吟誦

吟誦是（又稱誦念）中國傳統的讀詩讀詞和讀文的方法，最早可以追溯於孔子所在的春秋時期。作為一種獨特而行之有效的鑑賞古典文學作品的手段，它不僅為歷代的文人學子所普遍採用，而且也深被今天的文學愛好者所喜愛。其中的「常州派」吟誦被列為了中國國家級非物質文化遺產。

定義

吟誦是閱讀典籍的一種維度，它屬於一種聲音藝術，也是中國傳統文化的一種。

進一步，根據吟誦的程度，吟誦可以分為多種層次 （甲）賦，也就是現在意義上的讀

《漢書》之「藝文志」引《傳》曰：「不歌而誦為之賦」，可見賦於深度淺於前者。清段玉裁《說文解字注》定義「賦」為「斂也」。也就是說，賦是收斂的誦。

（乙）誦，也就是現在的「吟誦」，「誦念」

鄭玄注本《周禮》之「大司樂」云：「以聲節之曰誦」，可見誦的深度淺於「歌」。

（丙）歌，也就是現在的「唱誦」

《康熙字典》中引徐道符之言稱：「長引其聲以詠也」。《禮》之「樂記」云：「詩言其志也，歌詠其聲也」，又：「歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。又曲合樂也」。可見歌的層次最深，並且常以曲樂伴奏。

以上的分法基本和朱自清的觀點相近，此外，還有持有其他的分法觀點的學者（如黃仲蘇），但大致上和這相似，故不列舉了。

歷史

吟誦的歷史，最早文獻應可追溯至春秋時期的孔子。由於《詩經》的存在，我們可以確認的是，孔子絕不是歷史上第一個吟誦的人。

在古代中國，除了《詩經》三百零五篇之外，其他的作品基本也都可以吟誦。例如《詩經》以後的詩歌，楚辭、漢樂府、唐聲詩、宋詞等，但那些原來可入樂歌唱的《詩經》、楚辭、漢樂府、唐聲詩、宋詞，其樂譜大多先後失傳。

學者李嵩正認為，日本的朗詠藝術也同樣來自於中國的吟誦；若不然，則證明廣義上的「吟誦」是詩歌的原本形式。

派別

古人對吟誦並沒有明確的認識，或者說吟誦究竟不是一門學問。他常常寄於師承，或只是來自於文人一時的靈感。但由於近代各種新文化運動，導致吟誦的文化根基--古詩和私塾教育動搖了，故吟誦也漸漸離開人間成為一門「文化遺產」了。而在過去的時代，吟誦的派別並不那麼明確。也許很多地方的唱腔咬字都不一樣，但還不足以稱其為一家。但是隨着人們對語音新的認識，使得吟誦音不得不給自己一個分類，即流派。

上個世紀趙元任在美國灌錄的吟誦唱片，是吟誦在新時代的基調。

在現代，許多吟誦朗誦的人，已經使用普通話來念書了，而從古的人也可分為官韻派、以不同韻書來分別的廣韻派（依據廣韻）等等。用地方話吟誦的也不在少數，比如趙元任就使用常州話（常州腔）來念書，即常州派。類似的還有以南方方言為主，根據韻書修訂的派別，例如唐派。有些戲曲家喜歡用崑曲韻或者京劇來唱，那麼也可以說是一派。

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以樂語教國子——葉嘉瑩古詩詞吟誦課（豆瓣時間） （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）