阿毘昙心论

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阿毘昙心论》,佛教论书,为尊者法胜所造,属说一切有部。改编自《甘露味论》,撷取《大毘婆沙论》的精要,以颂偈体写成,是论藏中最早使用颂偈体的著作。后世《杂阿毘昙心论》与《俱舍论》皆受其启发。

概论[编辑]

法胜,梵文名达磨尸梨帝,为吐火罗缚蠋国(今阿富汗巴尔赫)人。相传他是佛灭后八百年的人,在《大毘婆沙论》造出之后的百年[1]嘉祥吉藏记载他与龙树弟子提婆同时[2]

汉译本[编辑]

注释书[编辑]

阿毘昙心论的注释书很多,最有名的是杂心论与俱舍论。

现代考证[编辑]

《阿毘昙心论》与《大毘婆沙论》之间的关系,在现代佛教研究者间有所争议。

木村泰贤认为《阿毘昙心论》作于《大毘婆沙论》之后,是《大毘婆沙论》的精华概要。山田龙城于《大乘佛教成立论序说》中主张,阿毘昙心论的年代早于《大毘婆沙论》。福原亮严《有部阿毗达磨论书的发达》则同意山田龙城的看法,认为阿毘昙心论早于大毘婆沙论。

印顺法师认为,阿毘昙心论以《甘露味论》为蓝本所做,时间晚于《大毘婆沙论》。

注释[编辑]

  1. ^ 嘉祥吉藏《三论玄义》:“六百年间,有五百罗汉,是旃延弟子,于北天竺共造毘婆沙。……七百余年,有法胜罗汉,嫌婆沙太博,略撰要义,作二百五十偈,名阿毘昙心。”
  2. ^ 嘉祥吉藏《百论疏》:“次八百年时,有法胜等弘小,提婆申大。”