濠梁之辯
濠梁之辩，即魚樂之辯，是指战国时代的两名思想家庄子和惠施的一次辩论。这次辩论以河中的鲦鱼是否快乐，以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。
背景
庄子是战国时宋国人，道家学派的代表人物。庄子和惠施既是朋友又是辩论的对手。《莊子》一书里多次提及两人的辩论。[2]“濠梁之辯”是其中的一次，其文字记录出自出自《庄子·秋水》。濠水是河名，在今天的安徽省凤阳；“梁”是古人对桥的称呼。[3]
经过
原文
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鲦鱼出游從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
白话文
庄子和惠子（惠施）在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的魚说：“魚在水里悠然自得，这鱼真快樂啊。”惠子说：“你又不是鱼，又怎会知道鱼很快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎知道我不知道鱼很快乐呢？”惠子说：“我不是你，所以不知道你知道什麼；但你也不是鱼，因此你也无法知道鱼是不是快乐。”庄子说：“请回到我们开头的话题（請回本體，本源）。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就表示你瞭解到我知道鱼快乐才問我，我是在濠桥上知道的。”
分析
因濠梁之辯出自《庄子》一书，目前无法确定故事是否只是庄子为了阐述他的观点编造而成。尤其是惠施目前所能够掌握的资料仅仅是出自《庄子·天下篇》，其本人的著作已经遗失，因此我们所能掌握的惠施的学说只有“历物之意”。[1]
有观点认为，濠梁之辯中，惠施代表的是理性思考。他就事论事，觉得人不可能感知鱼是否快乐，同时也不会将自己的快乐转移到外物之中。与他相反的是，庄子以自己对外物的理解作为外物的状况。他自己高兴，就将自己的高兴之情表达到河流中的鱼身上，认为鱼也很快乐。[4]
理解
整个辩论可用以下流程来理解。
- 庄子观点：人能感知鱼的快乐。
- 惠施观点：人不能感知鱼的快乐。
辩论回合
| 庄子 | 惠施 | 原文语句 |
|---|---|---|
| 庄知鱼乐 | 是鱼乐也 | |
| 惠知庄，庄不知鱼乐 | 子非鱼，安知鱼之乐 | |
| 庄知鱼乐，惠不知庄 | 子亦非我 | |
| 惠不知庄，庄不知鱼乐 | 我非子，子亦非鱼 |
在这场辩论中，之所以看起来最后莊子能够占优，是因为惠施提出的「子非鱼，安知鱼之乐」，这句话可产生歧义。一方面可以理解为表示对于庄子能否知道鱼之乐提出质疑，另一方面可理解为对于庄子以何种方式知道鱼之乐提出疑问。庄子本来是以前者理解作为质疑，并且惠施之后的回答表明跟庄子原本的观点达成了共识，并进行交锋。惠施最后做出了合理的归纳，导致庄子无法反驳，便提出了对于惠施第一句话的第二种理解来进行诡辩（對於形式邏輯者來說為詭辯），可以说只是通过文字游戏（回歸道，取消主客二分）的方式进行了反驳。这场辩论本来是惠施自己说出了歧义句，但是他并不是自相矛盾，因为本来共识层面双方都是以「惠施不知鱼之乐」在进行辩论，这种理解在此环境下也极为恰当，不过是庄子最后自己玩了文字游戏（微言大義）。[原創研究？]
参考文献
引用
来源
- 网页
- 也論莊子與惠施的魚樂之辯 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
參見
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