消费纳税收入为21,306欧元，而法国本土的平均水平为21,120欧元。贝阿恩境内家庭平均纳税收入最高的市镇，大多集中在波城城市圈范围内。例如莱村、塞尔莫尔拉斯、伊德龙、比罗斯以及贝阿恩地区贝里等市镇，其人均消费纳税收入均超过28,000欧元。

就业

2016年，贝阿恩地区15至64岁的劳动适龄人口达226,010人，其中劳动人口占比73.9%——这部分人群里，64.9%拥有工作，9.0%为失业人口。贝阿恩的经济特征之一，是其失业率显著低于法国国家统计与经济研究所公布的全国其他地区均值。2019年，奥洛龙-圣玛丽就业区的季度平均失业率为6.1%，波城就业区为 6.9%；同期，新阿基坦大区的平均失业率为7.8%，法国本土整体平均失业率则为 8.2%。

产业活动

长期以来，贝阿恩的经济形态仅以自给自足型农业，以及满足本地需求的乡村手工业为主。13世纪末起，当地经济开始出现转型迹象。凭借地处阿基坦盆地与埃布罗河盆地之间的地理区位优势，以及公国的自治地位，贝阿恩逐渐发展起颇具规模的商贸产业，其中尤以过境贸易最为突出。手工业也借助农产品加工实现了进一步发展。这类手工业在奥洛龙与奈镇落地生根，发展势头迅猛，到15世纪末，这两座纺织业中心已初具工业化生产规模。尽管经济结构逐步实现多元化，但农业始终是当地的支柱产业。这种“农业主导、商贸与纺织业并行”的经济格局，大体上一直延续至19世纪。在此期间，农业持续占据主导地位（18世纪起玉米种植的成功推广尤为显著），商贸产业保持着重要地位，纺织工业也始终充满活力。

19世纪下半叶，曾为贝阿恩带来诸多红利的地理区位，反而成为制约其经济发展的主要障碍。铁路进入贝阿恩地区后，当地却始终没有贯通比利牛斯山脉的跨境线路，这使得贝阿恩沦为名副其实的交通死角。20世纪下半叶，贝阿恩经济迎来双重变革：1951年拉克气田被发现，杂交玉米种植也蓬勃兴起，与此同时，当地的纺织工业规模却大幅萎缩。如今，贝阿恩的经济重心已转向航空航天工业与地球科学领域，农业虽已丧失主导地位，但在当地经济格局中仍占据着重要分量。波城都市圈的崛起，推动了以服务业为核心的第三产业发展，其中也包括颇具规模的行政服务业。

农业

贝阿恩的畜牧业

数个世纪以来，农业一直是贝阿恩的经济支柱，直到19世纪，尤其是20世纪，才被第二产业与第三产业逐步取代。贝阿恩境内的比利牛斯山谷地带，传统上以畜牧业为支柱产业；山麓地带则产业结构更为多元，畜牧业与种植业并行发展。山地牧民对山麓农民的影响，深刻烙印在贝阿恩长达千余年的农牧混合传统之中。在相当长的一段时期内，山麓地区的地貌特征还表现为混合种植模式与严重的土地细碎化现象。14世纪起，葡萄种植业开始在维克-比尔地区（地处莫尔拉斯与朗贝之间）以及瑞朗松、莫南的山坡地带兴起。15世纪时，加夫河谷沿岸开始普及亚麻种植，这为奈镇地区日后发展成为支柱性纺织工业基地奠定了基础。17世纪起，林业开采逐渐兴起，阿斯普河谷与巴雷图河谷一带的林业发展尤为突出。玉米于17世纪被引入贝阿恩，18世纪时种植规模迅速扩大，不仅改变了当地的地貌景观，还让其他谷物作物退居次要地位。

20世纪，随着拖拉机被大规模投入使用，农业领域的就业岗位大幅减少。土地整治与合并政策，推动了大规模农场的兴起。欧亚利斯农业合作社在贝阿恩农业发展中占据核心地位，其位于莱斯卡尔的总部拥有约300名员工，全球范围内员工总数则达5,000人。多家农产品加工企业在贝阿恩落地生根，且颇具规模，例如位于奥洛龙-圣玛丽的瑞士莲巧克力工厂（拥有600名固定员工）、坐落于瑞朗松的肖姆奶酪厂（350名员工），以及位于隆斯的索迪亚乳业工厂（200名员工）。贝阿恩地区拥有多个原产地命名保护（AOC）与地理标志保护（IGP）认证产品，其中尤以奥索-伊拉蒂奶酪、巴约讷火腿、比利牛斯奶羔羊肉，以及瑞朗松、马迪朗、维克-比尔-帕什朗克和贝阿恩-贝洛克产区的葡萄酒最为知名。

制造工业

赛峰直升机发动机公司车间

15世纪末，奥洛龙与奈镇发展为重要的纺织业中心，其产业形态突破了单纯的手工业范畴，迈入工业化发展阶段。两地随即确立了羊毛加工的产业特色。16世纪末前后，奥尔泰兹与蓬塔克则将产业重心转向皮革加工。18世纪下半叶，贝阿恩纺织工业迎来空前繁荣，羊毛与亚麻制品的出口贸易尤为兴盛，市场遍及西班牙与安的列斯群岛等地。彼时，奥洛龙地区的纺织业吸纳了9,000名劳动力，波城地区的纺织业从业者也达到6,000人。法国大革命的爆发为贝阿恩纺织业的繁荣画上了休止符。边境管控收紧、资本短缺以及技术停滞等多重因素，共同冲击了当地纺织产业的发展。19世纪中期，随着新式机器的引入，贝阿恩纺织业逐步复苏，奈镇借此实现了跨越式发展，年产贝雷帽约80万顶，产品主要销往纳瓦拉地区。19世纪下半叶，贝阿恩纺织业开始面临法国北部纺织厂的激烈竞争。进入20世纪后，在日益加剧的国际竞争冲击下，当地纺织业规模大幅萎缩。2011年，贝阿恩纺织产业链共涵盖48家企业，从业人员仅余517人。例如，坐落于奥洛龙-圣玛丽的洛尔埃公司，目前仅有约50名员工专职从事贝雷帽生产。

20世纪，贝阿恩的制造业重心从传统纺织业逐步转向其他生产领域。在此期间，航空航天工业的分量日益加重。早在1909年，莱特兄弟便到访此地，这让贝阿恩成为该领域的先行者。博尔德雷的赛峰直升机发动机公司（拥有2,500名员工）与比多斯的赛峰起落架系统公司（拥有815名员工）是当地航空航天产业的龙头企业，而整个产业还辐射带动了该地区数不胜数的上下游分包商。自2005年起，贝阿恩正式跻身航空谷竞争力产业集群的版图。拉克盆地也依托天然气开采产业，吸引了大批渴望利用这一能源的制造企业入驻，当地被划入塞维索二号高风险工业区域的定位也成为吸引相关企业的一大因素。例如，落户阿比多斯的东丽工业公司（拥有430名员工），其主营产品便是面向航空航天及汽车产业的碳纤维材料。

能源业

境内河流纵横的贝阿恩，将水资源转化为可供利用的能源。中世纪初期，水车便已被广泛用于碾磨小麦。20世纪时，贝阿恩的多条河流沿岸建起了大量水力发电站，阿尔图斯特湖、法布雷日斯湖、比乌斯-阿尔蒂格湖以及卡斯泰湖等地还修建了水库。1909年，阿贝尔锻造厂水电站落成，这是上贝阿恩地区的第一座水电站。在河流下游地带，阿萨斯-阿罗斯、奥洛龙-圣玛丽、奥尔泰兹、巴奇德贝阿恩以及皮约等地也均设有水电站。这些水电站的运营权由多家企业共同持有：谢姆公司（法国燃气苏伊士集团子公司）负责管理奥索谷的水库，而法国电力集团阿杜尔河-加夫河水力分部则负责运营阿斯普河谷及比利牛斯山脉下游地区的水库。

