三易

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三易中國古籍記載的三種占卜方法,包括〈連山〉、〈歸藏〉及〈周易〉,共通性都是由八個經卦、八個經卦兩兩重疊的六十四個別卦組成[1]。其中〈連山〉、〈歸藏〉失傳已久,現存三易的內容以〈周易〉(易經)為主。

南宋時期的學者,根據《周禮》記載三易之說而加以立發,提出三易是由不同人而作,為不同時代所用。「《連山》作於神農,用於夏;《歸藏》作於黃帝,用於商;《周易》作於文王,用於周」。

概述[編輯]

據《周禮》等中國古籍記載:

  1. 連山易出於神農氏——神農氏又稱「烈山氏」,或稱連山氏,故號稱連山易[2]。成書於夏朝[3],又稱「夏易」。
  2. 黃帝時代的《易》為《歸藏易》[4]
  3. 「周易」相傳為周文王所創[5],盛行於周朝

三種不同的易經有相同的關連性,

  1. 連山以艮為首,「象山之出雲連連不絕」,
  2. 歸藏以坤卦為主,「萬物莫不歸藏於其中」,
  3. 至於周易則以乾卦開始,「言易道周普,無所不備。」。

孔子晚年研究《易經》,便是周易,以致「韋編三絕」[6]

漢書·藝文志》中說:「《易》道深矣,人更三聖,世歷三古。」

連山與歸藏早佚,《漢書‧藝文志》並未列出。《連山》、《歸藏》二書名,最早見於《周禮》,有人認為此二書連同《周禮》皆是劉歆偽造。[7]《北史·劉炫傳》謂劉炫「遂偽造百餘卷,題為連山易」。1993年3月,湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》,稱為王家台秦簡歸藏,重啟研究《歸藏》的熱潮。

八卦圖[編輯]

三易的八卦圖,彼此位置略有不同,一般認為起源自伏羲八卦之衍生。

《先天八卦圖》




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連山[編輯]





(連山卦)



《連山》以「艮卦」為首,其中用意「艮為山」有頂天立地之象。鄭玄於《周禮注》稱:「名曰連山,似山出內氣也」。

連山卦,從其中卦畫而言,可以看出它第一度、第二度之陰陽分判與伏羲八卦取相反方向:

  1. 第一度分判以左為陰,右為陽;
  2. 第二度分判以前為陰,後為陽;
  3. 第三度分判以下為陰,上為陽。

從其象理來衡量,與先天八卦頗為類似,但無法顯示其復順來逆之陰消陽長現象。[8]

歸藏[編輯]





(歸藏卦)



將伏羲八卦旋轉一百八十度,就成了歸藏卦。陰陽分判之方向,與伏羲八卦完全相反,而其往順來逆的方向亦與伏羲八卦恰恰相反。此經卦以「坤卦」為首,認為坤為大地,人類生息繁衍之所,生活所需取之於此。鄭玄註:「萬物莫不歸藏於其中」。[9]

「《歸藏易》以純坤為首,坤為地,萬物莫不藏於其中。
《說卦》曰:『坤以藏之』,蓋造化發育之真機,常於此藏焉。
然而一元有一元之造化,癸亥甲子之交為之藏;
一歲有一歲之造化,冬夏二至之交為之藏;
一日有一日之造化,夜半日中之交為之藏。
是又《歸藏易》無所往而不用其藏也。
六十四卦藏者十有六,用者四十有八。乾為六十四卦之父,坤為六十四卦之母,
坤統藏卦,乾統用卦,坤、乾所以首六十四卦也。有藏者斯有用者,純坤又所以首純乾。」

——朱元昇《三易備考》

家鉉翁稱:「歸藏之書作於黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者,乃中天歸藏易也。」。

周易[編輯]





(周易八卦圖)



注釋[編輯]

  1. ^ 周禮‧春官》:「大卜掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」
  2. ^ 《世譜》雲「神農,一曰連山氏,一曰烈山氏」
  3. ^ 《山海經》中說「伏羲得《河圖》,夏人因之,曰《連山》」。
  4. ^ 《周禮》鄭玄注引杜子春云:「連山,宓戲;歸藏,黃帝。」
  5. ^ 《周易正義》:「文王作《易》之時,正在羑裏,周德未興,猶是殷世也,故題周別於殷。以此文王所演故謂《周易》。其《周書》、《周禮》,題周以別余代。」西漢司馬遷《史記》:「西伯拘羑里,演周易」。
  6. ^ 史記•孔子世家》說:「孔子晚喜易,序彖、象、說卦、文言、讀易韋編三絕。」
  7. ^ 郭沫若《青銅時代·〈周易〉之製作時代》:「原來《歸藏》之名,僅見於《周禮》的《春官•大卜》,與《連山》、《周易》共合為所謂『《三易》』,但《漢書·藝文志》中並沒有《連山》和《歸藏》的著錄,我疑是和《周禮》一樣,乃劉歆所偽托的東西,不過那偽托品沒有流傳便化為了烏有。」
  8. ^ 郭懿雲 編. 《邵子易數講義》. 頂淵. 2010-09: 頁44. ISBN 978-986-7175-40-3. 
  9. ^ 郭懿雲 編. 《邵子易數講義》. 頂淵. 2010-09: 頁45. ISBN 978-986-7175-40-3. 

參考書目[編輯]

  • 《郭沫若全集》歷史編1《青銅時代·〈周易〉之製作時代》
  • 王明欽《王家台秦墓竹簡概述》