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十六字心傳

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十六字心傳,又稱十六字心法虞廷十六字虞廷十六字訣,即「人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。」四句十六字。出自古文《尚書·大禹謨》。

歷史

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《大禹謨》:帝曰:「來,禹。降水儆予,成允成功,惟汝賢。克勤於邦,克儉於家,不自滿假,惟汝賢。汝惟不矜,天下莫與汝爭能;汝惟不伐,天下莫與汝爭功。予懋乃德,嘉乃丕績,天之歷數在汝躬,汝終陟元後。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」

偽孔傳曰:「危則難安,微則難明,故戒以精一,信執其中。」孔穎達疏云:「(帝)因戒以為君之法:民心惟甚危險,道心惟甚幽微。危則難安,惟則難明,汝當精心,惟當一意,信執其中正之道,乃得人安而道明耳。」又云:「道者,徑也。物所從之路也。因言『人心』,遂雲『道心』,人心為萬慮之主,道心為眾道之本,立君所以安人,人心危則難安,安民必須明道,道心危則難明。欲將明道,必須精心,將欲安民,必須一意。故以戒精心一意,又當信執其中,然後可得明道而安民也。」

《朱子全書》卷三六《答陳同甫》云:「所謂『人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中』者,堯舜禹相傳之密旨也。夫人自有生而梏於形體之私,則固不能無人心矣。然而必有得於天地之正,則又不能無道心矣。」《四書章句集注》:「《中庸》何為而作也?子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極,而道統之傳有自來矣。其見於經,則『允執厥中』者,堯之所以授舜也;『人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中』者,舜之所以授禹也。」朱熹由此將十六字發揮為「孔門傳授心法」。[1]

清代考據學家閻若璩作《尚書古文疏證》,專門證明孔安國傳古文《尚書》為偽書,此後受到廣泛贊同,十六字心傳便被一併推倒。

參考

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  1. ^ 張志傑. “十六字心传”与宋儒《书》疑刍议. 長江叢刊. 2016, (21): 20-21.