十六字心傳

十六字心傳，又稱十六字心法、虞廷十六字、虞廷十六字訣，即「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」四句十六字。出自古文《尚書·大禹謨》。

歷史

《大禹謨》：帝曰：「來，禹。降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

偽孔傳曰：「危則難安，微則難明，故戒以精一，信執其中。」孔穎達疏云：「（帝）因戒以為君之法：民心惟甚危險，道心惟甚幽微。危則難安，惟則難明，汝當精心，惟當一意，信執其中正之道，乃得人安而道明耳。」又云：「道者，徑也。物所從之路也。因言『人心』，遂雲『道心』，人心為萬慮之主，道心為眾道之本，立君所以安人，人心危則難安，安民必須明道，道心危則難明。欲將明道，必須精心，將欲安民，必須一意。故以戒精心一意，又當信執其中，然後可得明道而安民也。」

《朱子全書》卷三六《答陳同甫》云：「所謂『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』者，堯舜禹相傳之密旨也。夫人自有生而梏於形體之私，則固不能無人心矣。然而必有得於天地之正，則又不能無道心矣。」《四書章句集注》：「《中庸》何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。其見於經，則『允執厥中』者，堯之所以授舜也；『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』者，舜之所以授禹也。」朱熹由此將十六字發揮為「孔門傳授心法」。

清代考據學家閻若璩作《尚書古文疏證》，專門證明孔安國傳古文《尚書》為偽書，此後受到廣泛贊同，十六字心傳便被一併推倒。