贝阿恩的地下岩层中并不蕴藏煤炭资源，因此当地企业在19世纪不得不进口这种驱动蒸汽机不可或缺的能源。1945年之后，为实现能源自主，法国开始在全国范围内勘探石油与天然气资源。1949年末，法国国家石油勘探公司在拉克附近发现了一处小型油田。勘探团队并未停下寻找油藏的脚步，1951年12月19日，他们在拉克3号钻井处勘探时，意外发现了一处天然气田。这座深度达3,500米的钻井随即发生了剧烈的天然气井喷，井喷现象连续持续了四天五夜，始终无法得到控制。后续勘探证实，这是一处储量极为惊人的天然气田，蕴藏量高达2,620亿立方米。该气田开采出的天然气腐蚀性极强，为此，瓦卢雷克集团的工程师们研发出了一种能够耐受这种腐蚀的特种钢材。1957年4月，这片气田终于正式投入开采。拉克开采区还整合了贝阿恩境内其他多个小型气田，例如1965年和1966年先后发现的梅永气田与圣福斯特气田。

法国国家石油勘探公司（1976年更名为埃尔夫阿奎坦公司）迅速在当地招募了4,000名员工。安德烈·拉巴尔将这处气田誉为“贝阿恩的奇迹”，它深刻且持久地改变了当地的经济民生。气田的开发不仅为大批本地农民提供了就业岗位，还吸引了来自法国其他工业区的工人前来谋生。为接纳涌入的劳动力，政府专门兴建了穆朗克斯这座新兴城镇。得益于该区域的塞维索风险等级划定，当地得以引入高风险工业项目，开展乙烯、苯乙烯及精细化工产品的生产制造。这种产业多元化布局，让拉克盆地得以在2013年天然气停止商业化开采后顺利完成产业转型。剩余的天然气则被用于供应园区内的企业。如今，贝阿恩仍保留着石油生产业务，1979年发现的维克-比尔油田由加拿大维尔米利恩能源集团负责开采，日产量达800桶。拉克天然气田的开采，推动了输气管道网络的建设，以便将这一能源输送到法国其他地区。总部位于波城的泰雷兹加集团（前身为道达尔集团子公司，道达尔是埃尔夫阿奎坦的继承者），目前承担着法国境内天然气的运输与储存业务，拥有员工650人。

地球科学与石油化工业

1957年拉克气田正式投产，这标志着贝阿恩就此开启了在地球科学领域的专业化发展之路。面对这种开采难度极高的天然气，法国国家石油勘探公司（后更名为埃尔夫阿奎坦公司）的技术团队，逐步摸索出一套专精于油气资源开采的核心技术。1985年起，让-费热科学技术中心（简称CSTJF）在波城北部落成，它正是拉克气田开拓先驱者的技术传承载体。该中心现有员工2,800人，如今不仅是法国道达尔石油集团的核心技术与科研枢纽，更是全法国第三大研发中心。中心配备有一台全球算力领先的超级计算机，这台名为“盘古”的设备，在工业领域的算力排名稳居世界第一。总部设于波城的阿维尼娅产业集群，则是法国唯一一家专注于地球科学领域的竞争力产业集群。

依托拉克气田的开采产业，贝阿恩如今在精细化工领域也占据了一席之地。多家企业入驻拉克盆地，凭借气田剩余资源，以及当地的塞维索高风险工业区定位，拓展自身业务版图。法国阿科玛集团便在此设有两处生产基地：一处是位于拉克与穆朗克斯的硫化学制品专业生产厂（员工300人），另一处是位于蒙镇的特种聚酰胺生产基地（员工269人）。

商业

前往奥尔泰兹市场的人们

凭借得天独厚的地理区位与独立自主的施政方针，贝阿恩的商贸产业在数百年间蓬勃发展。13世纪末起，当地便涌现出多家商贸行会，专门统筹阿基坦盆地与埃布罗河盆地之间的过境贸易。莫尔朗钱币的良好声誉、官方对度量衡的严格监管，以及道路桥梁的常态化维护，成为推动商贸产业起步的关键因素。百年战争期间，贝阿恩凭借政治中立的立场，成功垄断了巴约讷港（英国与佛兰德斯的纺织品贸易）、图卢兹（菘蓝贸易）与阿拉贡（羊毛贸易）之间的商业往来。这种过境贸易模式一直延续至17世纪，彼时的商人阶层已是整个地区最富有的群体。18世纪时，过境贸易逐渐被双向贸易取代，贝阿恩开始同时开展进口（羊毛、皮革）与出口（纺织品、葡萄酒、木材）业务。得益于大批流亡海外的贝阿恩移民搭建的人脉网络，当地与安的列斯群岛的贸易规模大幅扩张。1789年之后的整个19世纪，贝阿恩的出口产业遭受重创：不仅丧失了西班牙、安的列斯群岛等传统优势市场，19世纪60年代铁路兴起后，贯穿比利牛斯山脉的跨境线路迟迟未能落成，更是加速了当地商贸的衰落。此后，法西两国的贸易往来大多改道伊伦口岸。曾为贝阿恩带来滚滚财源的地理区位，反倒成了制约商贸发展的核心瓶颈。1928年，经坎弗兰克火车站贯通的比利牛斯跨境铁路终于竣工，但1936年西班牙内战的爆发，迅速击碎了贝阿恩商贸复兴的所有希望。

20世纪下半叶以来，贝阿恩借助公路基础设施的完善，打通了多条重要的商贸通道。1977年通车的A64高速公路，巩固了贝阿恩在巴约讷与图卢兹之间的核心枢纽地位；而松波隧道则是比利牛斯山脉沿线唯一全年开放的跨境通道，可直通西班牙。2010年A65高速公路通车后，贝阿恩得以连通阿基坦盆地北部地区，但该线路的通行费用较高，相较A63高速公路竞争力不足。除过境贸易外，社区商业也是贝阿恩经济的重要组成部分。从历史来看，这类商业形态遍布贝阿恩各个城镇中心。20世纪60年代起，城郊的大型购物中心数量持续增加。集市与农贸市场在贝阿恩人的经济和社会生活中同样占据重要地位。早在14世纪，奥洛龙与索沃泰尔德贝阿恩就已出现最早的集市；到了15世纪，奥尔泰兹、波城、阿吕迪等地也相继兴起集市。

旅游业

美好年代位于波城的比利牛斯大道

19世纪中期，贝阿恩的旅游业开始蓬勃发展。其崛起得益于三个因素：英国人在波城聚居形成社群、浪漫主义风潮的盛行以及温泉疗养产业的兴起。1814 年的奥尔泰兹战役期间，威灵顿军队的军官们发现了贝阿恩这片土地，战后他们决定重返此地，度过部分退休时光。1814年贝阿恩人展现出的热情好客、当地秀美的风光、宜人的气候，以及适合狩猎的场地，都深深吸引了这批英国人。当地纯净的空气令人印象深刻，包括1842年到访的亚历山大·泰勒在内的多位英国医生，纷纷称赞波城的气候优势，并提倡冬季前往当地疗养。直至第一次世界大战爆发前，波城已然成为国际化的贵族社交中心，聚集着来自英国、北美、比利时、西班牙乃至俄罗斯的上流人士。整个19世纪，在“比利牛斯山探索热”与温泉疗养的双重推动下，比利牛斯山脉的吸引力与日俱增。吕尔布-圣克里斯托、埃斯科喷泉、欧博讷、欧肖德等地的温泉浴场吸引着大量游客；地处山麓地带的萨利斯德贝阿恩，也凭借其特色盐水浴场成为热门目的地。当代温泉疗养产业的发展，正是贝阿恩数百年传统的延续—— 从加斯东四世到胡安娜三世，历代贝阿恩领主都有前往奥索谷小住的习惯，以享用当地的硫化物温泉。

