三莺部落
| 三莺部落 | |
|---|---|
 2020年三莺部落自力造屋于三峡原住民生活园区 | |
| 族裔 | 阿美族 |
| 位置 | 新北市三峡区 |
| 语言 | 阿美语和汉语 |
三莺部落是位于中华民国新北市的阿美族部落，形成于1980年代。[1]旧部落位于新北市三峡区三莺大桥下大汉溪河滩高地，全盛时期有140户，以阿美族人为主。[2]2018年迁入三峡区国立台北大学西侧附近的三峡原住民文化部落，建立新的三莺部落社区，旧三莺部落则于2018年年中拆除。[3]
历史
[编辑]三莺部落是台北都会区都市边缘的原住民部落之一，位于横跨大汉溪的三莺大桥下，处于三峡区与莺歌区交界处。居民多为阿美族人，通行阿美语和汉语。原址曾有平房为汉人所居，1984年海山煤矿灾变，许多族人辗转迁徙至大汉溪河滩高地，自力造屋维生，遂形成一个都市边缘的原住民部落。成年人口多以打零工、种菜维生，老迈的族人大部分原为海山矿坑的原住民劳动者。马跃·比吼的记录片《我家门前有大河》揭开三莺部落的感受，在那里居民的成长过程中被学校、工作乃至于社会，所受到来自汉族各式各样种族歧视及差别待遇，但三莺部落的小屋，总能给予她们族人最有力的支持。[4]
- 拆除•抗争•安置
因被划入大汉溪行水区内，而屡被台北县政府（现已升格为新北市）强力取缔。1994年9月，政府依台北第三期防洪整治为由，通知大汉溪沿岸的违建户搬迁，三莺部落成为拆迁对象之一。[5]自1994到1996年间，台北县政府进行强制拆除，多达4次以上。[6]之前的台北县政府历年来多次拆除房舍迫使族人迁移，但高压迫迁政策无法解决族人的居住、营生问题，三莺部落履遭拆除，因住民关系以亲戚为主，在多次拆除后，即又协力分工原地重建。
2000年台北县政府原住民行政局成立后，夷将·拔路儿出任首任局长；要求溪洲部落原住民搬迁到三莺部落。[7]北县政府遂于2002年12月规划兴建“三峡隆恩埔段原住民短期安置所”（又称三峡原住民文化部落）案，兴建原住民国宅。2005年起造，2007年10月完工，共150间，除了安置三莺部落之外，也包含小碧潭、溪洲部落、青潭部落等。由于2007年夷将·拔路儿担任行政院原民会主委，改口要北县府重新检讨河川线，不该让溪洲部落迁移；因而新店溪旁的溪洲部落只有2户入住隆恩埔国宅，40户拒绝入住，并积极争取就地安家。完工之三莺桥下有23户迁入，9户拒绝。而隆恩埔国宅迁入资格必须符合中低收入户资格，若具低收入户资格取得租金补助需搬离，此类社会住宅的思维，忽略住宅衍生的心理与社会需求，忽视部落居民经由“归属”与“认同”而发展的社区意识。
2008年在县长周钖玮主政下密集强迫迁移，因此外围社运人士的积极协助与加入抗争，三莺部落跳脱以往模式，成立自救会与政府协商，并积极呼吁社会团体声援弱势，扩大动员网络。抗争使得政府从无任何安置措施转变为有争议的国宅安置，随着三莺部落议题能见度的提升，政府不再坚持隆恩埔国宅为唯一方案，进而有“易地安置、重建部落”等方案。[1]
2008年12月19日，导演侯孝贤在台北宾馆前落发声援三莺部落，呼吁马英九政府不要经济挂帅，“要有一颗柔软的心，尊重原住民自有的生存方式”，并与原住民族人高喊：“马总统请把我们当人看。”[8][9]
2008年，夷将·拔路儿依过去台湾的汉民族支持原运的经验，对声援三莺部落提出二点基本原则：
一、支持者应排除汉人的价值观来支持原运，确保原住民的主体诠释权。
二、支持者在经济支援方面应该是毫无条件的，避免因财务依赖，导致自主性的丧失。
因应异地重建之需求，非营利组织“专业者都市改革组织”后续与部落共同向新北市政府提出“333模式”之方案，即部落建设经费之三分之一由族人自筹、三分之一由族人跟银行贷款、三分之一由政府出资。兴建完成后，地上物家屋的产权属于部落的协会法人所有，族人再由个人名义向部落承租。[1]之后，部落与国产署签约，承租三峡台北大学校区旁一块面积3.4公顷的土地，作为新部落“三峡原住民族生活文化园区”。[1]2016年6月，举行动工典礼，时任市长朱立伦也前往参与。[1]
