丁鹤年
丁鹤年 | |||||||||||
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时代 | 元末明初 | ||||||||||
姓 | 丁 | ||||||||||
名 | 未知 | ||||||||||
字 | 鹤年、永庚 | ||||||||||
号 | 友鹤山人 | ||||||||||
族裔 | 回回 | ||||||||||
出生 | 1335年 大元湖广行省武昌路武昌县 | ||||||||||
逝世 | 1424年(88—89岁) 大明湖广行省武昌府武昌县 | ||||||||||
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著作 | |||||||||||
《丁鹤年集》 | |||||||||||
丁鹤年(1335年—1424年),字鹤年(一字永庚),以字行,号友鹤山人[注 1],回回人,元朝末年明朝初年诗人,以孝行闻于世,入明后隐居不仕,事迹见诸《丁孝子传》、《高士传》、《明史》等[2]。
家庭背景
[编辑]丁鹤年的家族为西域巨贾,在元世祖忽必烈朝迁入中原。丁鹤年的曾祖父阿老丁及其弟弟乌马儿“当世祖皇帝徇地西土(指借道吐蕃征大理),军饷不继,遂杖策军门,尽以其资归焉”,二人大概自此成为了忽必烈的家奴。乌马儿因战功升任河州属吐蕃宣慰使、甘肃行中书左丞。由于阿老丁年事已高,忽必烈赏赐府邸安置大都(今北京),授予朝请大夫的闲职[注 2]。阿老丁的长子、丁鹤年的祖父苫思丁则成为忽必烈嫡长孙晋王甘麻剌的侍从,官至江西临江路达鲁花赤。[1]
苫思丁的儿子、丁鹤年的父亲职马禄丁最初见到社会动荡,不愿意做官,而是出于伊斯兰教教义——“五功”之一的“施舍”,散尽家财接济贫苦百姓,直到40岁才在临江县出任主簿,后为武昌府达鲁花赤,为官清廉、不事权贵,被罢官后因百姓恳求留在武昌。职马禄丁有五子一女,丁鹤年为最小的儿子,丁鹤年的四位兄长中三位进士及第,其中二兄烈瞻与三兄爱理沙均留名史册,但长兄和四兄并没有留下记载,丁鹤年的姐姐丁月娥以才女著称。职马禄丁的正妻可能是杭州词人赛景初的姑母,赛景初的父亲则是江浙行省平章,而丁鹤年和丁月娥的生母则可能是汉人。[5]:1-9[1]
生平
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Tomb_of_Ding_Henian_10_2014-03.jpg/220px-Tomb_of_Ding_Henian_10_2014-03.jpg)
元元统三年(1335年),丁鹤年出生于武昌县。丁鹤年从小由母亲冯氏和姐姐丁月娥亲自教导,长大后父亲将其送到武昌的南湖书院就读。由于丁鹤年成绩优异,父亲曾打算将其送到元上都附近的桓州(今内蒙古四郎城遗址)承袭恩荫,但丁鹤年有志于文学而不愿意做官,且按照元制庶出子女不能荫序。至正六年(1346年),丁鹤年的父亲去世,由于家中兄长皆在外地做官不能赶回、姐姐也已经出嫁,因此只能由12岁的丁鹤年操办葬礼,丁鹤年则改用汉人礼仪守孝三年,并且将家产全部分给兄长。丁鹤年17岁从学于来武昌讲学的豫章学者周怀孝,周怀孝曾希望带丁鹤年到豫章并将自己的女儿嫁给丁鹤年,但丁鹤年因为想要赡养母亲、不愿意离家跟随老师而拒绝婚约。此后一年,徐寿辉所统领的红巾军攻陷武昌,在战乱中丁鹤年将生母安置在城郊,自己带着色目人出身的嫡母逃往镇江、投奔伯父,此后潜居镇江直到嫡母过世。[2]
丁鹤年在镇江隐居10年直到嫡母过世,又听闻武昌生母病逝、父冢被毁,悲痛不已,在安葬完嫡母之后就只身投奔在浙东做官的从兄吉雅谟丁(汉名马元德)。在浙东当地长官都极力鼓动丁鹤年做官,但丁鹤年一心想要钻研文学,只是陪着从兄四处宦游。至正二十年(1360年)陈友谅攻破芜湖,丁鹤年的姐姐丁月娥不愿意家人受辱,携女投江自尽,丁鹤年亲自到芜湖为姐姐收尸安葬。不久后,吉雅谟丁死于昌国县(今浙江舟山)任,丁鹤年因失去了经济来源,又不愿意受人施舍,隆冬时节仍然衣衫褴褛。当时方国珍割据浙东沿海,丁鹤年作为色目人不得不“转徙逃匿,为童子师,或寄僧舍,卖浆自给”。至正二十七年(1367年)朱元璋平定方国珍部,次年明朝建立、元朝灭亡,丁鹤年则从昌国渡海至浃口(即甬江口)定居,居名“海巢”,以教授诗书和医药为生。[2][6]