20世纪，滑雪运动的兴起彻底改变了比利牛斯山区多个市镇的经济格局。贝阿恩境内陆续建起多个高山滑雪场：20世纪30年代，古雷特滑雪场率先落成；1962年，圣马丁石滑雪场开业；1969年，阿尔图斯特滑雪场也正式迎客。松波与伊萨尔贝的滑雪场则主打越野滑雪项目。如今，贝阿恩的旅游业态愈发多元。城市旅游的核心区域集中在波城，当地的城堡是贝阿恩及大西洋比利牛斯省最受欢迎的景点，每年接待游客约 10 万人次。乡村地区的生态旅游稳步发展；以博蒙宫及其会展中心为核心，波城的商务旅游也逐渐兴起。

截至2019年1月1日，贝阿恩境内的市镇共有101家酒店，为游客提供共计2,647间客房。此外，贝阿恩还有52个露营地，总营位达2,464个。

货币

作为自治领地，贝阿恩在数百年间始终保有铸币自主权。早期的货币铸造地点位于莫尔拉斯的乌尔基领主城堡内。这种名为莫尔朗索尔的货币，不仅在整个加斯科涅地区合法流通，至少从10世纪起，还通行于纳瓦拉与阿拉贡境内。货币上刻有贝阿恩的象征标志——两头小牛，以及用拉丁文书写的贝阿恩箴言。1818年，雅克·法热·德·博勒指出，贝阿恩的铸币历史或许还要更早，可能追溯至贝阿恩子爵领地建立之前。加斯科涅公爵们当年或许正是看中了贝阿恩的区位优势——这里地处阿斯普河谷的出口，而这条河谷恰好是西比利牛斯山区一条天然的商贸通道——才选择在此地铸造货币。如此说来，贝阿恩的历任统治者不过是收回了铸币权，同时保留了货币在原加斯科涅公国领地内流通的权利。中世纪时期，周边邦国的货币在贝阿恩被视作外币，不具备流通效力。莫尔朗索尔货币则声誉卓著，无论是在加斯科涅地区，还是在法兰西王国的其他疆域内，都广受认可。皮埃尔·蒂科-沙拉指出，加斯东·费比斯除了发行银币外，还效仿阿拉贡与佛罗伦萨的弗罗林金币，铸造了一种名为“莫尔拉斯弗罗林”的金币，通过对标其样式与重量，确保这种新货币能够自由兑换。

莫尔拉斯铸造贝阿恩货币的专属特权于15世纪宣告终结。1464年，波城成为贝阿恩统治者的都城，统治者们或许将铸币作坊一并迁至此处。但这种货币仍沿用“莫尔朗货币”的名称，直至1524年波城造币厂落成，真正意义上的波城货币才得以诞生。也就是在这一时期，胡安娜时期的“泰斯顿”银币问世，莫尔拉斯与波城的铸币作坊均有铸造。随着贝阿恩与法国的关系日渐紧密，两地的货币差异逐步缩小。弗朗索瓦一世统治时期，贝阿恩货币获准在整个法兰西王国境内流通。几乎同一时期，恩里克二世下令，将贝阿恩货币的币值与重量统一为法国货币的标准。到亨利四世在位时，贝阿恩货币与法国货币彻底融为一体。波城的铸币作坊持续运作至18世纪末。钱币上刻印的小牛图腾，成了其贝阿恩本源的最后象征。当时法兰西王国内流传着一句十分盛行的谚语：“铸有小牛图案的埃居银币，能带来好运。”

直至20世纪上半叶，在贝阿恩方言中，里弗（liure）一词都是比“法郎”更常用的同义表达，而“皮斯托尔”则常被用作计数单位，专门指代十里弗的金额。自2015年6月起，贝阿恩重拾本土货币传统，发行了当地的补充性货币——坦达币（tinda）。

文化

社会学

贝阿恩特色的房屋

传统贝阿恩社会的鲜明特征是极强的内部凝聚力，并始终保有极具本土特色的文化模式。所谓“贝阿恩精神”，其内核是一种深厚的神秘主义思想，植根于对家族家园的守护之心，以及为集体价值献身的精神。这种追求独立、拒绝融入法兰西共同体的意识，一直延续到法国大革命时期。贝阿恩社会所展现出的民族抗争精神，究其根源，一方面是源于这一古老公国的疆域规模较小，另一方面则是其简洁的社会结构——这种结构为其构建起一套民主且崇尚自由的反抗体系，以此抵御被法兰西王国同化的进程。18世纪时，当地生活水平的提升夯实了农民阶层的经济基础，造就了其在法兰西王国内独一无二的繁荣景象，这一点在阿瑟·扬1787年的记述中亦有提及。大革命之后，尽管贝阿恩习惯法与《民法典》的规定相悖，但依旧得以保留。直至20世纪初，贝阿恩社会始终保持稳定。究其原因，既得益于其地处边缘地带、远离主流经济浪潮的区位特点，更重要的是，当地民众对自身文化价值有着高度的认同感，并秉持坚定的决心，捍卫自身经济与社会秩序的根基。

家族家园是贝阿恩社会的核心价值所在，整个家族体系皆围绕其构建。它不仅是家族的经济根基，更是一份需要世代传承的祖产。贝阿恩人的首要追求是维系社会结构的稳定，因此，继承人之间的通婚被明令禁止——这种婚姻会催生大规模的财富兼并，进而导致部分家族消亡，最终破坏社会的平衡状态。贝阿恩社会的稳定特质，还体现在两个方面：一是18世纪起，当地便早早出现了具有马尔萨斯主义色彩的社会行为；二是整体上对无限度追逐利益的摒弃。在贝阿恩的农牧混合型社会中，迁徙式山地牧民阶层占据主导地位，这也是当地必须保护土地所有权、防止土地碎片化的部分原因。

在一个货币稀缺且价值不菲的社会里，土地所有权构成了财富的核心，因此婚姻绝非个人私事，而是关乎整个家族的大事，直接决定着家族田产的存续与未来 [文献 180]。贝阿恩的婚嫁逻辑遵循三大原则：嫡长与庶幼之别、门第等级之分以及男权至上。母亲在择媳一事上扮演着关键角色，她作为一家之主（当地称为“达乌纳”），手握绝对话语权。为保全家族家园的完整，“完全长子继承权”是不容动摇的铁律。尽管这项继承权在法理上并未将女儿排除在外，但在实际操作中，继承人的人选并非家中的第一个孩子，而是长子。对家族家园的守护，同样承载着延续宗族血脉的使命——上门女婿、家产继承人或是购置田产的外来者，常会舍弃自身姓氏，改用与家族家园绑定的姓氏，这种情况在当地十分常见。长辈（当地称为“卡普马苏埃”）的权威是贝阿恩传统社会的基石，当需要为了集体利益而让个人情感做出让步时，长辈的权威便会以不容置喙的方式显现。家族中的幼子若想继续留在家产中生活，就必须接受附庸般的从属地位；而另一条出路，则是背井离乡——去往城市谋生，或是远渡重洋前往美洲。

20世纪60年代初，皮埃尔·布迪厄在其论著《单身汉的舞会》中，对贝阿恩的农民社会展开了深入剖析。他以一个鲜明的社会现象为切入点：乡村里那些固守土地的“守旧派”农民中，男性单身率出现显著上升；而这一现象，正是传统社会发生深刻危机、价值体系已然崩塌的征兆。长辈的权威日渐式微，家族在婚嫁事宜中的主导作用不断弱化，“优秀农民”这一身份所代表的社会价值，也逐渐被边缘化。但核心的变革在于：曾经相对封闭的贝阿恩社会，已然决然地向外部世界敞开了大门。这些剧变的种子，在第一次世界大战末期便已埋下。通货膨胀彻底打乱了原有的经济平衡，尤其是与嫁妆紧密相关的经济秩序；教育的普及为民众带来了全新的思想观念；而人口流动的加剧——包括大批难民的涌入——更是直接推动了社会的对外开放进程。传统贝阿恩社会的这场危机，催生了两个显著的后果：一是大量女性为逃离农耕生活的桎梏，纷纷涌向城镇谋生；二是乡村聚居群落作为基本生活单元的形态，就此走向消亡。尽管汽车的出现缩短了地理空间上的距离，但城乡之间的“心理隔阂”却始终存在。昔日占据主导地位的农耕世界，与如今掌握话语权的城市文明之间的对立，在语言层面体现得最为淋漓尽致。一道无形的边界就此形成：在散居的农场里，人们依旧说着贝阿恩方言；而在城镇边缘的第一批房屋里，通行的语言已然变成法语。在这样的语言环境中，农民们恍然发现，自己已然成了异乡人。