特色与其他
[编辑]- 三莺部落的领导人被称为“头目”，为投票民选，选拔的时间并非固定，自从自救会成立就一直由头目林光福（原住民名为卡造）带领，任期为终身制，除非头目辞职或其他要事不会重选。[10]
- 三莺部落分工主要按著阿美族在原乡的习惯而来， 头目的工作为裁示部落大小事，其下设有活动组、工务组、炊事组、秘书处来协助工作，定期举办“自救会会员大会”（部落大会）来讨论事情或分配工作。传统阿美族的“部落会议”仅限男性参加，但三莺部落中强调男女平等，只要成年者皆可参与“自救会会员大会”。
- 和硕科技董事长童子贤曾在2015年捐款新台币30,000,000元予三莺部落、溪洲部落，减轻其财务负担。[1]
参考资料
[编辑]- 文献
- 方歆婷， 《打造现代都市猎场－三莺部落争取居住权的漫漫长路》。国立台湾大学新闻研究所（2012）。
- 杨士范，《阿美族都市新家园：近五十年的台北县原住民都市社区打造史研究》，唐山出版社， 2006年
- 赖两阳，《都市原住民社会住宅问题探析：以新北市三峡区隆恩埔国宅为例》，东吴大学社会工作学系
- 江雯，纪舜杰《都市边缘化下原住民族部落认同与重建－以新北市新三莺部落为例》，2011年全国原住民族研究论文发表
- 行政院原住民族委员会，台湾原住民族资讯资源网
- 台湾都市原住民的住宅问题
- 何怡君，公共电视公民新闻《30年来的抗争 三莺部落—给我家园》（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 刘翠溶，《尘肺在台湾和中国大陆发生的情况及其意》，中央研究院台湾史研究所，2010年
- 林冠宏，《都市边陲的抵抗：三莺部落违建运动个案》。国立台北大学公共行政暨政策学系，2010年。
- 参照
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 林雨佑. 台灣第一個都市型部落誕生：三鶯部落「333模式」的異地重建想像. twreporter.org. 2016-10-20 [2023-09-28]. （原始内容存档于2023-11-02） （中文（台湾））.
- ^ 台湾原住民族资讯资源网《三莺部落》
- ^ 邱书昱. 原民入住文化园区 三莺部落拆迁恢复河岸原貌 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 自由时报, 2018-5-28.
- ^ 公共電視紀錄觀點《我的家庭，不只可愛》. [2015-08-11]. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ 江雯，纪舜杰《都市边缘化下原住民族部落认同与重建－以新北市新三莺部落为例》[永久失效链接]
- ^ 賴兩陽《都市原住民社會住宅問題探析：以新北市三峽區隆恩埔國宅為例》 (PDF). [2015-08-10]. （原始内容存档 (PDF)于2016-03-04）.
- ^ 林金池. 夷将‧拔路儿 换了位置换脑袋？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 中国时报, 2016-09-07.
- ^ 林思宇. 聲援三鶯部落 侯孝賢台北賓館前落髮抗議. epochtimes.com. 中央通讯社. [2015-08-10]. （原始内容存档于2015-09-24）.
- ^ 戴之圣; 林媛玲; 杨景婷. 侯孝賢剃髮聲援三鶯部落 率原住民高喊：馬總統請把我們當人看. 苹果日报. [2015-08-11]. （原始内容存档于2015-09-23）.
- ^ 《三鶯部落-部落組織》. [2015-08-10]. （原始内容存档于2016-03-05）.
