向生·西繞松布
向生·西繞松布（1395年—1457年），藏族，噶瑪約巴亞卡頂地方（今屬昌都縣）人，藏傳佛教格魯派高僧。[1]
生平
[編輯]出生
[編輯]「向生·西繞松布'」意譯為「菩薩·善慧賢」。其名又稱「麥·西繞松布」。這是由於格魯派初創時，有兩位西繞松布處於同一時代。一位是在阿里地區弘傳佛法的西繞松布，因阿里地勢較高，藏史中稱為上部，為便區分，故在其名字前冠以「堆」（意為上部的「上」），稱作「堆·西繞松布」（即「上·西繞松布」）。另一位就是本文敘述的在多康地區弘傳佛法的西繞松布，多康地區在藏史中稱為下部，故在其名字前冠以「麥」（意為下部的「下」），稱作「麥·西繞松布」（即「下·西繞松布」）。麥·西繞松布，有時簡稱「麥·西松」。有時為表尊敬，又稱他為「向生曲傑·西繞松布」，簡稱「傑·西松」。[1]
向生·西繞松布的親傳弟子桑吉松布著有《向生·西繞松布小傳》，記述了其生平。向生·西繞松布的出生地點分別有出生於囊謙、類烏齊、昌都這三種說法。[1]
- 囊謙說：《向生·西繞松布小傳》載，向生·西繞松布「出生在康囊謙貝西地方，父親叫貝格千戶長日魯，母親為阿吉瑪。他誕生於木陰豬年。」藏曆木陰豬年是明朝洪武二十八年（1395年）。[1]
- 類烏齊說：第司·桑傑嘉措著《格魯派教法史——黃琉璃寶鑑》載，「向生曲傑·西繞松布出身在類烏齊約西貝達千戶長的家族。」[1]
- 昌都說：《冉然宗教源流水晶寶鑑》載，「向生曲傑·西繞松布出身在嘎瑪約西德格千戶長之公子家裡。」（此處原文有誤，「德格」應為「貝格」。據《向生·西繞松布小傳》和《格魯派教法史——黃琉璃寶鑑》更正）《昌都縣簡志》載，下·西繞松布「出生在昌都嘎瑪區約巴鄉亞卡頂地方。」[1]
以上三說是由於同一地點在不同時期歸屬不同地方導致。在調查向生·西繞松布的出生地時，噶瑪寺堪布噶瑪西珠稱：「向生·西繞松布的出生地是噶瑪約巴亞卡頂地方。過去噶瑪約巴等地屬於類烏齊，現在噶瑪約巴等地劃入昌都縣，所以，不管地方歸屬如何變，向生·西繞松布的出生地噶瑪約巴地方不會變。」約巴位於昌都縣北部，因同青海囊謙靠近，故稱「康囊謙貝西地方」。西藏和平解放前，約巴等地歸屬類烏齊管轄，西藏和平解放後劃歸昌都縣。[1]
皈依噶瑪噶舉派
[編輯]向生·西繞松布出生後一兩年還未說話。許多人認為他可能是個啞巴。一天，他突然開始說話，稱母親為「阿媽」，並自稱「西繞松布」。母親遂高興地祈福念經。7歲時，他拿着一匹藍色綢緞，在親屬帶領下，到附近的噶瑪寺朝拜法主噶瑪巴·得銀協巴。西繞松布向噶瑪巴敬獻綢緞，噶瑪巴·得銀協巴為其授近事戒，並且告訴他就按他自己說出的名字叫「西繞松布」。噶瑪巴還稱，「要愛惜好小孩，他對弘揚佛法會有好處的。」隨後，西繞松布在噶瑪寺拜曲傑曲白松布、向秋巴江央扎巴、格勒巴仁青加瓦等高僧為師，學習顯宗及密宗。由上述記載看，向生·西繞松布最初是信奉噶瑪噶舉派。[1]
皈依格魯派
[編輯]《向生·西繞松布小傳》中稱其「23歲前到衛一帶」，故向生·西繞松布到衛一帶的時間約在1418年。他到衛一帶學法，聆聽宗喀巴講經之後，即改宗，投宗喀巴門下。經班禪釋迦的介紹，由覺登更堆崗的斯朗桑布為堪布、澤當的大善知識釋迦桑吉為導師、大持律師仁青巴為教師，給西繞松布授近圓戒。[1]