1973年，政治生态学领域的重要思想家贝尔纳·沙博诺出版了《哀婉的田园》一书，抨击贝阿恩地区因工业化与旅游业发展而发生的蜕变。

象征符号

群山间的贝阿恩地区旗帜

贝阿恩公国的纹章自公元9世纪创立之初，便绘有两头贝阿恩奶牛。这一贝阿恩标志性徽章现存最古老的图样，见于13世纪蒙卡德的加斯东七世的印章之上。将奶牛选作贝阿恩象征的缘由，至今仍留有几分神秘色彩。皮埃尔·德·马尔卡等古代学者称，贝阿恩人的族源具有神话色彩，他们是瓦克西恩人的直系后裔。从更具理性的角度分析，部分学者提出，贝阿恩水草丰美的牧场适宜饲养有角牲畜，这一景象恰如民间版本里象征丰饶的“丰裕之角”。然而在数百年间，贝阿恩农民的生活始终处于极度贫困的状态，与这种丰饶富足的意象相去甚远。多米尼克·比多-热尔马则提出了另一种解读思路：西比利牛斯地区流传着多个传说，其中奶牛形象总是与圣母玛利亚联系在一起；奶牛脖颈上铃铛的蓝色，也令人联想到象征圣母的颜色。在整个西方世界范围内，将奶牛用作徽章图案的做法都堪称独具一格。奶牛是纹章学中十分罕见的元素，尤其是像贝阿恩这样，自13世纪起便将其作为明确象征的情况，更是少有。

作为贝阿恩的象征与诸多传说的源头，这两头小牛图腾被应用于公国的官方事务之中。12世纪纹章学兴起后，它们便点缀在当地的纹章之上；贝阿恩的货币也刻有这一图案；而贝阿恩旗帜则是较晚才采用了这一元素。贝阿恩人的战斗口号“小牛万岁”，同样沿用了这一象征。1290年，富瓦家族与贝阿恩家族联姻，催生出新的纹章样式。其纹章描述如下：四分纹章，第一与第四象限为金地红竖条（三道），第二与第三象限为金地，上绘两头红牛，牛角、颈圈及铃铛均为蓝色，呈相互依偎姿态。 这一历史事件，也解释了为何贝阿恩小牛图腾会出现在安道尔公国的纹章之中——这位比利牛斯山地国家的共同大公（包括富瓦伯爵在内），其纹章便包含这两个象限的图案。

11世纪至16世纪，贝阿恩货币上始终刻印着一句不变的拉丁语箴言——“和平与荣耀”，这句箴言是历代统治者政治抱负的具象体现。钱币学家马克西曼·德洛什指出，“和平”一词寓意着“社会安定”；他与阿德里安·布朗谢观点一致，认为“荣耀”代表着“荣誉特权、领主权威、领土疆域与祖传地产”，换言之，即至高无上的主权。

贝阿恩的非官方颂歌是《如此歌唱》（亦名《这些群山》）。这首歌曲源远流长，其真实作者已无从考证，但民间传说将其归功于贝阿恩亲王加斯东·费比斯。作为战功赫赫的军事家、深谋远虑的政治家、技艺精湛的猎手，同时也是贝阿恩主权地位的确立者，加斯东·费比斯亦是一位奥克语诗人。传说称，他的爱侣被迫离他而去，远嫁邻国纳瓦拉。加斯东·费布斯遂写下这首歌，歌中祈愿比利牛斯山脉轰然崩塌，好让他的爱意能够无拘无束地奔涌。此外，创作于19世纪的歌曲《波城的这片天空》，由诗人夏尔·达里雄所作，在贝阿恩民间文化中，这首作品也被视作一首地区颂歌。

语言

贝阿恩方言（亦作 bearnés 或 biarnés），是对贝阿恩地区奥克-罗曼语支诸方言的统称。从语言学角度来看，贝阿恩方言与加斯科涅方言并无明确界限——二者同属古阿基坦地区的同源方言体系，但贝阿恩独特的历史脉络，构成了其鲜明的辨识度。学界就“贝阿恩-加斯科涅方言是否属于统一的奥克语”这一问题，一直存在激烈争议。尽管“语言”与“方言”的界定之争反复出现，但学界普遍认为，受阿基坦底层语言的影响，加斯科涅-贝阿恩方言在语音和语法层面均具备显著的独有特征。自13世纪中叶起至1620年，贝阿恩方言一直是当地官方机构的唯一用语。16世纪以降，面对法语的扩张，贝阿恩民族主义思潮——尤其以“贝阿恩等级会议”为代表 —— 将捍卫本地方言作为核心诉求。1620年贝阿恩并入法兰西王国后，这种方言仍与法语并行使用，广泛应用于行政及司法文书，直至1789年大革命爆发。

法国大革命后，贝阿恩方言虽退出了官方使用场景，但直至18世纪末，它依旧是多数贝阿恩人的日常用语。格雷瓜尔神父曾提交一份《关于消灭方言、普及法语的必要性与方法的报告》，受此影响，法国政府推行了一系列旨在取缔地方语言、独尊法语的政策。19世纪末至20世纪上半叶，法国的学校教育更是与地方语言的使用形成了直接冲突。与此同时，深刻的社会变革也进一步加速了地方语言的式微。正是从20世纪开始，尤其是1918年之后，法语才逐渐成为绝大多数贝阿恩人的日常用语。

在方言日渐衰落的这段时期，西普里安·德普兰、格扎维埃·纳瓦罗、亚历克西斯·佩雷等文学家，始终以作品为载体延续着贝阿恩方言的生命力。19世纪末起，保罗·雷蒙与瓦斯坦·莱斯皮编纂出首部大型贝阿恩方言词典，为这一方言的现代化发展奠定了重要基础。“菲布里热运动”则通过加斯东·费比斯学院，进一步推动了方言的标准化革新。该运动的代表性人物西曼·帕莱，于1932年编撰了《现代贝阿恩-加斯科涅方言词典》；让·布泽也撰写了一部贝阿恩方言语法教材。20世纪80年代以来，随着双语学校“卡朗德拉塔”的兴起，贝阿恩方言的教学迎来了复兴。截至2014年，贝阿恩地区共有9所此类小学和1所中学，就读学生总计422人。不过，这些学校的办学场地面临短缺问题——要满足日益增长的就读需求，还需再增建约10所相关院校。2018年，大西洋比利牛斯省委托开展的一项调查显示，贝阿恩地区18%的受访者仍在使用该方言；在方言的名称界定上，绝大多数当地居民（比例因地区而异，介于62%至70%之间）称之为“贝阿恩方言”，远超将其称为“土话”（19%至31%）和“奥克语”（8%至14%）的比例。如今，“佩尔·诺斯特”“贝阿恩之家”、贝阿恩-加斯科涅研究所等多个文化协会，正通过各类现代形式传承与发扬这一方言。

