古文尚書冤詞
《古文尚書冤詞》八卷，清人毛奇齡撰。
東晉豫章內史梅賾獻《古文尚書》五十八篇，自南宋以來，一直被懷疑是偽書，至清朝閻若璩作《尚書古文疏證》，列舉諸多論據而力證其偽，自此，《古文尚書》之偽遂成定論。[1]
毛奇齡有所不滿，作《古文尚書冤詞》加以反駁。全書分總論、今文尚書、古文尚書、古文之冤始於朱氏、古文之冤成於吳氏、書篇題之冤、書序之冤、書詞之冤、書字之冤等十部分，專為《古文尚書》申「冤」。例如，毛奇齡斷定《道經》是對《尚書》經的尊稱，為了證明其說，他援引漢代緯書《易通卦驗》云：「燧人在伏羲前寘刻《道經》，以開三皇五帝之書。」此說過於遷強，不足以取信於一般學者。[2]四庫館臣高度重視《尚書古文疏證》，認為毛奇齡的《古文尚書冤詞》不過是強詞奪理。
註釋
[編輯]- ^ 趙執信〈潛丘先生墓誌並銘〉曰：「少讀《尚書》，多所致疑，謂自孔安國至梅頤幾五百年，中間半出傅會，遂著《疏證》。復為《朱子尚書古文疑》，以申其說。《疏證》迄未成書，而所引類魏、晉以前書，浩然不可窺其涯矣。」（《閻若璩年譜．附錄：潛丘先生 墓誌並銘》，頁147）杭世駿〈閻若璩傳〉曰：「讀《尚書》至《古文》諸篇，以為自孔安國至梅頤，遙遙幾 五百年，使其書果有，不應中間無見者。又讀《朱子》及吳草廬《纂言》，時時有疑，疑即有辨，著《疏證》，蓋自二十歲始。復為《朱子尚書古文疑》以申其說。」（《閻若璩年譜．附錄：閻若璩傳，頁151-152）
- ^ 程晉芳《青溪文集．附錄．綿莊先生墓誌銘》曰：「始，先生少時，見毛氏《古文尚書冤詞》袒護梅氏《書》，乃為《古文尚書冤冤詞》以攻之，又著《晚書訂疑》推拓其說。」