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《紅樓夢》抄本列表給出了目前發現的可信的《紅樓夢》抄本的列表，其中不包括只存在於人的記憶中而無實物的抄本（比如存在於日本哲學教授兒玉達童口中的「三六橋本」），也不包括真實性存爭議的版本（比如只存有毛國瑤抄錄的批語的「靖藏本」，網上流出的「癸酉本」）。《紅樓夢》是中國古典名著之一，它的主要特色是廣設伏筆，版本頗多，且全書未完。早期刻印流傳的百二十回的所謂《紅樓夢》「通行本」，是以程高本為底本的，其中又以「程甲本」為多。自從「新紅學」誕生以來，人們知曉了程高本對原著的改動，以及八十回後並非出自作者之筆。現在發現的《紅樓夢》可以分為兩個系統：抄本和刻本，而抄本中又包括脂硯齋的批語本，脂硯齋評本有四：「甲戌本」、「己卯本」、「庚辰本」、「戚序本」，現今提起脂本，往往是這四種的統稱。其實在曹雪芹在世的時候，《紅樓夢》的手抄本就開始流行了，它們基本上題為《石頭記》。而刻印本始於乾隆五十六年（1791年）程偉元木活字本的出版，即「程甲本」。抄本中最早發現的為戚本，一開始並未引起重視。自從胡適購得甲戌本發表《考證紅樓夢的新材料》後，學界開始重視抄本的重要性。甲戌本雖然殘缺，但其中大量的異文和脂批暗示了後文情節發展，直接證明了程高本後四十回為偽作。之後又發現了己卯本、庚辰本，比甲戌本完整，亦有不同的批語，此三本為後文的情節和《紅樓夢》早期面貌提供了充分的資料。而後發現的夢覺本、楊本等則顯示了從脂評本向程高本過渡的現象。至20世紀末，共確定了11種與程高本相異的抄本。2006年，收藏家卞亦文入手一部殘抄本，使《紅樓夢》抄本家族又添一員。