饮食

贝阿恩特色的加比尔汤

贝阿恩汇集了加斯科涅菜系的所有经典美食，其中尤以鸭科禽类制品 —— 肥肝、油封肉、鸭胸肉——以及鸽肉料理为代表。加比尔汤是贝阿恩农民的传统浓汤，以菜园鲜蔬为原料熬制，再加入油封鸭肉提味增香。由亨利四世发扬光大的清炖母鸡，还有圣诞前夜必食的贝阿恩炖肉（当地方言称“埃斯图法特”）[文献 ，也都是当地的特色菜肴。以玉米粉为原料制成的玉米糕，则是贝阿恩乡村地区传统的家常主食。猪肉在贝阿恩美食中占据着核心地位，当地会用猪肉制作多种特色肉制品：猪血肠（方言称“安杜耶”）、鲜香肠（方言称“索西斯”）、干香肠（方言称 “普斯”）、血肠（方言称 “特里普”）、五花肉（方言称“安佩”）。贝阿恩地区地处巴约讷火腿地理标志保护产区的核心地带，巴约讷火腿之家便坐落于此地的阿尔扎克-阿拉济盖 。该地理标志保护认证的获取，要求火腿必须用阿杜尔河流域盐场出产的盐进行腌制，其中尤为重要的便是萨利斯德贝阿恩盐场的食盐——这里的盐业开采可追溯至青铜时代。这处盐矿资源不仅催生了“盐都”的建立、盐商古道的开辟，还推动当地在19世纪发展起了颇具规模的温泉疗养产业。

贝阿恩地区——尤其是境内的山地河谷地带——是奶酪的重要产区。历史上，当地的绵羊奶酪一直以拉伦斯奶酪为名，直至1980年，其制作工艺才被纳入奥索-伊拉蒂原产地命名保护制度的规范管理。比利牛斯芝士奶酪则是一款以牛奶为原料制成的奶酪，几乎风靡整个法国比利牛斯山脉沿线地区。此外，以奶酪副产物乳清为原料制作的格雷伊尔奶酪（方言称grulh），也是贝阿恩的特色奶酪品种。贝阿恩拥有多个葡萄酒原产地命名保护标识，出产的葡萄酒品类丰富：白葡萄酒有帕榭朗克葡萄酒与瑞朗松葡萄酒，红葡萄酒有马迪朗葡萄酒与贝阿恩葡萄酒，同时还酿造桃红葡萄酒（贝阿恩桃红葡萄酒）。倘若餐桌上没有葡萄酒，贝阿恩的农民便会按传统习俗饮用苹果酒（方言称poumade）。奥热的矿泉资源自中世纪起便已声名远扬。在甜食领域，贝阿恩也不乏特色美味，例如布利特茴香饼干、水果塔（亦名脆皮水果馅饼）、奥洛龙螺旋酥（方言称rousquilhes），以及阿蒂加雷德家族出品的俄罗斯蛋糕。每逢狂欢节期间，“梅尔韦耶”炸糕与“克雷斯佩”薄脆饼便是节庆餐桌上的主角。 莫南的鲁桑杏与贝阿恩猕猴桃，亦是贝阿恩饮食文化的重要组成部分；此外，菜豆玉米、比利牛斯蜂蜜，以及加夫河盛产的野生鳟鱼和三文鱼，也都是当地餐桌上的常见食材。

服饰

奥索谷的传统服饰

直至20世纪初，贝阿恩传统服饰仍保留着多项鲜明特征。女性方面，当地有一项流传已久的习俗——女子外出时绝不能光头露面。比利牛斯山谷地区的女子会头戴一种名为“卡普莱”的帽子，而山麓地带的女子则会用一方头巾（贝阿恩方言称cabilh）裹头。普通人家的日常服饰往往简陋朴素，但若要前往附近市集，衣着便会更为讲究。遇到节庆典礼等重要场合，女人们穿的连衫裙（方言称raube）会经过精心打理。男性服饰的款式与精致程度均不及女性，通常内穿亚麻衬衫、外搭背心。这种亚麻衬衫在19世纪末，大多依旧由各家各户自行织布、裁剪缝制，再手工刺绣而成。草编帆布鞋（方言称espartégne）自18世纪起便在贝阿恩地区生产，是当地的传统凉鞋。在各类贝阿恩传统服饰中，唯有奥索谷的款式经受住了岁月的洗礼，至今仍会在节日庆典或婚礼仪式上被人们穿着。

贝雷帽（贝阿恩方言称bounét）是贝阿恩人的传统帽饰。这种帽子常被误称为“巴斯克贝雷帽”，但其起源与生产均源自贝阿恩地区。它最初为奥索谷的牧羊人所佩戴，随后风行于法国整个西南部地区及西班牙北部，最终成为名副其实的法国文化象征。历史上，山谷地区的贝雷帽传统颜色为棕色，后来黑色款才逐渐普及开来。奈镇与奥洛龙-圣玛丽是贝阿恩地区两个发展出贝雷帽工业生产的城市。如今，包括洛尔埃公司在内的数家工坊，仍在坚持生产贝阿恩原产的贝雷帽。

奥索谷传统服饰已被列入法国非物质文化遗产名录。

建筑

奥索谷地区的典型房屋

贝阿恩地区的建筑存在若干共性特征，且尤为鲜明：屋顶坡度极大，介于45°至50°之间；自18世纪起，当地便采用加夫河的卵石砌筑墙体。不过，区域间的建筑风格仍存在差异。 萨利斯周边的民居，屋顶高耸陡峭且出檐深远，外墙会抹上灰泥（将卵石覆盖住），屋面则铺着陶土色的瓦片。平原地区的建筑设有多扇窗户，还会采用双层抹灰墙；屋顶由红色的平板瓦铺就。维克-比尔地区的建筑则深受邻近阿马尼亚克地区的影响，房屋正门上方的三角形山墙会向前延伸，与正立面连成一体。最后，山谷地带的民居屋顶多覆盖石板瓦，同时会围合出一个庭院，将各类附属用房纳入其中。石板瓦的应用虽多见于比利牛斯山谷地区，但在贝阿恩的其他区域也十分普遍，只是越往西北方向，其使用频率就越低。此外，当地的建筑类型还包括谷仓、石砌围屋以及山间小屋（方言称“库雅拉斯”）。

自20世纪80至90年代起，贝阿恩的房地产开发商开始建造一种名为“新贝阿恩风格”的住宅。这类住宅沿用了贝阿恩传统民居的核心特征，例如大坡度屋顶，以及石板瓦或红色瓦片的屋面设计。但在这类现代建筑中，卵石这种传统建材的使用已逐渐被边缘化。到了20世纪90年代，尤其是21世纪初，部分贝阿恩城郊区域出现了大量“新普罗旺斯风格”的住宅，其建设毫无规划、杂乱无序。此后，政府部门出台了相关指导意见，以遏制这类缺乏管控的建筑风格蔓延。最迟至2019年底，地方性城市规划方案已逐步在各个跨市镇联合体层面推广实施，这一举措有望推动各项利好措施落地，助力保护贝阿恩地区的建筑风貌特色。

音乐

奥索谷的传统贝阿恩舞蹈

贝阿恩素有“歌谣之乡”的美誉（贝阿恩方言称作lou pèys de las cantes），当地的复调合唱传统根深蒂固。“坎泰尔”合唱是一种兼具严格音乐规范与人际礼仪的民俗活动，表演形式也丰富多样。目前搜集整理出的贝阿恩歌谣曲目已多达数百首。贝阿恩歌谣的共性在于，它们多抒发温柔情愫、传递美好思绪、描绘欢快意象，而非渲染节庆的喧嚣与狂喜。和民间故事相仿，这些歌谣的题材包罗万象，比如讲述比利牛斯山峰的诞生传说、抒发爱人离别后的思念之情、吟唱身不由己的爱情悲剧，或是歌颂社群抵御外敌的抗争岁月。

不少贝阿恩歌谣流传千古，相传为加斯东·费比斯所作的《如此歌唱》便是其中典范。西普里安·德普兰是贝阿恩最负盛名的歌谣诗人，他创作的叙事歌谣《群山之巅》《歌唱的夜莺》《玛丽欧，我对你一往情深》，皆是18世纪广为传唱的经典之作。同样在18世纪，皮埃尔·德·热利奥特曾雄踞法国乐坛二十二载，还常受邀出入路易十五的宫廷。19世纪时，格扎维埃·纳瓦罗创作的歌谣旋律风靡一时，《永别了，我的爱人！何等煎熬》便是其代表作。德斯普兰的作品洋溢着忧郁的诗意，而纳瓦罗则以笔锋戏谑、言辞辛辣的歌词独树一帜。也正是在这一时期，夏尔·达里雄写下了传世之作《波城的这片天空》。

