僧院
僧院是一種宗教機構，是供出家修行者修行、生活的地方，在許多宗教中均有此機構。
佛教
[編輯]道教
[編輯]基督教
[編輯]歷史
[編輯]追溯基督教的隱居修道的傳統，甚至可以上溯至猶太教的愛色尼派。2世紀-3世紀，有一些隱修士（如俄利根）在埃及的沙漠定居，過苦修生活。他們為數不多，也不為教會領導層所歡迎。隱修的生活方式是由底比斯的保羅（Paul of Thebes）（d. c. 345）和聖安東尼（Anthony the Great）（ca.251 - 356）發動的[1]。這時期主要是個人隱修。初期的隱修運動與新柏拉圖主義有密切的關係。
埃及亞歷山大城的主教亞他那修主張把隱修士納入教會管理，得到了當時東方的加帕多家教父及西方的安波羅修、金口若望、耶柔米和奧古斯丁的支持。帕科繆於4世紀在埃及南部創設第一所基督教修道院。但帕科繆和巴西流的分歧非常大。帕科繆的修道院依然保持了不少苦修的傳統；而巴西流則主張修士要過平靜和正常的生活，免得承襲了苦修主義的那種個人主義。基本上以後的修道院都基於巴西流的主張。
卡西恩在貝特雷姆做了僧侶，385年—400年間，他旅居下埃及，並編纂了《教誨》和《講座》，對西方（普羅旺斯）的修道機構有深遠影響。[2]
6世紀，義大利的聖本篤於羅馬攻讀文學歷史之後，退隱修道。529年，在卡西諾山（Monte Cassino）建立了本篤修道院。他為修道院所寫的規章，定下了修道院的管理方針和修士道德及生活的準則。此規章在查理大帝統治期間廣為傳播，從此其他修道院均以此為準。本篤被封為聖徒，他所創立的聖本篤修會也是最古老的修會。將近500年時間，歐洲的修道院都遵行聖本篤規章。其後歐洲各地的本篤修道院，控有大量地產，並為封建軍隊供應不少武士，並且與世俗的王侯密切共管國家事務。
11世紀後期，出現教會革新和新的修道會。其中最有影響力的包括1097年在法國創立的熙篤會、奧斯定會，13世紀的托缽僧團體方濟各會和道明會等。他們主張過苦修生活，強調靜默禱告，教堂簡陋，沒有私人財產。瘟疫橫行時期，還興建醫院醫治和照顧病人。
制度
[編輯]依照聖本篤的規章，修士的生活重點是禱告和工作。
禱告
[編輯]《聖經》說：「一天七次讚美你[3]」，因此每天要禱告七次，從凌晨3點起，每3小時禱告一次，依次為早禱、晨禱、第三時禱告、正午禱告、申時禱告、晚禱、夜禱，然後就寢。每日禱告時間總和約4小時。
工作
[編輯]聖本篤認為修道院應該自給自足，避免仰賴外界捐助。因此修道院內自行生產各種生活必需品。院內有磨坊、麵包房、菜圃、酒窖、手工作坊、馬廄，甚至牧場。修道院因此開闢不少良田，有的修士還精通農業技術或釀酒技術。據說法國的香檳酒就是聖本篤修會的修士Dom Perignon首先釀製的。
修士每天必須有固定時間閱讀和抄寫聖經典籍。這一傳統既發展出了泥金裝飾手抄本的卓越藝術，亦為文化的保存、傳遞、研究做出了莫大的貢獻。
接待遠方來的賓客，包括難民、流浪者和朝聖者，也是修道院的重要工作。這一職能後來發展為醫院、教育和社會服務。
禁慾
[編輯]本篤會的會規規定會士不可婚娶。
歷史評價
[編輯]聖本篤的法規有兩個缺點：
農業
[編輯]教育與學術
[編輯]帕科繆規定，修道院必須具備一所精心保養的圖書館。
789年，查理大帝規定每座修道院都要辦一所學校，由有學問的修士教導年輕人「七藝」，並閱讀古典作品。這時的修道院還肩負教育功能，許多修道院甚至成了歐洲的文化與教育中心。
其他宗教
[編輯]參見
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 王萍麗，《營造上帝之城——中世紀的幽暗與冷艷》，2006年，北京大學出版社，ISBN 7-301-08426-9，P-34
- ^ （法）弗雷德里克·巴比耶 著，劉陽等譯，《書籍的歷史》，2005年，桂林，廣西師範大學出版社，ISBN 7-5633-5005-5，P-42
- ^ 《聖經·舊約·詩篇》119:164
- ^ 李兆強，《初期教會與中古教會史》，（基督教輔僑出版社），140。
- 胡允桓，邱秋娟，《世界遺產之旅——上帝聖殿》，2005，中國旅遊出版社，ISBN 7-5032-2481-9
- 天主教耶穌愛你網—聖方濟與中世紀修道主義的變革 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