入明以后,虽然朱元璋下诏各地举荐隐逸,并且允诺平等对待蒙古、色目人才,但丁鹤年仍然心念旧朝,不愿意做官,潜心于出世的佛学。丁鹤年的好友戴良就因为屡次征召不受被指忤逆,最终在南京家中自裁,如此肃杀的政治氛围也令丁鹤年不愿意出仕。[6]洪武十二年(1379年)丁鹤年因孝感梦[2],回到武昌安葬父母,将父母合葬在武昌樊山,次年回到宁波。由于丁鹤年的传记大多是在生前所作,因此晚年去向比较模糊,主要以武昌和杭州为主。丁鹤年在武昌有樊山和南湖两处住所,与杨士奇有过结交,并且以及就藩武昌的楚王一系关系密切,楚藩还在其死后为其出版诗集。另外也有传说称丁鹤年在永乐年间到北京创建了鹤年堂。丁鹤年在晚年也有比较长的一段时间定居在杭州,曾经“代杭城父老”作《送周侍郎定江浙赋税还大都》,乾隆《钱塘县志》称其在杭州皈依伊斯兰教,“晚习天方法”。关于他的归葬地,存在两种说法,一种是在武昌去世归葬在父亲墓畔,另外一种则是在杭州归葬先人阿老丁墓畔。[4]:27-40杭州今存丁鹤年墓亭,在柳浪闻莺公园内。[7]
延伸阅读
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参考文献
[编辑]注释
[编辑]- ^ 据明人徐象梅、蒋一葵记载,丁鹤年的丁姓取自父亲之名,丁鹤年的父亲职马禄丁名字为伊斯兰教常用人名,今译贾迈勒丁,意思为宗教之美,丁在波斯语中意即宗教。明代的蒋一葵称“丁鹤年,字鹤年”,清初顾嗣立则称“鹤年,以字行,一字永庚”,但历代史料均无本名的记载。[1]
- ^ 阿老丁又作阿老瓦丁,是伊斯兰教常用人名阿拉丁的旧译,元代有多名名为阿老丁的色目人活跃,例如制造回回炮的工匠阿老瓦丁、元成宗朝任相的阿老瓦丁、建立杭州凤凰寺的回回大师阿老丁。并没有史料证明丁鹤年的先祖与其他阿老丁系同一人,但当代材料多有附会,例如《杭州历代名人》中指丁鹤年先祖与工匠、回回大师系同一人[3],而回族史学者白寿彝在《回族人物志》中将回回大师和丁鹤年曾祖分为两人。[4]:36
引用
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 刘迎胜. 丁鹤年及其家族. 刘迎胜 (编). 元史及民族与边疆研究集刊 第二十六辑. 上海: 上海古籍出版社. 2014: 1–19. ISBN 978-7532556793.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 王颋. 鹤零旧里——西域诗人丁鹤年传记考辨. 西域南海史地考论. 上海: 上海人民出版社. 2008. ISBN 9787208079410.
- ^ 宋传水; 袁成毅 (编). 阿老丁. 杭州历代名人. 杭州: 杭州出版社. 2004 [2024-01-29]. ISBN 9787806336434. (原始内容存档于2024-01-29).
- ^ 4.0 4.1 姚文杰. 丁鹤年年谱 (硕士论文论文). 北京师范大学. 2011-06-08 [2024-01-29]. (原始内容存档于2024-01-29).
- ^ 丁生俊. 丁鹤年. 银川: 宁夏人民出版社. 1982.
- ^ 6.0 6.1 王忠阁. 丁鹤年与元末明初社会的变迁. 民族文学研究. 2008.
- ^ 湖滨管理处. 湖滨管理处丨“音”为你,游西湖⑤·丁鹤年墓亭. 杭州网. 2020-06-09 [2024-01-29]. (原始内容存档于2024-01-29).
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