出身于阿斯普谷的歌手马塞尔·阿蒙，自20世纪60年代起录制了大量贝阿恩方言唱片，既翻唱传统歌谣，也改编雅各布·德·加西永、亚历克西斯·佩雷、西蒙·帕莱等诗人的作品。他时常为法国政府忽视贝阿恩语言与文化的现状而深感痛惜。纳多乐队是一支加斯科涅-贝阿恩风格的乐队，他们创作了《从初雪到永生花》《魔咒》等众多歌谣，以此赞颂故土文化。1967年创办的锡罗斯歌谣节，为贝阿恩歌谣文化注入了全新活力。如今的贝阿恩乐坛百花齐放，众多乐队既传承经典传统歌谣，也坚持原创音乐创作。贝阿恩的传统舞蹈大多需要乐器伴奏。在奥索谷，至今仍保留着一些可供伴舞的歌谣曲目。当地的舞蹈种类繁多，其中较为典型的有螃蟹舞、蒙希库舞与布朗卢舞。

文学

13世纪中叶，首部贝阿恩方言散文文献问世，这类文献均为公证文书与行政档案。直到14世纪，加斯东·费比斯才开创了贝阿恩方言诗歌的先河。这位贝阿恩亲王是一位造诣深厚的艺术家，他用贝阿恩方言创作了诸多诗篇，尤以爱情诗见长。除了这一短暂的文学繁荣期外，贝阿恩方言文学长期局限于司法文书与宗教文本的范畴。值得一提的是，17世纪下半叶，佩·德·加罗斯创作了诸多极具影响力的作品。同样在17世纪，雅各布·德·加西永创作了数首十四行诗，让-亨利·丰德维尔则撰写了田园剧与多部戏剧作品。18世纪上半叶，西普里安·德普兰的作品为贝阿恩文学留下了浓墨重彩的一笔。他创作的歌谣与诗篇在生前便广受赞誉，后来更启发了众多贝阿恩方言与加斯科涅方言作家，其中就包括19世纪的格扎维埃·纳瓦罗。也是在 19 世纪，流亡阿根廷的贝阿恩诗人亚历克西斯·佩雷，用母语写下了多篇诗作。进入20世纪后，西蒙·帕莱创作了大量诗歌、戏剧与小说作品，阿尔贝·佩鲁泰以及当代作家于贝尔·吕克斯等人亦有丰硕的文学成果。在法语文学领域，1935年龚古尔文学奖得主约瑟夫·佩雷、皮埃尔·埃马纽埃尔、弗朗西斯·雅姆等贝阿恩籍作家，也在20世纪文坛占据了一席之地。

民间故事与传说在贝阿恩的书面及口头传统中占据着核心地位，是比利牛斯山神话体系的重要组成部分。这些故事的主题与当地文化深度融合，自然环境（群山、加夫河）往往是叙事的核心元素。仙女、女巫（贝阿恩方言称las brouches）、狼与熊是故事中常见的角色，而人类角色则多以牧羊人形象出现。在贝阿恩民间故事中，《熊孩让》的传说尤为脍炙人口。近代以来，又出现了以“兰波诺”为主角的恐怖故事，这个角色类似于“吃人妖魔”的形象。20世纪上半叶，欧内斯特·加巴尔塑造的“卡代图”这一角色，更是成为了贝阿恩人心中的经典形象。贝阿恩的口头传统中还流传着大量谚语与格言，这些内容后来也被纳入文学创作的范畴。贝阿恩几乎每个村庄都有专属的谚语，这些谚语或是反映当地的生活习俗、民风民情，或是关乎民间迷信、信仰观念，亦或是记录了村庄的历史事件。贝阿恩谚语的一大特点，便是善用含蓄的暗示手法。贝阿恩学术院是一家学术团体，创立于1924年，其宗旨在于保护与推动贝阿恩地区的文学、艺术及学术事业发展。

集会和活动

欧博讷的圣让节

贝阿恩的农耕社会向来有聚众协作的传统，人们会在集体农事劳作、家族庆典仪式与民俗节日这些场合相聚。“杀猪宴”（方言亦作pèle-porc）与 “剥玉米聚会”，是乡村邻里间规模盛大的欢聚时刻。以“剥玉米聚会”为例，每年秋季会持续三周到一个月不等，期间四五十名青年男女会齐聚一堂剥玉米，活动尾声还会举办一场热闹的节庆派对（acabalhes）。此外，还有不少集体农事活动标记着农耕时节的更迭，比如葡萄藤修剪、葡萄采摘、耕地犁田与耙地碎土。诞生、婚礼与葬礼，是当地最为重要的三大聚会场合。贝阿恩的婚礼上流传着各式传统习俗——例如 “塞格礼”与 “罗斯特礼”——还有表达戏谑式不满的民俗仪式，包括喧闹夜袭、铺草戏谑与 “阿苏阿德礼”。1914 年以前，乡村舞会十分盛行，几乎每周都会举办，成了年轻人相识交往的重要契机。农业市集往往是村庄一年一度的盛大节庆。而estanguét（亦作estanquét），则是贝阿恩乡村小酒馆的传统称谓。

当地的文化活动季于每年1至2月拉开帷幕，多场狂欢节接连举办，尤其是在热龙斯地区——地处若斯拜格山谷的村落之间——以及波城的贝阿恩狂欢节。4月，圣佩德莱朗会举办“河畔之春”活动，当地的文化传承者们通过贝阿恩方言、传统舞蹈与歌谣，致力于本土文化的传承。同样在4月，奥洛龙-圣玛丽会举办“山谷与牧羊人节”。传统上，圣约翰篝火晚会（hoéc de la Sén-Jan）标志着夏季的开端；到了7月，阿斯普山谷的埃措特与埃斯科两地会举办奶酪节，而朗卡尔市集则从14世纪起，每年于7月13日如期举办。夏季也是各类守护神节庆的举办时节——其中就包括8月15日拉伦斯的节庆活动——同时波城还会举办“奥克语之夏” 音乐节。“贝阿恩九月”协会旨在推广当地的传统节庆，这些活动每年于8月底至10月初集中开展，也是贝阿恩全年文化活动最为丰富的时段：奥洛龙-圣玛丽的加比尔汤节、萨利斯的盐节、拉兰斯的奶酪集市、拉斯的玉米节、阿拉米茨的牧羊人节以及锡罗斯歌谣节。贝阿恩有着悠久的斗牛文化传统，这一点体现在境内的几座斗牛场之上——这些斗牛场多邻近加斯科涅地区，分布于奥尔泰兹、加尔兰与阿尔扎克-阿拉济盖三地。但贝阿恩的其他地区对斗牛活动，尤其是西班牙式斗牛，接受度并不高。波城也曾建有两座斗牛场（亲王十字斗牛场与上普朗特斗牛场），但后来均遭拆除。

遗产

2019年，贝阿恩地区共有166处历史古迹被列入法国历史遗迹名录或受其保护；自1998年起，奥洛龙-圣玛丽大教堂便被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。2010年与2011年，“贝阿恩比利牛斯”及“加夫河畔的贝阿恩”两大区域被法国文化部授予“艺术与历史之地”称号。2011年与2013年，波城和奥洛龙-圣玛丽两座城市也相继获评“艺术与历史之城”。纳瓦朗克斯则于2015年入选“法国最美村庄”名录。

