喇嘛洞召
| 喇嘛洞召 | |
|---|---|
| 基本資訊 | |
| 國家 | 中國 |
| 位置 |  中國內蒙古自治區呼和浩特市土默特左旗 |
| 座標 | 40°48′5.72″N 111°17′19.97″E / 40.8015889°N 111.2888806°E |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 格魯派 |
| 全國重點文物保護單位 中華人民共和國國務院公佈 | |
| 廣化寺造像 | |
| 地址 | 內蒙古自治區土默特左旗 |
| 分類 | 石窟寺及石刻 |
| 時代 | 明至清 |
| 編號 | 7-1514 |
| 認定時間 | 2013年 |
| 地圖 | |
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喇嘛洞召，清朝賜名「廣化寺」，位於內蒙古自治區呼和浩特市土默特左旗畢克齊鎮，是一座藏傳佛教格魯派寺院。喇嘛洞召是呼和浩特地區「八小召」之一。[1][2]
歷史
[編輯]喇嘛洞召位於呼和浩特舊城西北大約80多里的大青山南麓，地處今土默特左旗境內。因位於東喇嘛洞召以西（崇禧寺），故又稱「西喇嘛洞召」。[1]
相傳，該寺由來自西藏的高僧察罕博格達活佛於明朝萬曆初年興建。[1]該寺是呼和浩特地區興建的第一座藏傳佛教寺院。21世紀初，喇嘛洞召一層外面懸掛的一塊黃色牌子上寫着：「喇嘛洞俗稱銀洞，是開山祖師博格達察罕喇嘛修行的山洞。博格達察罕喇嘛於明朝萬曆年間在此山洞長齋誦經，坐禪苦修，收徒度眾，講經說法，1627年（明天啟七年）坐化。眾弟子將其靈體以坐姿密閉於山洞內，被尊為一世活佛，後將山洞修為佛寺。從1658年（清順治十五年）開始，在山下修建殿堂，形成廣化寺。」博格達察罕喇嘛是來自西藏的一位高僧，曾遊歷呼和浩特地區的不少地方，最後在喇嘛洞召一帶修行，還在此建造了喇嘛洞召。博格達察罕喇嘛圓寂後，其弟子查干·迪彥齊、察哈爾·迪彥齊、額爾德尼·迪彥齊繼承其衣缽，在明末清初於呼和浩特地區先後建造什報氣召（慈壽寺）、烏素圖召（廣壽寺）、東喇嘛洞召（崇禧寺），並分別成為各寺的第一代活佛。[2]
另一種說法稱，明朝崇禎初年，道寶迪彥齊赤列扎木素喇嘛始建該寺。這種說法和上述第一種說法相矛盾，無法斷定哪種說法為實。[2]
清朝順治十五年（1658年），在銀洞山下擴建該寺殿堂。康熙五十八年（1719年）、乾隆四十八年（1783年）擴建。乾隆四十九年（1784年），清廷賜寺名「廣化寺」。[2][1]
喇嘛洞召的屬召有珠爾溝召、阿魯板召、祝樂慶召、明安召、黑格林召等10餘座，就連包頭的沙爾沁召（西廣化寺）也是喇嘛洞召的屬召。[2]
建築
[編輯]喇嘛洞召依山而建，與懸崖峭壁合為一體。喇嘛洞召三面環山，東為銅山，西為獅山，中間有奇峰聳立。召廟兩旁遍佈怪石，松柏參天。[2]
喇嘛洞召由前、後兩寺組成。[2]
- 前寺：有天王殿3間，供奉四大天王。大經堂49間，為兩層樓，每層7楹。大殿25間，供奉三世佛，殿前懸掛着蒙古文、滿文、漢文、藏文4種文字燙金的「廣化寺」匾額。二殿是歡喜佛殿。東、西八角樓供奉十八羅漢以及觀音菩薩。各個殿的佛像多是用黃銅鑄成，製作精美。前寺還有佛爺府、禪房、僧房等建築，以及多座白塔。[2]
- 後寺：位於銀洞山半山腰，和銀洞連成一體，倚山樓三層，是一座藏式樓房，樓內有全寺最大的坐佛塑像。[2]
- 喇嘛洞（銀洞）：根據記載，喇嘛洞召一世活佛博格達察罕喇嘛早期便在這裏修行。傳說過去博格達察罕喇嘛的遺體存放在洞內。清朝詩人范大元作《喇嘛洞》詩：「洞裏人何在？尋來總未逢。石床高臥處，只有綠苔封。」1985年，土默特左旗人民政府重修此洞，將博格達察罕喇嘛的靈骨迎請到佛爺府供奉。過去洞內收藏有釋迦摩尼佛、十八羅漢、歡喜佛、觀音菩薩、彌勒佛雕像，還有絹本的經文。[2]
- 其他：喇嘛洞召的124級石階直抵山腳下，東側懸崖上有大小不同的摩崖造像多處。[2]
在岩洞旁邊的100多米長、2米多高的岩石上，刻有古代蒙古文、藏文、梵文，還刻有十幾尊佛像。這些岩刻有不少名人題記落款，其中包括溫布洪台吉，以及彭順召喇嘛的記名。溫布洪台吉是16世紀土默特部領主阿拉坦汗之孫。[2]
此處岩刻採用浮雕技法，線條粗獷，形象生動，是呼和浩特地區最為精美的岩刻之一。《土默特左旗志》記載：「銀洞山唐古特經字，在畢克齊鎮北喇嘛洞（廣化寺）銀洞山崖上，凡數十處，單刻一字者，大至五六尺，小亦尺許。鐫經文者，字大者二三寸，小僅寸許。風雨侵蝕，大多不易辨認。」「喇嘛洞銀洞山山崖上，有大小摩岩造像多尊，為釋迦、彌勒、長壽、藥師等佛像，還有菩薩及各種護法神像。大者數尺，小者不足一尺。」[2]