此後，西繞松布在桑普寺、甘丹寺、哲蚌寺等處拜師求學受戒。他還聆聽了宗喀巴講解的《菩提道次論》、《量釋論》等。宗喀巴特為根敦朱巴、向生·西繞松布講解了因明學，還要二人學好因明學。他還在曲傑賈曹傑處學習《菩提論》、《中觀理聚五論》，在曲傑都增巴處學習《菩提道次第》、《律經》等，在色拉寺曲傑釋迦益西處領受無量壽佛、大白傘蓋法等灌頂傳承。[1]
後來，他出任色拉寺教主達吉桑布的副講。他認真學習顯宗、密宗經論及大小五明論，成為高僧。在許多格西參加的法會上，他對五部大論中的所有疑難進行講解，受到僧眾歡迎。[1]
藏曆「馬年」，在擔任色拉寺副講期間，一次他突然有了回噶瑪寺一帶弘揚格魯派的想法。當時，其導師向崩巴將向生·西繞松布請去，賜其一方氆氌、一頂帽子後稱，「你儘早到康區去，為康區的弘傳佛法之事盡其所能。」隨後，向生·西繞松布專程到賈曹傑尊前請教。賈曹傑聞知後說：「回康區傳教很好！在那裡有一座名山叫類烏齊，在它附近是你的法緣和事業成就的地方，不要再猶豫。」賈曹傑還贈其錢財資助。[1]
康區弘法
[編輯]向生·西繞松布啟程後，經過了瓊布丁青、雜曲河沿線、昂曲河上下游、類烏齊、絨布、查果、東壩等地，沿途向當地民眾傳授顯密佛教，訂律儀，奠定下建寺之基礎。一次，根敦朱巴夢見宗喀巴變成飛翔的大鵬鳥，根敦朱巴和西繞松布變成兩隻雄鷹，跟在大鵬鳥兩側。根敦朱巴認為，這是宗喀巴的教法在康區弘揚的祥兆。赴康區時，和向生·西繞松布同行的有師徒7人。向生·西繞松布在覺益寺為50位僧人講經修證。[1]
在向生·西繞松布「50歲的鼠年」（即1444年）住在目格修行洞之時，在各地頭人、堪布的多次祈請及眾僧要求之下，創建寺院的祥瑞降臨，他便「在雜曲和昂曲兩河匯合處的台地上，創建了昌都曲科強巴林寺」。當日，正好有人敬獻一尊金質的釋迦牟尼佛像。次日，又有人敬獻曼陀羅。這是吉祥的緣起。在大神變月的最末日，他舉行了大乘長淨儀式。[1]
次月一日，舉行了製作密集金剛壇城的法會，並着手舉辦祈禱大法會。十五日，舉辦僧眾儀仗儀式，向生·西繞松布笑對僧眾稱：「過去有些僧人沒來，今天不要像過去那樣不來。」夏扎扎西桑布手持盛着聖水的寶瓶走在前面，聽到有人說今日應有一祥瑞，於是便邊走邊用寶瓶灑下長長的聖水，一直灑至大寶塔的旁邊。向生·西繞松布稱好，說一直直走是寺院興盛的慶賀事。[1]
隨後，向生·西繞松布為一二百名僧人講經，後有超過千名僧人來聽講，他為這些僧眾不分季節地講經。這時，僧眾和當地作為施主的千戶長要求他建一座佛殿。向生·西繞松布答應後稱，要在寺廟下部的瑪塘中間，塑一尊高大的釋迦牟尼像，雜曲河和昂曲河便如同獻給佛像的聖水。他還說，今年要在寺內雕一尊巨大的木質釋迦牟尼像，以便眾人朝拜。[1]
有一次，在雜曲河上建橋，但未找到合適的位置，向生·西繞松布來到了娘所地方，經過測量稱這裡不好，還是在原址建好。眾人不解其意，便往下挖，挖出了以前橋梁殘存的朽木，方才奠定橋基，建起了雜曲河橋，向生·西繞松布在石頭上留下了腳印。後來，大橋雖遇地震和風雨雷電不斷侵襲，但因他為雜曲河加持了法力，所以大橋一直十分穩固。[1]
向生·西繞松布「63歲時的牛年七月，身體開始不適」。「十月二十三日，向生·西繞松布圓寂。」[1]