世俗遗产

索沃泰尔德贝阿恩的传奇桥

博尔斯的山间房屋

波城城堡

当地的史前时期遗产，印证了这片土地早有人烟栖息。热尔的立石、比齐的石棚以及居尔营地的坟冢，都诉说着新石器时代人类在此活动的足迹。龙桥遗址一带留存有大量同期坟冢，这些遗迹曾为“龙桥文化群体”所使用。该区域还分布着一些更为古老的坟冢，其中一处位于莱斯卡尔的遗迹可追溯至公元前3000年。再往后的原史时期，也遗留下诸多古迹，包括比耶尔镇贝努高原的石圈、艾迪尤斯与阿吕迪的彩绘洞穴，以及纳巴的防御工事遗址。贝内阿尔努姆与伊卢罗是古罗马时期贝阿恩地区的两大核心城邦。尽管贝内阿尔努姆在公元8至9世纪间遭毁，但多轮考古发掘已让这座古城的遗迹重见天日。圣米歇尔城郊别墅（Sen-Miquèu）是这些考古发现中的核心遗存，彼时城邦的核心区域位于如今的比亚莱街区，而上城在罗马帝国晚期已筑起城墙。伊卢罗城邦始建于公元1世纪，自1986年以来，当地开展了约50次考古发掘与钻探工作，其蕴藏的秘密也正逐步揭开，一批别墅、公共浴场以及地下供暖系统遗迹相继出土。

中世纪为贝阿恩留下了丰富的城堡遗产，例如波城城堡的最早建筑部分可追溯至12世纪。14 世纪时，加斯东·费比斯将实现贝阿恩的完全自治列为核心目标，为此他打造了一套足以支撑这一愿景的防御体系：不仅对波城城堡进行了彻底改造，还下令修建了蒙塔内、莫尔朗等多座要塞。12至14世纪期间，还涌现出其他诸多防御性建筑，包括奥尔泰兹的老桥与月光府邸、奥洛龙-圣玛丽的格雷德塔、索沃泰尔德贝阿恩的传奇桥、莱斯卡尔、冈镇、朗贝耶与布加尔贝的防御城门，以及多座分布于山地河谷的坚固宅邸与世俗修道院。为应对人口增长与商贸发展的需求，贝阿恩的子爵们在13世纪末至14世纪上半叶间，主持兴建了26座新市镇，奈镇与冈镇便位列其中。如今，这些新市镇仍保留着传统的棋盘式布局，镇中心则是市集广场（marcadìu）。纳瓦朗克斯也是贝阿恩领主下令修建的一座新市镇，到16世纪时，它已成为如今法国领土范围内的第一座棱堡式设防城市。早于沃邦一个多世纪，贝阿恩的领主们便聘请意大利工程师法布里乔·西西里亚诺，于1538至1549年间主持修建了这座防御要塞。纳瓦朗克斯要塞对贝阿恩的独立起到了至关重要的作用，尤其是在1569年，它成功抵御了安托万·德·洛马涅率领的法军进攻。

贝阿恩境内有多座建筑兴建于16世纪，或在这一时期经历了改造，尽显文艺复兴时期的建筑风貌。1512年起，波城城堡成为纳瓦拉国王的主要行宫，包括恩里克二世与纳瓦拉的玛格丽特夫妇在内的历任君主，将这座由加斯东·费比斯打造的城堡改建为一座文艺复兴风格的皇家宫殿。胡安娜三世统治时期，城堡内还修建了精美的花园，在当时被誉为“全欧洲最美的花园”。奈镇的方屋（亦称博纳塞宅邸），是16世纪下半叶由当地富商家族出资建造的贵族私宅，其朝西的内立面设有四层凉廊，完美诠释了文艺复兴建筑的设计准则。17至18世纪期间，一批古典主义风格的建筑拔地而起，如今的莱斯卡尔雅克·莫诺高级中学、拉阿斯城堡等均属此类。波城曾是备受国际贵族青睐的疗养胜地，城中汇聚了多座19世纪，尤其是“美好年代”时期的代表性建筑。当时的游客们渴望住进奢华的宫殿式酒店（如加西永府邸），还会斥资建造能俯瞰比利牛斯山脉的带大花园的别墅。为满足游客的休闲娱乐需求，城市内兴建了浴场、赌场、缆车与休闲步道等各类设施。19世纪时，温泉疗养之风在贝阿恩盛行，催生了一批迎合疗养客需求的建筑，博纳索水疗酒店与萨利斯德贝阿恩公园酒店便是这一时期的典型代表。

宗教遗产

奥洛龙-圣玛丽大教堂

数个世纪以来，贝阿恩的宗教生活始终以两座圣地为核心展开——莱斯卡尔圣母大教堂与奥洛龙-圣玛丽大教堂。早在公元506年的阿格德大会上，这两座城市便已成为两大主教教区的驻地，同时也是古罗马城邦贝内阿尔努姆与伊卢罗的历史继承者。莱斯卡尔大教堂坐落于城市的上城区域，公元11世纪时，它在一座曾供奉施洗者约翰的洗礼堂旧址上拔地而起。据推测，这座洗礼堂原本附属于一座教堂，而那座教堂在公元10世纪前便已毁于战火。现存的罗马式教堂主体建筑，是在12世纪上半叶由十字军主教居伊·德·隆斯主持修建的。这一时期留存至今的遗迹中，尤为珍贵的是教堂唱诗班席位处的镶嵌画，画面上有一个神秘的形象——“独腿摩尔猎手”。教堂的托臂与柱头同样是12世纪的遗存。历经岁月侵蚀，大教堂饱经损毁，宗教战争与法国大革命期间的破坏尤为严重。自1840年起，多轮修复工程相继展开，不仅发掘出纳瓦拉末代诸王的陵墓，还寻回了部分大教堂的珍宝。奥洛龙大教堂的建造始于1102年，工程经费源自十字军骑士加斯东四世参加十字军东征与伊比利亚半岛收复失地运动时带回的战利品。这座融合罗马式与哥特式风格的建筑，在13至14世纪间曾两度毁于火灾，后于18世纪重建并扩建。教堂的罗马式大门，是12世纪初建时留存至今的核心遗迹之一。1998年，奥洛龙大教堂因被纳入法国圣雅各伯朝圣之路的文化遗产体系，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

除这两座大教堂外，贝阿恩境内还分布着众多颇具价值的教堂建筑。始建于11世纪的奥洛龙圣十字教堂便是其中之一；莫尔拉斯圣福瓦教堂的大门同样建于12世纪，门上的雕刻描绘的是《启示录》中的场景；索沃拉德修道院则采用了希腊十字的建筑形制。与奥洛龙大教堂的建造背景相仿，加斯东四世也曾动用自己雄厚的财力，主持修建了多座医院，拉科芒德综合医院便是其中之一。12至13世纪，索沃泰尔德贝阿恩的圣安德烈教堂落成，这座教堂巧妙地融入了城市古老的防御工事体系。莫南的圣吉龙教堂建于1464至1530年间，是贝阿恩境内规模最大的哥特式建筑 。贝塔朗圣母朝圣地的一系列巴洛克风格建筑，则于17世纪起逐步兴建——16 世纪以来，这里便是朝圣者的目的地，这些建筑正是为了满足朝圣活动的需求而建。因流传着诸多神迹传说，直至18世纪，这里的朝圣活动都位列法兰西王国境内最受欢迎的朝圣目的地前三甲。19世纪后，尽管贝塔朗的声望被相距仅15公里的卢尔德朝圣圣地超越，但如今这里每年仍会迎来5万名游客与朝圣者。除天主教建筑外，奥尔泰兹的新教教堂与波城的圣安德鲁圣公会教堂，也是贝阿恩地区极具代表性的宗教建筑。位于吕克德贝阿恩的圣樊尚教堂内，珍藏着一具大理石石棺，这具石棺可追溯至公元5世纪末，被视作贝阿恩最古老的宗教遗迹。

