人治

人治（英語：rule of man），指政府權力不受限制，依靠執政者的賢明來治理國家的方式和理論主張，其理想化的最佳政治模式是「賢人政治」。人治是一個用來特意表明跟法治相反情況的詞彙，當用抽象的講法，說法治是法律在人之上，則會說人治是有人在法律之上。除了沒有人管治之無政府狀態，不是法治的情況則是人治，包括「法治國家」而立法權不受約束也是人治。

誤解

人治不是文化或修養觀念，人治和法治是法學和政治學觀念。

西方主張人治的經典著作有古典時代柏拉圖的《理想國》，主張最理想的政治是由哲學家（或者譯造賢者）統治而這統治者不受法律限制。西方的改變源自文藝復興、宗教改革、思想啟蒙和英國的法治革命成功並且後來顯示出法治的優勢和好處。

中華思想家並不是只有對人性樂觀，例如春秋戰國的法家就是對人性悲觀，必需要嚴刑峻法和中央集權，而儒家強調人治，並沒有就比較少規則。但主張人性本惡的荀子卻大力反對公開刑法，在《荀子·非十二子》談到：鄧析「不法先王，不是禮義。」並且認為鄧析這個律師始祖顛倒是非，擾亂社會，必須判處極刑。

中華

中華儒家的政治思想。主張依靠道德高尚的聖賢通過道德感化來治理國家。儒家重視人治，主張為政在人；法固然不可缺，但執政者「其身正，不令則行，其身不正，雖令不從」。主張君主以身作則，施德行仁，並尚賢使能，任用得力官吏推行禮治，以達「文武之治，布衣方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息」的境界。主張把人治與禮治、德政結合起來。

與「法治」相對。主張「人治」者認為國之治亂，不在法而在統治者的賢能與否。中國人崇尚的是「德治」或王道，即是由賢德的人治理國家。

社會特徵

在人治社會國家中，

1. 少數特權階級、統治者掌握了國家權力。政權由個人或某團體專斷獨裁，凌駕於法律之上。
2. 各項法規政策的制定，修改和遵守，是以統治階級的利益為主，可以隨着統治階級利益的改變而改變。
3. 政府行政隨意多變，普遍存在人亡政息、任人唯親、朝令夕改等現象。
4. 國家政權高度集中，且普通人民不能參與其中。
5. 特權階級可以做對於普通人屬於違法的事情，及享受各種豁免權利。

參見

• 獨裁
• 君主專制
• 寡頭政治
• 以法而治
• 法治
• 中華人民共和國法治
• 朝鮮民主主義人民共和國政治

外部連結

• The Living World of Philosophy （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• The Limits of the Rule of Law in China （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• Chinese Perspectives in Rhetoric and Communication （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）