噴氣式

  提示：此條目頁的主題不是噴氣式飛機。

噴氣式，亦稱「坐土飛機」，是中華人民共和國文化大革命初期（1966年夏至1967年春）盛行的批鬥方式。中後期雖未絕跡，但已不常見。文革期間官方稱噴氣式的發明者為「四清運動」中，桃園經驗的工作組。這些人聲稱，在桃園運動中，出現了一種稱為「燕飛」的體罰與逼供方式，這種「工作經驗」隨着「桃園經驗」的推廣而悄悄流傳，並為文革中的批鬥提供了壞的先例經驗。然而，五十年代三反運動中，就已經出現了噴氣式這一逼供手段。

批鬥對象

被批鬥者，最初是反動學術權威、老師、黑五類，後來是走資派、假黨員、失勢的保皇派、對立面的派頭頭，或犯了各種事兒並被冠以各種罪名的人（現行反革命、流氓分子等）。

批鬥方式

在批鬥會上，強制性地按扭住被批鬥者的頭、頸、背部，使其上肢和下肢呈90度，乃至更甚；把被批鬥者的兩隻胳膊向後上方或向側伸直，如同噴氣式飛機翹起的兩個翅膀似的。頭部向地，臀部高撅；同時在胸前還給掛上黑牌。時間長了，頸脖勒出血痕，腰酸背痛，血脈不暢，四肢僵直。以紅衛兵串聯為媒介，從北京向外地流傳，傳播速度奇快。

這是一種羞辱人、剝奪人的基本尊嚴的體罰方式。從姿勢上看有點象鞠躬，但這當然不是主動向人表示敬意的彎腰禮，而是將通常強迫犯人低頭認罪以示懲戒（依中國傳統看，犯人不是人，無所謂人格的，怎麼羞辱都可以）的示威手段，施之於被批鬥者。對被批鬥的無罪者和看重面子的傳統人格型（「士可殺不可辱」）中國人來說，是體罰（肉體酷刑）和精神摧殘的雙重折磨。精神摧殘的摧毀力更甚於體罰。身心俱疲，常常容易讓人在恍惚中把肉體的苦難與精神的罪惡聯繫起來，強使被批鬥者將有罪感內化。

後世評價

對於「噴氣式」批鬥，僅僅這一批鬥形式的命名本身，就含有化罪惡為有趣的殘忍心態，冷漠虛無的價值取向。它是批鬥者的青春衝動、頑（劣）童心態，與否定、取消人道、人權的階級鬥爭哲學、政治合謀的結果。據有的過來人事後說，「坐飛機」時心中默念、背誦點什麼，或運用氣功之類入定心法，會減輕所受的煎熬。這裏既有轉移的心理機制起作用，運用了自我防護的有效技術，又有以拒斥苦難來認同苦難的阿Q式精神勝利法的自我麻醉。更為可怕的是，在革命的名義下，施受雙方都無人對這一武鬥形式的正當性提出質疑，而是普遍認同。觀看者的興奮，加倍助長了施與者的暴虐。

廖沫沙曾有七絕《嘲吳晗並自嘲》（亦有題為《鬥風騷》者）志其事：

書生自喜投文網，高士於今愛『折腰』。扭臂栽頭噴氣舞，滿場爭看鬥風騷。

斯文掃地，苦中作樂，嘆看客之懵然，悲人生之荒誕，哀莫大於心死，百味並作。

在描寫文革的小說、回憶錄中，對這一武鬥形式記載最多，因此在人們的苦難記憶里它就成了暴力、酷刑和非人摧殘的象徵，一個具有普遍意義的代名詞。而實際上，暴力、非人待遇的表現形式還很多，如剃陰陽頭、戴高帽子、遊街、請罪等；其它表現形式造成的精神摧殘，較之坐土飛機，也毫不遜色。

參見

• 四清運動
• 桃園經驗
• 文化大革命
• 批鬥

參考資料

引用

來源

• 金鑒《噴氣式批鬥——那個荒唐年代的創造》，《南方都市報》2005年5月23日[1]（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• 廖沫沙《瓮中雜俎》，中國社會科學出版社 1994年版