环境遗产

拉韦尔纳洞穴瀑布

莱斯坎村庄

比利牛斯国家公园是法国十大国家公园之一，自1967年起，它便横跨比戈尔与贝阿恩两大地区。在贝阿恩境内，公园的保护区范围覆盖阿斯普山谷与奥索谷的六个市镇。园区内设有多条清晰标识的徒步及山地自行车道，开辟了多处攀岩区域，湖泊与加夫河河段也允许开展垂钓活动。公园核心区面积达45,707公顷，同时还划定了128,400公顷的协作区，其设立目的是将地方民生发展纳入公园的长期合作体系，这片协作区涵盖了贝阿恩境内的三大主要山地河谷。该协作区的西端起点为坐落于圣马丁石山山脉的阿涅峰。这座山脉自巴雷图河谷便可进入，拥有全球最壮观的灰岩坑地貌之一。圣马丁石山溶洞同样位居世界最深溶洞之列，其勘探热潮在 20 世纪 50 年代达到顶峰。向东延伸则是阿斯普山谷，这片区域自古便是穿越比利牛斯山脉南下的通道（经由松波特山口）。莱斯坎冰斗——素有“比利牛斯的白云岩”之称—— 境内矗立着昂萨贝尔尖峰、特雷斯雷斯山脉与阿涅峰等标志性山峰。加之马蒂尔小径，这些景观共同构成了阿斯普地区独有的两大风光特色。奥索谷与乌宗山谷的部分区域，则共同构成了贝阿恩比利牛斯山脉的东段。奥索谷的标志性景观，是极具辨识度的南奥索峰，这座山峰还有一个亲切的昵称——“让-皮埃尔”。

“Natura 2000”生态保护网络将贝阿恩地区两条主要的加夫河列为重点保护对象：波城加夫河因其拥有广阔的水系网络，且河岸柳树林生态系统至今仍保持着旺盛的生命力；奥洛龙加夫河则因是大西洋鲑鱼与白爪螯虾的栖息地而入选。该生态保护网络还将贝阿恩境内另外十余处自然区域纳入保护名录。波城加夫河、奥洛龙加夫河及其支流，同时也被划入法国生态、动植物自然保护区（ZNIEFF）的范围。这两条加夫河均属于第二类保护区，即“生态资源丰富、受人类活动干扰程度低的大型自然生态系统，具有极高的生物保护潜力”。作为重要的交通与商贸通道，这两条河流深刻塑造了贝阿恩地区的地貌景观。同时，河流流域内还孕育着独特的生态系统。例如，波城加夫河沿岸的柳树林，是候鸟穿越比利牛斯山脉之前的最后一片湿地栖息地。

名人

贝阿恩的历史进程，深深镌刻着历任领主的施政烙印。11世纪出生的贝阿恩的加斯东四世，不仅积极投身第一次十字军东征，还参与了伊比利亚半岛的收复失地运动。他凭借历次征战积攒的战利品，主持修建了奥洛龙圣玛丽大教堂，以及多座专供圣雅各之路朝圣者休憩的驿站（拉科芒德驿站便是其中之一）。14世纪时，被称作“费比斯”的富瓦-贝阿恩的加斯东三世，是捍卫贝阿恩独立的传奇人物。这位“比利牛斯亲王”在当地留下了深刻的历史印记——他主持构筑的防御体系中，波城、蒙塔内、莫尔朗三座要塞，至今仍是贝阿恩地貌中极具辨识度的地标。16世纪的恩里克与玛格丽特（纳瓦拉王国君主夫妇），是贝阿恩历史上举足轻重的一对执政伴侣。他们打造了一派熠熠生辉的宫廷气象，还将波城城堡翻新为文艺复兴建筑风格。恩里克还下令将纳瓦朗克斯改建为一座设防城市，并翻修了当地古老的城堡。他们的女儿胡安娜于1571年起，推动贝阿恩彻底转型为新教主权领地。1553年，她在波城城堡诞下了未来的亨利四世。这位被贝阿恩人亲切唤作“我们的亨利”的君主，1572年即位为纳瓦拉国王，又于1589年加冕为法兰西与纳瓦尔联合君主。作为波旁王朝的开国君主，这位主张和解、乐享生活的君王形象，深刻塑造了他故土的历史记忆。 在亨利四世常年离乡理政期间，其妹波旁的卡特莉娜代为执掌贝阿恩的政务。她的执政生涯，为1473—1592年这段贝阿恩历史画上了句点——这一时期，贝阿恩的统治权几乎始终由女性不间断地执掌。

除贝阿恩历代领主外，还有诸多历史人物深刻影响着贝阿恩的发展轨迹。公元5世纪，相传是圣朱利安将基督教传入贝阿恩；到了506年，奥洛龙主教圣格拉与莱斯卡尔主教圣加拉图瓦共同出席了阿格德大会，二人也在当地历史上留下了印记。盖伊·德·隆是莱斯卡尔另一位举足轻重的主教，12世纪时，他主持修建了圣母升天大教堂。17世纪，贝阿恩涌现出多位战功赫赫的军事将领，让·德·加西翁与安托万·德·格拉蒙便是其中的代表人物。大仲马小说《三个火枪手》中的主角阿托斯、波尔多斯、阿拉密斯，以及他们的队长让-阿尔芒·迪·佩雷，其原型均是17世纪出生于贝阿恩的人物。18世纪，出身波城的让-巴蒂斯特·贝尔纳多特先荣升法兰西帝国元帅，后成为瑞典与挪威国王。其家族血脉延续至今，在21世纪依然执掌瑞典王权。贝阿恩还诞生了不少杰出的学者名流。16世纪末，皮埃尔·德·马尔卡出生于冈镇，他既是历史学家、大主教，也是研究贝阿恩历史的权威学者，著有多部相关重要著作；1620年起，他还担任纳瓦拉议会首任议长。19世纪，瓦斯坦·莱斯皮与保罗·雷蒙携手完成了首部系统研究贝阿恩方言的学术著作，成为该领域的先驱。20世纪，皮埃尔·蒂库-沙拉专注于贝阿恩史与加斯东·费比斯的研究，成果丰硕；而皮埃尔·布迪厄则成为法国社会学界的标志性人物，他在《贝阿恩乡村社会的独身者舞会》等多部著作中，都以自己的故乡作为研究范本。

17世纪末，西普里安·德斯普兰出生于阿库斯，他是贝阿恩最负盛名的诗人，其用贝阿恩方言创作的歌谣与诗篇广为流传。20世纪的西米恩·帕莱同样是贝阿恩文坛的代表诗人，他还编纂了一部《现代贝阿恩方言-加斯科涅方言词典》。雕塑家兼水彩画家欧内斯特·加巴尔，因创作了“卡德图”这一经典形象而声名远扬；作家约瑟夫·佩雷则凭借作品《血与光》，摘得1935年的龚古尔文学奖。自1620年贝阿恩丧失主权，又于1789年失去自治权后，当地的政治生活便围绕地方议员与议会代表展开。1913年，路易·巴尔杜出任法国总理，成为其中的佼佼者。法兰西第五共和国时期，安德烈·拉巴尔担任负责议会关系的部长，他的名字始终与故乡波城紧密相连——1971年至2006年，他一直担任波城市长。出生于博代尔的弗朗索瓦·贝鲁创立了中间派政党民主运动，他曾数度入阁担任部长，出任大西洋比利牛斯省议会主席，且自2014 年起担任波城市长。让·拉萨勒的政治生涯与他多有交集，拉萨勒既是法国议员，也曾参选2017年与2022年的法国总统大选。贝阿恩的体育史同样星光熠熠，涌现出多位标志性人物：出身奥塞的橄榄球运动员弗朗索瓦·蒙克拉与罗贝尔·帕帕朗博尔德、自行车运动员吉尔贝·迪克洛-拉萨勒、航海家兼艺术家蒂图安·拉马祖。1978年生于波城的托尼·埃斯唐盖，是男子单人皮划艇项目的三届奥运会冠军，也是法国唯一一位在三届不同奥运会上均斩获金牌的运动员。2017年，手球运动员亚历山德拉·拉克拉贝尔随法国队一同夺得女子手球世界杯冠军。

相关条目

贝阿恩号航空母舰

外部連結

• Bearn in the History of Navarre（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• （英文） Pau-Online.com