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東遷的的西虢國虢季氏子段

虢季氏，是西周時期的一個家族。虢季氏時代擔任西周王朝的師

來源

1974年12月5日，陝西省扶風縣黃堆鄉強家村西北300米處（坐標：北緯34°29′34.4″，東經107°50′47.9″）在平整土地時發現了一個西周青銅窖藏，窖藏口距距地表1.2米，出土了七件銅器，計有鼎一件，鍾一件，簋兩件，簋蓋兩件，鏤空豆一件，其中五件銅器有銘文。

師鼎

師鼎（《殷周金文集成釋文》編號5：2830）：

師鼎銘文拓片

唯王八祀正月辰在丁卯 王曰师女克乃身臣 朕皇考穆王用乃孔德 纯乃用心引正乃辟安德 惠余小子肈淑先王德赐女 玄衮纯赤市朱衡銮旂 大师金膺鋚勒用型乃圣 祖考隣明令辟前王事余 一人拜稽首休伯大师肩 臣皇辟天子亦弗忘 公上父德蔑伯大师 不自作小子夙夕尃由先祖 烈德用臣皇辟伯亦克款 由先祖孙子一皇辟懿 德用保王身敢釐王俾 天子万年伯太师武 臣保天子用厥烈祖介德 敢对王休用绥作公上父 尊于朕考郭季易父报宗

即簋

即簋 （《殷周金文集成釋文》編號8：4250）：

即簋銘文拓片

唯王三月初吉庚申王在 康官格大室定伯入佑即 王呼命汝赤巿朱衡玄衣 黹纯銮旂曰琱宫人 用事即敢对扬天子丕 显休用作朕文考幽叔宝 簋即其万年子子孙孙永宝用

恆簋蓋

恆簋蓋兩件（《殷周金文集成釋文》編號8：4199、編號8：4200）：

恆簋蓋甲銘文拓片

恆簋蓋乙銘文拓片

王曰恒令汝更克 直赐汝銮旂用事夙夕 勿废朕令恒拜稽敢对扬 天子休用作文考公叔宝 簋其万年世子子孙孙虞宝用

師臾鍾

師臾鍾（《殷周金文集成釋文》編號1：141）：

師臾鍾銘文拓片

师臾肇作朕烈祖虢季 公幽叔朕皇考德叔大林 钟用喜侃前文人用祈纯 鲁永命用介眉寿无疆师 臾其万年 永宝用享

試論西周金文「帥型祖考之德」的政治內涵

各方意見

李學勤第一版意見

郭季易父
公（師）
幽叔（師望）
德叔（即）
師丞

王慎行意見

王慎行同意李學勤將師鼎、即簋、師丞鍾和師望鼎的排定序列及屬同一家族的推論。他分析周王冊命時所賞賜的命服和賜物，認為師這一家族屬於虢國的公族，世代世襲為「師」，排比

□

□

□

□

公上父

伯太師（虢伯）

虢季（易父）

師（公）

師望（幽叔）

即（德叔）

師丞

朱鳳瀚意見

朱鳳瀚認為伯大師是師的長兄，但兩人並非同父兄弟，而是同祖父的從兄弟，伯大師排行為伯且就任大師的職務，當屬此家族的大宗本家，而師一支似乎屬於小宗分支。

朱鳳瀚又指出傳世青銅器有虢文公子鬲，而上村嶺虢國墓地M1631出土有虢季氏子鬲，兩者當即同一人，據韋昭《國語注》虢文公是虢叔的後裔，西虢國的國君，所以虢季氏出自西虢國，周王室東遷後，西虢國的虢叔氏東遷至今天的陝縣，上村嶺虢國墓地也出土了虢季氏的青銅器，證明虢季氏與虢叔氏本為同宗。

朱鳳瀚認為虢季氏從虢叔氏分出的時間在西周早期周康王、周昭王之時，公上父即西虢本家虢叔氏，從伯大師可知虢叔氏成一度世任王朝大師，而其小宗虢季氏世為王朝之師，歸大師統轄，表現出宗法關係與政治等級的統一。師望鼎中師望自稱「大師小子師望」，此處的大師未必是伯大師，也可能是伯大師之子。大約在西周晚期中葉之後，虢季氏發展強大起來，有虢季子白盤可證，而虢文公能直接勸諫周宣王，也可以想見虢季氏在王朝中地位非常高。

