岛呗
| 岛呗 | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
| ||||||
| 南奄美大岛语 | ||||||
|
| 本页面使用HTML注音，若浏览器不支持，注音会显示在文字后方，如：衣（yī）。 |
岛呗（島唄 / シマ唄）指的是奄美群岛（现属日本鹿儿岛县）的民谣。在琉球语奄美方言中，“シマ”（shima）不仅是“岛”的意思，更包含“故乡”的意思；“唄”（ウタ / uta）则是“民谣”的意思。因此“岛呗”一词原本意思是“故乡的民谣”，而正是因为“シマ”一字特殊含义，许多奄美人不将这种歌谣写作“島唄”，而是将它写作“シマ唄”。唱岛呗的人被称作“呗者”。
由于“呗”字的发音与日本语中“歌”字的发音相同，一些中文媒体亦将“岛呗”写作“岛歌”。
历史[编辑]
岛呗起源于琉球群岛，最早是对琉球群岛民谣的统称。后来才专指奄美群岛的民谣。早期，岛呗是作为献给神的歌曲，在祭祀中使用。其内容也与颂扬神明和表达祈祷者的愿望有关。后来亦出现劳动号子、教育后代和表达爱情之类的内容。1609年萨摩藩入侵后，萨摩藩将奄美群岛作为生产黑砂糖的主要地点。奄美人在萨摩藩的统治之下，不得不从事大量生产黑砂糖的劳动。这一时期的岛呗亦表达了奄美人在萨摩藩统治下的凄惨生活。
1961年10月，居住在关西地区的奄美人武下和平，在日本的“艺术暨民俗艺能大会”上演唱了岛呗，在日本音乐界引起很大反响。此后，岛呗开始在日本音乐界流行。较出名的呗者有坪山丰、筑地俊造、当原ミツヨ、朝崎郁惠、RIKKI、元千岁、中孝介、里安娜、夏川里美等。
特征[编辑]
岛呗与日本本土的和歌在音律上有很大的不同。与琉歌一样，岛呗的音律为8、8、8、6；与和歌的5、7、5、7、7，以及日本民谣的7、7、7、5都不相同。岛呗的音域很广。在德之岛以北地区，使用的是与日本本土相同的五声调式阳音阶（D、F、G、A、C、D）；冲永良部岛以南则使用琉球音阶（C、E、F、G、B、C）。岛呗的伴奏乐器往往是三线。
在奄美群岛，不同地区的岛呗其风格亦不相同。例如，奄美大岛北部流行“笠利节”，其节奏平缓稳重；而南部则流行“东节”，情绪充沛，回转变化丰富。笠利节和东节是岛呗最主要的两大流派。元千岁和中孝介的演唱方式就属于东节风格。
岛呗的演唱需要类似于女性的假声，这是因为琉球群岛地区妹神的缘故。
著名的岛呗[编辑]
著名的岛呗有：“行きゅんにゃ加那”、“かんつめ節”、“サカ歌”、“太陽ぬ落てぃまぐれ”、“徳之島節”、“よいすら節”等。以下以岛呗“行きゅんにゃ加那”为例：
| 原文 | 日本语译 | 中文译文 |
| 行ってしまうのですか愛しい人 | 你要走了吗 | |
| 私の事を忘れて行ってしまうのですか愛しい人 | 你要将我忘记，离开我吗 | |
| 発とう発とうとして | （不，）我本想出发 | |
| 行き |
行きづらいのです | 却不舍得离开 |
| お母さん、お父さん | 妈妈和爸爸啊 | |
| 物思いして考えないでください | 请不要胡思乱想 | |
| お母さん、お父さん | 妈妈和爸爸啊 | |
| 豆を取って、米を取って | 我会带回大豆，带回大米 | |
| 食べさせてあげますから | 来让你们享用 | |
| 目が醒めて | 无眠 | |
| 夜中中目が醒めて | 整夜无眠 | |
| あなたの事を思って | 想着你们 | |
| 眠れません | 无法入眠 | |
| 鳴いている鳥は | 啼叫的鸟儿 | |
| 立神の沖の方で鳴いている鳥は | 在立神冲啼叫的鸟儿 | |
| 私の愛しい人の生霊にちがいない | 一定是我所爱的人的灵魂 |
相关条目[编辑]
外部链接[编辑]
- 奄美音楽情報[永久失效链接]
- 奄美の島唄と三味線がよくわかるサイト
- http://www.kikaijima.com/index.html （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 島唄の試聴が可能
- http://www.simauta.net/ （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 島唄の代表的なインディーズ・レーベル