哈達城 (阿富汗)

《花的天才》，哈大城。公元2-3世紀。吉梅特博物館。

哈達（普什圖語：هډه‎ ）/酰羅城，是位於阿富汗東部楠格哈爾省賈拉拉巴德市以南十公里的一處古印度健馱邏文化考古遺蹟，以希臘化佛教藝術聞名。中國高僧法顯和玄奘均到過該城。

背景

中國古籍最早記載該城的是東晉高僧法顯著《法顯傳》：「至那竭國界酰羅城，中有佛頂骨精舍，盡以金薄，七寶校芳。國王敬重頂骨，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。」

唐玄奘在其大唐西域記中記錄：「城東南三十餘里，至酰羅城。周四五里，豎峻險固，花林池沼，光鮮澄鏡。城中居人，淳質正信。復有重閣，畫棟丹楹。第二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨。骨周一尺二寸，發孔分明，其色黃白，盛以寶函，置窣堵波中。欲知善惡相者，香末和泥，以印頂骨，隨其福感，其文渙然。又有七寶小窣堵波，以貯如來髑髏骨，狀若荷葉，色同頂骨，亦以寶函緘絡而置。又有七寶小窣堵波，貯如來眼睛，睛大如柰，光明清徹，曒映中外，又以七寶函緘封而置。如來僧伽胝袈裟，細氎所作，其色黃赤，置寶函中，歲月既遠，微有損壞。如來錫杖，白鐵作環，栴檀為笴，寶筒盛之。近有國王聞此諸物並是如來昔親服用，恃其威力，迫脅而歸。既至本國，置所居宮，曾未浹辰，求之已失。爰更尋訪，已還本處。斯五聖跡，多有靈異。迦畢試王令五凈行給侍香花，觀禮之徒，相繼不絕。諸凈行等欲從虛寂，以為財用人之所重，權立科條，以止喧雜。其大略曰：「諸欲見如來頂骨者，稅一金錢；若取印者，稅五金錢。」自余節級，以次科條。科條雖重，觀禮彌眾。重閣西北有窣堵波，不甚高大，而多靈異，人以指觸，便即搖震，連基傾動，鈴鐸和鳴。」

1930年代和1970年代在哈達（Hadda）挖掘出土了大約23,000個粘土和石膏製作的希臘化佛教雕塑，研究結果以近乎完美的希臘文化風格結合了佛教和希臘文化的元素。

公元5世紀的哈達（Hadda），菩薩和錢德卡（Chandeka） 。

儘管這些文物的風格是公元前2或1世紀晚期的希臘文化的典型代表，但哈達的雕塑風格通常可追溯至公元1世紀或更晚（即一兩個世紀）。這種差異可能是由於在該地區保留了幾個世紀以來的希臘文化晚期風格而引起的。但是，也可以解釋為這些文物可能實際上是有可能在希臘文化後期產生的。

鑑於這些雕塑的古老性和技術上的改進表明藝術家完全了解希臘雕塑的各個方面，所以，不可否認希臘族群直接參與這些實現藝術，並且「該地區可能是初期希臘化印度佛教藝術雕塑的搖籃」。。

哈達（Hadda）的許多作品都具有高度希臘化的風格，可以與和希臘巴薩的阿波羅神廟雕塑相媲美。

哈達（Hadda）地名起源於梵語haḍḍanm，「骨頭」，或未記錄的*haḍḍaka，adj。，「有骨頭（的地方）」。前者不是指化石-將會在隨後的印度北部的話語中（以及在現代普什圖語中的古印度殘留）產生Haḍḍ。後者自然會產生Haḍḍa的形式，並很好地反映了Hadda內藏着佛陀舍利遺物的信念。「哈達」這個詞，還發現在普什圖語中，可能是該地區受到伊斯蘭到來前人口的語言影響。

出土文物

該遺址的出土的代表藝術品是一件在Tapa-i-Shotor的Hadda遺址出土的佛陀雕塑群，佛陀周圍環繞着完美的希臘化的海克里斯和持有聚寶盆的Tyche 。 唯一的不同是海克里斯手持的是金剛手菩薩的閃電棒，而不是他常常持有的棍子。

其他出土的佛陀侍者雕像也表現出明顯的希臘文化風格，例如今天在巴黎吉美特博物館的「 Genie au Fleur」。

佛經

據信，最古老的尚存佛教手抄本，甚至是最古老的尚存印度手抄本，都是在哈達（Hadda）附近發現的。它們可能是始於公元1世紀左右，使用Kharoṣṭhī文字寫在甘達里的樹皮上，並出土在裝有相同語言和文字銘文的陶罐中。他們是流行於犍陀羅的一部分失傳已久的Sarvastivadin經典，並且是佛教通過絲綢之路的傳播到中亞和東亞的主要手段，現在手稿已歸大英圖書館所有。

毀滅

隨着佛教在阿富汗地區的示微，哈達城逐步變成了遺蹟，該遺蹟在阿富汗內戰期間毀壞嚴重。

圖片

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  佛頭
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  公元1世紀，哈達（Hadda） ，希臘人的衣服，油罐，葡萄酒和音樂。
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  公元3世紀肖像。
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  裝飾捲軸。
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  希臘神阿特拉斯（Atlas） ，支持佛教古蹟
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  彩色佛像，公元2世紀
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  少婦，3-4世紀
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  笑容男孩
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  公元3世紀哈達雕塑。
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  佛塔的基礎