公上父

□

虢季易父

伯大師

師

師望

即

師丞

杜正勝意見

杜正勝認為師之父庸季易父並非嫡長，而師卻繼承了家族的世官，這個家族的世官似乎從公上父經伯大師而傳到師，但師之父是庸季易父，可能與伯大師兄弟行。

公上父

伯太師

庸季易父

？

師

馬承源意見

虢季、公、幽叔均是師臾的列祖，德叔與幽叔是父子，即簋銘文中的「文考幽叔」可能就是德叔或與德叔同輩，即與師臾為父子輩 公上父是師的祖

杜勇、沈長雲意見

杜勇、沈長雲認為師臾鍾當中師臾提及了高祖、曾祖、祖父、先父四人，表明他們與師臾關係最為親近。從師臾的高祖虢季即師鼎中的虢季易父來看，這可能是王季之穆即虢仲、虢叔的某一支裔，屬於姬姓貴族。

始祖
虢季
公
幽叔
皇考德叔
師臾

印群意見

印群 《論虢國墓地新出夫人及太子墓的年代及相關族氏的來源》 杜金鵬主編；中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室編 【出版發行】 北京市：科學出版社 , 2006

陳絜意見

陳絜認為師是伯大師的小宗，伯大師的「伯」就是「伯氏」，也就是宗族之長，而師之父「季易父」以墉為氏，很可能是《三代吉金文存》墉伯簋銘文中墉伯的小宗，所以公上父也有可能就是墉伯。

公上父（墉伯）

□

墉季易父

伯大師 （大宗）

師 （小宗之一）

沈長雲，張渭蓮

沈長雲和張渭蓮認為虢季氏是虢叔的家族分支，連續數代擔任朝廷的師氏之職。

周言意見

周言 也談強家村西周青銅器群世系問題《考古與文物》 2005年04期

虢季

公

幽叔

師

德叔

師望

即

師丞

韓巍意見

韓巍 周原強家西周銅器群世系問題辨析 《中國歷史文物》 2007年03期

虢季易父（究公）

伯大師 虢季氏大宗

師（幽叔、公叔）

即（德叔）

恆

師臾（虢叔）

？（惠叔）

虢叔旅（叔旅魚父）

何樹環意見

何樹環 西周錫命銘文新研 北京市：文津出版社 , 2007.09 【ISBN號】9789576688362

303-306

何樹環首先總結了李學勤認為 即也擔任師的兩條理由：一，即與 與師所受物服相同， 二《周禮•地官•師氏》所記載的師氏職掌一與教育有關一與守衛王宮有關，師為前者，即為後者，所以即也為師。

即 與師 所受賞賜並不相同，他們的職官未必相同，而善夫山鼎所記載的賞賜物品與即簋完全相同，如果按李學勤觀點，則即的職官當與膳夫有關了。關於第二點，師鼎銘文未見與守衛王宮有關，即簋也未見與教育有關，而李學勤關於即的職司解釋恰恰說明了即與其祖師的具體職司是不同的，且師鼎所載的「太師金膺」據於豪亮、裘錫珪的考證是王或諸侯才能擁有，師受金膺之賜，意味着周王賦予了他與太師相關的職務，而師子孫所做器物中，並未獲得相同的賞賜，這表示師以下三代子孫的具體職務已與祖先並非相同，到了孫輩的即已經與教育之事無關了。所以綜合來說，師以下是否歷代任師，已經不無可議，而其具體職務未嘗世代承襲，則是明確無可懷疑的。

李學勤第二版意見

2010年，李學勤結合出土的師鍾又提出了另一種新的意見，他指出師鍾當中的大公就是師鼎當中的公上父，而齊太公在《詩經·大明》、《逸周書·克殷》中作「師尚父」，清華簡《耆夜》中作「呂上父」，這說明公上父就是太公，師臾鍾中的郭季則是郭公之弟，太公最小的兒子，而師望鼎中望自稱「大師小子」，說明他和師一樣，是大師的屬官，銘文中「王用弗忘聖人之後」的聖人就是他的先祖太公，所以郭季一支是太公留於王朝的後裔，與周公、召公元子就封，次子留相王室的情形類似。

太公（公上父）

郭公

郭季易父

獻公

公（師）

魯仲

幽叔（師望）

憲伯

德叔（即）

孝公

臾

靜公

師