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八奸

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法家著作

八奸法家思想之一。[1]韩非认为臣子有八种谋权的方法,劝喻君主要防止,并提出应对方法。韩非亦强调,若不防止八奸,会很容易招致亡国。[2]八奸分别为:同床、在旁、父兄、养殃、民萌、流行、威强、四方。[3]

同床

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当君主回宫休息时,君主喜爱的美女在这个时候请求君主一些事情,通常都能够得到允许。因此臣子可以借机贿赂君主所喜爱的美女,使他们迷惑君主。[4]因此韩非建议,君主对于后妃,只娱乐他们的美色,不得听从他们的要求。[5]

在旁

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“在旁”即谓:“优笑侏儒、左右近习。”即是演员小丑、左右侍旁的亲信。这些人只懂唯唯诺诺,奉迎君主的意思。君主还没有下达命令就说“好的好的”、君主还没有指使办事就说“是的是的”,这些人都是有危害。[6]韩非建议,对于这些人劝喻他们不必多言。[7]

父兄

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父兄就是王室的公子,是君主最亲密的人;还有朝庭的大臣,是与君主商议政事的人,这两种人的说话君主都需要听从。但臣子可以使用音乐女色来引诱公子,也可用甜言蜜语来迷惑朝庭大臣,并以事成他们可以一同加官进爵来鼓励他们。[8]韩非建议,对于他们的说话,如果有错误一定要处罚,不可任由他们妄言。[9]

养殃

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君主爱大兴土木、修建宫池来寻求自己内心的快乐,这是一种祸患。臣子可以借此加重赋税来娱乐君主,使他纵情放欲,从中培植自己的利益。[10]韩非建议,游乐玩好一定要有法令的依据,不可随意增减。[11]

民萌

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臣子把公家的财物分散给百姓,让百姓都称赞自己的功绩,蒙蔽了君主。[12]韩非建议,对于人民有利的措施,一定要由君主来亲自发布,不可把这些恩惠归功于臣子。[13]

流行

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君主在宫内与外界隔绝,因此臣子可以招揽各界的辩士,培养国家口才好的人来替自己进行宣传,成为国内流行的言论,使君主的声誉受到受威胁。[14]韩非建议,对于臣子的言论,君主必须考察实情,不可让臣子互相议论。[15]

威强

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君主把群臣和百姓当作自己是最强大的力量,大臣和百姓认为好的,君主则认为好;大臣和百姓认为不好的,君主就跟着认为不好。臣子可借此培养自己的军力,表明帮助他们就有利益,反对他们的就被处死。[16]韩非建议,对于这些人若在战场上立功的必须赏赐,但若在乡里间私斗就不可赦免罪刑,不让群臣之间图谋私利。[17]

四方

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君主的国土狭小,就要侍奉大国;兵力微弱就要畏惧兵力强大。大国有所要求,小国就要听从;兵力强大的有所行动,兵力微弱的就要屈服。臣子明白这情况,就会加重赋税来侍奉大国,利用大国的威势来威胁君主,严重的更会勾结大国的军队来压制国家。[18]韩非建议,对于诸侯的要求,合理的要求就允许,不合理的就拒绝。[19]所谓亡国的君主,不是说他失去了国家,而是丧失了国家的主控权,任由臣子来控制国政,这跟亡国都没有分别。君主听从大国本来为挽救国家的灭亡,但若任由臣子勾结大国,比不听从更快灭亡,那不如不听。群臣知道君主不听从大国,就不会出卖国家。[20]

参考

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注释

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参考文献

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  1. ^ 韓非與法家思想. 灿烂的中国文明. 香港: 中国文化研究院. [2020-03-12]. (原始内容存档于2009-04-28) (中文). 其它大部分篇目阐述法治思想及法、术、势等治术思想,包括《扬权》、《制分》、《八奸》 
  2. ^ 赖炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四册. 台北: 三民书局. 2013年11月: 68–69. ISBN 978-957-14-4670-7 (中文). 
  3. ^ 韩非. 韓非子-八姦. 中华古诗文古书籍网. 互联网 (中文). 凡人臣之所道成奸者有八术:一曰同床,二曰在旁,三曰父兄,四曰养殃,五曰民萌,六曰流行,七曰威强,八曰四方。 
  4. ^ 赖炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四册. 台北: 三民书局. 2013年11月: 69. ISBN 978-957-14-4670-7 (中文). 
  5. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 明君之于内也,娱其色而不行其谒,不使私请。 
  6. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 二曰在旁。何谓在旁?曰:优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退,皆应皆对,一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好,外为之行不法,使之化其主,此之谓在旁。 
  7. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 其于左右也,使其身必责其言,不使益辞。 
  8. ^ 赖炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四册. 台北: 三民书局. 2013年11月: 69. ISBN 978-957-14-4670-7 (中文). 三曰父兄。何谓父兄?曰:侧室公子,人主之所亲爱也,大臣廷吏,人主之所与度计也,此皆尽力毕议,人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女,收大臣廷吏以辞言,处约言事事成则进爵益禄,以劝其心使犯其主,此之谓父兄。 
  9. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 其于父兄大臣也,听其言也必使以罚任于后,不令妄举。 
  10. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 四曰养殃。何谓养殃?曰:人主乐美宫室台池、好饰子女狗马以娱其心,此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池,重赋敛以饰子女狗马,以娱其主而乱其心、从其所欲,而树私利其间,此谓养殃。 
  11. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 其于观乐玩好也,必令之有所出,不使擅进不使擅退,群臣虞其意。 
  12. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 五曰民萌。何谓民萌?曰:为人臣者散公财以说民人,行小惠以取百姓,使朝廷市井皆劝誉己,以塞其主而成其所欲,此之谓民萌。 
  13. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 其于德施也,纵禁财,发坟仓,利于民者,必出于君,不使人臣私其德。 
  14. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 六曰流行。何谓流行?曰:人主者,固壅其言谈,希于听论议,易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士、养国中之能说者,使之以语其私,为巧文之言,流行之辞,示之以利势,惧之以患害,施属虚辞以坏其主,此之谓流行。 
  15. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 其于说议也,称誉者所善,毁疵者所恶,必实其能、察其过,不使群臣相为语。 
  16. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 七曰威强。何谓威强?曰:君人者,以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之,非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者,聚带剑之客、养必死之士以彰其威,明为己者必利,不为己者必死,以恐其群臣百姓而行其私,此之谓威强。 
  17. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 其于勇力之士也,军旅之功无逾赏,邑斗之勇无赦罪,不使群臣行私财。 
  18. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 何谓四方?曰:君人者,国小则事大国,兵弱则畏强兵,大国之所索,小国必听,强兵之所加,弱兵必服。为人臣者,重赋敛,尽府库,虚其国以事大国,而用其威求诱其君;甚者举兵以聚边境而制敛于内,薄者数内大使以震其君,使之恐惧,此之谓四方。 
  19. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 其于诸侯之求索也,法则听之,不法则距之。 
  20. ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 3段 [2020-03-11]. (原始内容存档于2020-06-16) (中文). 所谓亡君者,非莫有其国也,而有之者,皆非己有也。令臣以外为制于内,则是君人者亡也,听大国为救亡也,而亡亟于不听,故不听。群臣知不听则不外诸侯,诸侯之不听则不受之,臣诬其君矣。